农历十一月十七日【阿弥陀佛圣诞日】

佛教日志






农历十一月十七日 阿弥陀佛圣诞日

  在很久很久以前的自在王佛世时,有一个国王,他听了佛的道理,心里很向往,产生了无上的向佛之心,就抛弃王位,当了法门(古印度反婆罗门教思潮各派中出家者,统称沙门。佛教盛行之后,专指佛教僧侣),他的法号叫法藏。

  法藏前去晋见自在王佛,听他讲说佛法,深感人间的苦恼,便发下四十八个大愿,要拯救众生脱离苦海。

  此后,他便一心一意刻苦修行。不接触色、香、味诸般享受,不生欲(欲望)、嗔(气恼)、害(害人)众多想法。经历了亿万年不可计数的劫难,积累了无数世浩如烟海的功德,终于得道成佛。

  他成佛后,号阿弥陀。在梵文中,这是无量的意思,因此,他就又有了无量寿佛、无量光佛、超日月光佛等十三个名号,据说,成佛后的他,容貌变得端正庄严,口气香洁,如优钵罗花,遍体毛孔都沁出旃檀的馨香,手中常能化出无数珍宝。他凭着愿力,建立了安乐之国。在那里,众生没有尘世的诸多苦恼磨难,却能享受各种幸福欢乐。这个安乐国,位于西方十万亿佛土之外,所以又叫西方极乐世界,也就是后世流传于中国民间的所谓“西天”。

  这个传说,记载在《阿弥陀经》中。晋代时,由后秦高僧鸠摩罗什译成汉文,介绍到中国,经由中国佛教徒,尤其是由晋代慧远首倡、唐代善导创立的净土宗佛徒的弘扬,遂广为传播,以至于几乎家喻户晓。

  据《阿弥陀经》说,只要对阿弥陀佛深信不疑,每天专诚诵念佛号,临终之际,便能见到阿弥陀佛,由他接引,往生西方极乐世界。由于法门简便,即使乡居僻野,一字不识的村野凡夫,也能诵习,所以对阿弥陀佛的崇拜,在中国极为盛行,以至于口诵“阿弥陀佛”,几成一切僧众的象征。

阿弥陀佛圣诞】阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人,死后如没有积善功德,会随业报,流转于六道轮回之内,六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转,始终在六道中受苦,即使生于天界,天神享尽之后,仍然会再下于人间,又再流转,业力重时,又会再转入畜道,鬼道,最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫,求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛,在临终时,阿弥陀佛会亲自接引是人,往生西方极乐世界,再不受轮回之苦。
   关于阿弥陀佛名号之由来,据鸠摩罗什译之阿弥陀经载,此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载,此佛寿命无数、妙光无边,故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名,为其它诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中,亦仅有阿弥陀之称号,故推知无量寿、无量光之称号,系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载,弥陀号称无量清净佛,所在之世界称为清净世界、极乐世界。
   阿弥陀佛成道之本缘,据无量寿经卷上载,过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,即净土门之教主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍,而与此二尊并称为西方三圣。
   于现存大乘经论中,记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部,可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载,阿弥陀佛有三十二相,光明彻照,端正无比。另据观无量寿经之说,无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色,其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转,毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明,眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相,一一相中有八万四千好,一一好中有八万四千光明,遍照十方世界,摄取念佛之众生。于西藏,阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛,若祈求智慧,则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。
   于密教,以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智,称为甘露王。于金刚界曼荼罗中,称为受用智慧身阿弥陀如来,居于西方月轮之中央。其身黄金色,结三摩地印,密号清净金刚,三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中,称为无量寿如来,居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色,闭目,身着轻衣,跏趺坐于宝莲上,结入定印。

