庙宇门槛的随想
个人日记
阳春三月上九华，看见高大的庙宇都很高的门槛，加上路走的多了感觉腿痛，进入每个庙宇都很吃力的跨过门槛。也就产生了随想。
门槛就禁止的意思，这个意思一直流传到今天，比如我们会说某某行业的门槛很高，表示难以进入。
古人对礼的要求很严，内外之分很具体，门槛就是内外之分的界限。《尔雅·释宫》“柣谓之阈”“邢疏：“经传诸注，皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。”
网上看到的一个和门槛有关的故事
木佛和门槛
传说在某处山角的庙里有一座佛像，附近的百姓时常来拜佛，每次都带着份外的虔诚，
供上最好的供果，并深深行礼。百姓们来到佛面前需要走过一段门槛，门槛是由一条横木做成的。
门槛看到有那么多的百姓对佛这样崇敬，心里很不是滋味，它有一日对佛像说：“佛像啊，为什么我们同是木头做的，而你却能受到那么好的待遇，我却每天被那么多人踩来踩去？这未免有点太不公平了！”佛像看了看它，意味深长地说：“虽然我们当初同是木头，但是你只被削了两刀，而我经受了多少雕琢啊。”
故事说明，一个人如果立志深远，则他达到的目标就高，如果只局限于一个小目的，那么他最终的结果也不会比别人好到哪去。
无论是我们栖身还是工作学习的房屋，都有一道提供进出和交往的门，门的下方，常常还有一道门槛。门槛原本自然存在的理由，就是作为门框的组成部分，起着支撑固定的作用。因此，门槛里面也就埋藏了一种纯粹意义上的安全感。通常情况下，我看见门槛就会变得心安理得，特别是在跨过这道门槛的时候，都会产生开始的冲动，使我的更多幻想的不懈跋涉，获得了精神的汇聚与奋起，这就好比春天，让每一颗小草都有了意外的机会繁殖自己，并将蕴涵的生命活力释放穷尽一样。可是在今天，面对门槛，我的心情始终是高兴不起来的。
不知是从什么时候开始，门槛自然存在的理由，逐渐被漠视或者干脆被彻底扭曲，甚至在人为意志的影响中，门槛不该有的个性，得到了畸形的张扬。看看遍布于天地之间的庙宇宝殿，那道又厚又重又高的门槛横在门中央，进出的人都得使上很大的力气，集中百倍的注意力抬脚才能够跨越。倘若修行者为了不至于被门槛绊倒，需要努力抬脚越之才可证明其心态虔诚，并使坐在殿堂内的僧人这样就能获得极大的满足与快慰的话，又未尝不是一件幸事。可是，想到佛堂施善，我怎么也不明白，如此之高的门槛存在，是出于何种目的。有一点是可以肯定的，高高的门槛绝不仅仅只是为了阻止鸡鸭鹅犬进到殿堂内来亵渎神灵的，也不是单纯防止小孩子跑来太岁头上动土的。门槛高低的层次，由此区分得十分清晰，一颗百年老树的木材如果有幸被用来做这道高高的门槛，相信其身价与同类相比，自然也就有了高下之别了。既然树木都能够如是一变就身价百倍，那么，门槛的主人因了门槛的高低不同，当然也会有层次上的差异，进而生出左右他人的势力，于是，一种思维定势由此开始了蔓延，蔓延的过程之中，人类本性里最普遍也是最根深蒂固的虚荣品质，得到了清晰的展示。
门槛就禁止的意思，这个意思一直流传到今天，比如我们会说某某行业的门槛很高，表示难以进入。
古人对礼的要求很严，内外之分很具体，门槛就是内外之分的界限。《尔雅·释宫》“柣谓之阈”“邢疏：“经传诸注，皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。”
网上看到的一个和门槛有关的故事
木佛和门槛
传说在某处山角的庙里有一座佛像，附近的百姓时常来拜佛，每次都带着份外的虔诚，
供上最好的供果，并深深行礼。百姓们来到佛面前需要走过一段门槛，门槛是由一条横木做成的。
门槛看到有那么多的百姓对佛这样崇敬，心里很不是滋味，它有一日对佛像说：“佛像啊，为什么我们同是木头做的，而你却能受到那么好的待遇，我却每天被那么多人踩来踩去？这未免有点太不公平了！”佛像看了看它，意味深长地说：“虽然我们当初同是木头，但是你只被削了两刀，而我经受了多少雕琢啊。”
故事说明，一个人如果立志深远，则他达到的目标就高，如果只局限于一个小目的，那么他最终的结果也不会比别人好到哪去。
无论是我们栖身还是工作学习的房屋，都有一道提供进出和交往的门，门的下方，常常还有一道门槛。门槛原本自然存在的理由，就是作为门框的组成部分，起着支撑固定的作用。因此，门槛里面也就埋藏了一种纯粹意义上的安全感。通常情况下，我看见门槛就会变得心安理得，特别是在跨过这道门槛的时候，都会产生开始的冲动，使我的更多幻想的不懈跋涉，获得了精神的汇聚与奋起，这就好比春天，让每一颗小草都有了意外的机会繁殖自己，并将蕴涵的生命活力释放穷尽一样。可是在今天，面对门槛，我的心情始终是高兴不起来的。
