《已故牛文召神父的书信》（一）
个人日记
1979年春节给大节说几句话
亲爱的姐姐：
自安阳与你分别，很快又七年多了。那次很意外的在我二姐处遇到了你，当时我们姐弟三人是多么高兴啊！那时你是在安阳治眼病，我又不幸遇到身体很是不好。短短的四天聚首，时间过的多快啊！因此，没时间也没精神愉快的跟你谈谈，回想起来，不无遗憾。所以，在有空时，我想用笔来跟你谈谈，也不能不以此自慰。
姐，你是咱兄弟姊妹中最长者，在我们小的时候，都得到了你的怀抱、带领与爱护同时，我们自幼对你也是很敬爱的记得咱家不论是在合家洼一大家人家，老夥时或是分家后到南寨分居时，你在家中对我们的印象都是很好的；自你到岸底后，也很得到了全家的人和那里的群众的好评和器重。刚到时以及过后不少的岁月中，日子过的是相当满意的。后来由于普遍的灾荒，特别是经当时国民党匪军的骚扰，以及日寇的扫荡，家景就不怎样了。那时孩子们还小，我姐夫又多年有病，这样就更使家景不景气了。自解放后，日子才慢慢的好起来了，旧社会的苦是说不尽的。我是常不在家的，在物质方面帮助不了你们的忙，在精神方面也是一样。回想起来，很是对不起你全家。
不过，过去的事已经过去了，受过的苦与罪也不要再回想了。如果还要想回想的话，我想，最好先想想他〈耶稣〉在世时所受过的苦与罪，这样就把自己所受过的全献给他，好补罪立功。
听说你近几年来身体不断有病，有时重些，有时又轻些。年纪大的人就是这样的，这没有什么奇怪，病是人人都要害〈患〉的。有的人害〈患〉的病可厉害了，受的病苦也是很重与难忍受的，这是每个人免不了的应背的十字架，因此，对病苦总不要心中难过。固然，不论什么病都是有痛苦的，在小的病也是不舒服的，就连手上有个小茨，也是很不得劲〈舒服〉的非挑出来不可。可是，病不是随便就可挑出来的，虽然吃药打针，也不一定就能把病治好。但是，咱跟别人不同，因为咱知道人为啥要生，人为啥要死和人为啥要害〈患〉病，只要能认清这问答上的第一问与第一答，则啥都好办了。不错，这第一问与第一答，虽然有不少人会背，但是真正懂得或实实在在地按着实行的人，可能就不见得多。
姐姐，在前几年咱冬花姑还没死时，她算是咱家顶大岁数的人了（她是在1976年农历5月4日午后5时许，也就是在1976年阳历6月1日去世的）。可是自她去世后，那么在咱本家中，谁也没你大了，你就是咱家顶老的人了。可是越是老人，越不愿别人说他老；自己也想自己好像还不像（很）老，好像还很年轻一样，这到底是啥缘故呢？这里头有个道理的，那就是：谁也不愿意死、谁也不想死。因为不愿死、不想死，所以就害怕说老，因为老的很了就得死。可是死，它是不管谁愿意不愿意、想不想，它来的时候，谁也挡不住它；任何一个人，本事再大、钱财再多，都不能奈何它。过去有不少的人，想弄什么不死的药吃，这事是骗人的，世界上根本就没有什么不死药。比方：秦始皇、汉武帝和慈禧太后，也都是妄想长生不老、不死。可是到了他〈她〉们该死的时候，一个一个、老老实实的死去了，这是任何人都免不了的，难道咱们就能免去死吗？不能的，死是谁也得死的。不说别的，就连天主耶稣自己、他的母亲圣母玛利亚、他的养父大圣若瑟、他的宗徒们、以及一总的圣人圣女们都死了，难道咱们能免去死吗？不能的，一定不能的。因此，对这个死，每个人应当在心中常常记着：我一定要死，那么对这死是不是害怕呢？我想，对于死，谁都有点害怕的。如果谁硬是说自己不怕死，许〈也许〉不是实话。因为谁也没有经过死，所以谁也不知死的“味道”。虽然自己没经过，可是看到什么动物或别的人，死时总是表现非常难过的，因此不能说，没一点害怕。不过，这种怕还是次要的，尤其是像有信仰的人咱知道，并不是死了就完了，死后还有大事。所以心中更是怕，死后到底要怎样？没有把握。他单单知道：人一死之后，就独自到天主台前听很严格的审判，马上就要决定是永福还是永祸。最可怕的是这“永远”二字，因此人怕死还是怕死后的永远结果。
姐姐，你想想咱本家，咱亲戚的人，男男女女、老老少少，死了多少？田井〈田家井〉后庄、石盆、桃树沟、合家洼、南寨等地，又死了多少人？这些死过的人是不是还能再回到世上请个圣号，念一句经或立一点小功劳呢？不能了，永远不能了，他们的功劳是多少就是多少，他们的罪过也是是多少就是多少，既不能增也不能减，他们现在都住在那里呢？有四个地方：天堂、地狱、炼狱及婴孩狱，这都是人知道的，不必细说。可惜很多的人往往就不想这些最重要的永远大事，而只顾肉身啊、想家庭呀，一些世上的事把心缠着。可这些世上的事，不论怎样顾、怎样操心，一死就都完了。不单带不去一丝一毫，也许因三仇的诱惑，还要带去一总的罪恶。因此，那些最聪明的人，比方：圣类思、圣女小德肋撒，以及一总的圣人圣女和一总的专务救己救人的人，他们在世时都是深深懂得：只有救了自己的灵魂，才是唯一最重要的大事。这件事办好了，啥都办好了；这件事没办好，啥都坏了。圣类思虽然是个大贪官的儿子，可是他听他娘的教导，自幼就一心敬爱天主和圣母，把世俗看作是一只破鞋。如果看看他的像，是身穿小白衣，一手抱着苦像，一边放着一个骷髅及两根骨头，他那热心默祷的神情很是动人。他在21岁时，就德备功全升天，像他这样的人和永远享的福，到底是聪明啊还是糊涂？反过来，那些为了肉身、为了家庭、为了儿女、为了世俗而不顾灵魂，而下了地狱的人，到底是聪明还是糊涂因此咱要常常拿这两种人来对比，到底是学那号人好。