【阿弥陀佛略传】阿弥陀佛于未成佛前,在过去无量劫中,为妙喜国的国王,名为乔尸迦,他的父王名为月上转轮王,母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世,称为世自在王如来(定光佛以下的第五十三佛)。乔尸迦王听佛说法,心怀畅悦,心地开朗,遂发无上菩提心,弃舍了国王位,皈投世自在王佛而出家,赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦,而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行,并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生,尤欲赐与极上无比的大安乐与利益,才能满足他的心愿。于是他仔细思维,欲达成此目的,必须先建立一殊胜极乐的世界,来摄度众生才可以,又遂复立定一种最简要的行门,能够使一切众生,易于修持而喜欢生到他的国土。尔时法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最为超绝?修持如何法门最为简易,方能达到大愿,克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前,顶礼已毕,长跪合掌,以颂赞佛,赞已,禀白佛言:(我发无上正觉之心,唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土,并诸修证的法门,我闻已当如说修行,成满所愿,令我速成正觉,拔诸众苦)。
   时世自在王佛,感念其壮志及他的高明,即细为开示诸修行门,并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时,法藏比丘仗佛之不思议神力,并其一念真诚感应的心愿,诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说,更加欢喜踊跃,发起无上胜愿,遂于诸佛国土中,精细选择其胜而舍其劣,则唯有西方净土,最为殊胜,最为适意。又于过去因行中,细心检定,舍其难而选取其最易的行门,莫过于称名念佛一法最为方便。是时即再白佛说:[我已摄取壮严佛土,清净之行]。时佛告法藏:[汝今可说,悦诸大众]。法藏比丘白佛言:[唯垂察听如我所愿,遂于佛前广发四十八愿],创设新的极乐世界,广度九品含灵,愿愿壮严极乐,愿愿拔度众生。尔时法藏深自思维,若非绝胜殊妙的净土,则希望往生者就少,或且是因生难为修持,虽则是殊胜的净土,如何的壮丽,亦不能广摄众生,求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢?于是就以壮严西方极乐世界,为一切众生的归宿处之果,提倡念佛法门为一切众生修行往生之因,如此绝世的大业,非是大愿大力,岂容易成就!所以法藏比丘即时发大道心,依本誓愿力,历劫修行,勇猛精进,忍力无倦,善行不退,或生为王,或为豪富,或为比丘,或为天人等,常以四事供养,恭敬一切诸佛,广修万行,多植德本,乃至修诸艰难的苦行,难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。
   法藏比丘曾于过去的久远世,在善持劫中,世界的名称为删提岚,当时的教主号称宝藏如来,同时的法藏比丘为转轮王,宝藏如来曾为授记说:[汝于来世当得作佛,号无量寿,世界名安乐,国土清净。]
   须知法藏比丘欲达成此超世绝大的宏愿,已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来,宝由无央无数劫中,长期的修积,方能成就此不可思议之万行功德,来壮严此绝胜的西方净土,现时说来已是圆满成就伟业,更在极乐国中,垂手殷勤,说法度生,已是十劫之久,我们为何不尽早发愿求生,而甘心长久的愿作醉生梦死之辈,流浪在生死苦海中呢?






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时间の旅行

[QUOTE]引自:快乐 于 2007年12月26日 9时15分21秒 发表的评论 [M][ft=#ff9966,4,][B]★ ★ · ★★ ★★ ★★ ●  ★   ★  ● ★★ ★●      ★      ●★ ★★●      ●★★ ★● -南无阿弥陀佛- ●★ ★●  ●★ ★★●        ●★★ ★★●     ●★★ ★●   ●★ ★ ★、╱╲╳╳╱╲ 、★ ● ● ● ● ● [/B][/ft][/M] [M] [/M] [M][url=http://photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl2=da131a6267b876539dd2ca5c27e95b3127e15e2b1856896aca2c501b6f2c6390c58d5720e2637d05c4f8aafb1f4794e8cabaee7dd7d80dc1d8c114d2c88c52ae16c19d7b0b5d39b47347f72ad84d9018ac22c840][img]http://photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl2=da131a6267b876539dd2ca5c27e95b3127e15e2b1856896aca2c501b6f2c6390c58d5720e2637d05c4f8aafb1f4794e8cabaee7dd7d80dc1d8c114d2c88c52ae16c19d7b0b5d39b47347f72ad84d9018ac22c840[/img][/url][/M][/QUOTE]

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玉兔

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幸福的源泉!

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