不知是从什么时候开始，门槛自然存在的理由，逐渐被漠视或者干脆被彻底扭曲，甚至在人为意志的影响中，门槛不该有的个性，得到了畸形的张扬。看看遍布于天地之间的庙宇宝殿，那道又厚又重又高的门槛横在门中央，进出的人都得使上很大的力气，集中百倍的注意力抬脚才能够跨越。倘若修行者为了不至于被门槛绊倒，需要努力抬脚越之才可证明其心态虔诚，并使坐在殿堂内的僧人这样就能获得极大的满足与快慰的话，又未尝不是一件幸事。可是，想到佛堂施善，我怎么也不明白，如此之高的门槛存在，是出于何种目的。有一点是可以肯定的，高高的门槛绝不仅仅只是为了阻止鸡鸭鹅犬进到殿堂内来亵渎神灵的，也不是单纯防止小孩子跑来太岁头上动土的。门槛高低的层次，由此区分得十分清晰，一颗百年老树的木材如果有幸被用来做这道高高的门槛，相信其身价与同类相比，自然也就有了高下之别了。既然树木都能够如是一变就身价百倍，那么，门槛的主人因了门槛的高低不同，当然也会有层次上的差异，进而生出左右他人的势力，于是，一种思维定势由此开始了蔓延，蔓延的过程之中，人类本性里最普遍也是最根深蒂固的虚荣品质，得到了清晰的展示。
文章评论
艾 *** 叶
[ft=#ff0000,,] 我们随着自己的门槛高度变化，站在灵魂自身所达到的高度来看，就会逐渐发现，在自己门槛的周围，聚集了越来越多的灵魂。这其中，自然有许多是无法看清楚自己灵魂的灵魂，只有在能够用闪烁的眼光凝视自己灵魂的人的面前，一切事物才会在光与色的交错之中，扩展开来。[/ft]
．风中铃儿．
[em]e100[/em]
清风茶语
[ft=#000000,2,]官有大小，人非卑贱！佛性是慈悲大爱圆融的！但自无心于万物，何妨万物常围绕。[/ft]
╰ 冰 ☆╯
[ft=#ffcc00,5,] [ft=#000000,,]袈裟本无清静，红尘不染性空。门槛即可为心坎，抛除杂念，身无挂碍[/ft][/ft]
寧.静
[ft=,2,]九华山俺还没去过呢[em]e112[/em][/ft]
楚天舒
[ft=,5,]我上次到了九华山,我空间也记叙了,不过很长,也很奇怪为何门槛那么高,今天明白了,谢谢.你应该发几张相片呀,看到那天然睡佛了不?[/ft]
楚天舒
[ft=,5,]是山有灵性听经成为佛山，还是佛本身就化成了山在那儿聆听他们的众弟子在这儿参禅悟道呢？我不得而知,这天然的睡佛真的惟妙惟肖，额头到眼睛由小花台组成，鼻至颈部由大花台组成，绵延数百米，横看是山，竖看是佛。山因佛而出名？佛因山而成性？佛也因山有灵性，山也因佛而生动吧。因是七月的早晨，旭日东升，阳光普照，我还是在最佳的位置看到了这尊睡佛，并用相机摄下了，这佛睡了多少年？多少年前就在这儿睡了，受谁而点化呢？人们不得而知，云蒸霞蔚，寒来暑往，春有百花，夏有凉风，秋有明月，冬有白雪。他一直头枕天台群峰，亦如秋水不染尘。不知是哪位高僧所说，也不记得在哪本书上偶尔读过，“春到花香处处秀，山河大地是如来”是不是他也看到此山所开悟呢？看到这个睡佛“山河大地是如来”以前不懂、不明白，现在想起是多么贴切呀。晚霞、云海、雾凇、雪霰、暴雨、雷电、战争、动乱他都岿然不动，如竹影扫拂时的阶尘，安恬不动；似月轮照映时的海水，澄澈无痕。名不影响，欲不影响，诚如佛自己所说，慧生于觉觉生于自在，了了有何不了。此心平静如流水，放眼高空望过云。[/ft] [ft=,5,]僧人与社会的功名利禄之人还是大相径庭的，那个门票上的图案即是睡佛，我在回家的车上才发现了，他的“下巴”部位已被江泽民的手迹所书写了“九華山風景區二00四年六月五日。”想必他那天也一定来过的，他看到了这睡佛不？他为什么不象到黄山一样也抒发一首：日破云涛万里红的气度呢？我摄的那个天然睡佛感觉比门票的还要传神，那时我的心是敬畏的？我的心是宁静的？来到此地，见了便做，做了便放下，生生还是无生吧，人人都向往自己似菩提无树，明镜亦非台的淡泊。有着不以物喜，不以己悲的情操，其实看看自然，简单些，淡泊些，你就洒脱些吧。[/ft] [ft=,5,]八仙之首的那个吕洞宾进士不第,却“自从一见黄龙后,始觉从前错用心.”得到成仙了，黄龙山对他是开悟转折之山吧？其实生活中每个人都要遇到你转折的人，旅途中你总要遇到你共鸣的山水吧，他也许和吕洞宾一样给人生以契机以转折吧？他的人是汉钟离？他的山是黄龙山？这座山给谁以转折和开悟呢？我又谁来给我转折呢？我又遇到怎样的一座山呢？我又会遇到怎样的一个人呢？这座睡佛之山不知有没有佛性的名字？不知对面开发了没有？[/ft] [ft=,5,]远观每个人都是伟大的？!远观每个人都是神圣的？[/ft] [ft=,5,]菩萨看菩萨都是菩萨，凡夫看凡夫都是凡夫，关键是要自己提高自己及心的领悟力吧。[/ft] [ft=,5,]九华山天然睡佛[/ft] [M][ft=,5,]头枕青山静，心察世间新，[/ft][/M] [M][ft=,5,]浮沉有日月，寒暑无古今。[/ft][/M] [M][ft=,5,]西接旃檀地，东连紫竹林。[/ft][/M] [M][ft=,5,]莲山睡如来，佛道自在心。[/ft][/M]
楚天舒
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