姐姐啊！我知道你是热心的，可是年纪越大，就是没病也是离死也越近。本来任何人、不论大小，都是在过一天离死近一天，过一时离死近一时，谁都是在活着时就往死的方向走；因此，对于死，本来就不该有什么害怕的心，因为这是自然的事。那年咱娘病在合家洼，我问她：“娘，你怕不怕死？”她说：“不怕。”我想咱娘真的不怕死，因为咱们都了解她是如何虔诚的教友，她啥道理也很清楚，自然对“四末”也是很明了的。因此，她不怕死是很自然的。姐姐，你也学咱娘吧！首先心中不要怕死。
就以你和咱姐弟来说，也应当高兴。比方后庄咱姥爷、姥姥、咱小姨、表兄、还有桐丽姐等，他们虽然早不在了，可是他们现在又在哪里呢？还有咱爹、咱娘、我哥、以及永慰、奇美等，他们又在哪里呢？还有我姐夫、及海新的奶奶、大姑、腊梅、文花、福花等，又在哪里呢？我想许〈也许〉都早到了天上。再说，你比上不足吧，比下还是有余的，虽说不怎么样吧，起码你一个弟弟和一个妹妹，是跟别人不一样的人，这些都是很多人想不到的。万不要因过去家中苦些，就仿佛比别人低些一样。我认为越是苦、越是穷、越是叫别人瞧不起，才是越有福的人，因为这证明才是他〈耶稣〉的真正徒弟。在过去给海新写信时，也描写过点你家的穷境和我姐夫的痛苦，因为你们甘心受过了穷苦，使我心中很高兴，我不也是把南脑们咱大姐夫的病想写写了吗？他不是被别人说他是“圣人”吗？就是能看到两个病人能够安心的忍受病苦，这就是叫我高兴。因为我知道，只有在世时安心忍受一切不如意之事和病痛，才能补自己的罪过，在炼狱少受苦或在世时补赎做完了，死后就直升天堂。所以怎能对谁的穷苦有看不起之意呢？不然，就不是他〈耶稣〉的圣训。所以千万不要为了过去我写的几句话，心中就误会。
姐姐，你是知道的，我自幼就特别喜爱你，就是你到岸底后，我虽很小，但在岸底住的时候特别多。从小庄放学回来，不到后庄，就先到岸底。每次过瞻礼就不必说了，总是仿佛不想离开你一样。现在你老了，我又不能在家、在你跟前，不过你知道：你的这个弟弟，他跟别的弟弟不同。所以，他向你说的话，你就应当想是他〈耶稣〉的话一样。因为他〈耶稣〉在世时说过：“谁听你们（的话），就是听我（的话）。”所以，不要光以为我是你的弟弟，也还要想想我是代表谁向你说话。你放心，只要你能用信德的眼光，好好听我的话，并且实实在在按着实行，那你一定是有福的人。我很希望能看到你，能细谈才好，不过先笔谈几句，也是很有益的。因此，万分希望你好好听我说吧，这为你是最有关系的！！！
我们想想在耶稣降生前的古教时，有多少的古圣祖，以及耶稣降生后，有多少的圣人圣女都是怎样的一心一意，专务救自己的灵魂；拿着这救自己灵魂的事比任何事都当紧〈重要〉，因此，就永远在天享见天主的万美万善与天国的永乐。可是那些不按古圣经或不听新圣经教训行事，上了三仇的当，下了地狱，并为魔鬼的奴才，永远同他〈魔鬼〉受苦的人，却比升天的多多了，怎么证明了呢？因为耶稣在世时说过：“天国的路是小而窄的，走这条路的人少；地狱的路是大而宽的，走这条路的人多。”又说：“天国是强有力的人才能争到。”那就是说，要想得到天国，不努力争取是不行的。他又说：“被召唤的多，而被拣选的少。”这就是说：当教友的多，可是能救得灵魂升天的却不多。这里所说的“多”，只是指的被召唤中的“多”，那么没有被召唤的就更不计其数了。这被召唤的中间，只有少数的人才被天主拣选升天。这样我们就得一定要争取进到这少数的人中，如果进不了这少数人中、不被拣选，那就要被天主弃绝，非下地狱不可，这是多么可怕的事啊！？因此，我们首先就得树立救己灵的信心，那就是相信我们能够救自己的灵魂。第二，要树立救己灵的决心。那就是：非救了自己的灵魂不可。有了信心和决心，就得以实际行动来干。正如我主耶稣说：“天国是强有力的人才能争到。”争到天国也就是救得了灵魂。说的“强有力的人”就是得努力，得脚踏实地去干、去争取、去修德、去立功、去真正的当好热心的教友。光有空愿望是不行的，因为他在圣经上也说过：“不是那些只喊我主啊，主啊的人就能进入天国，而是那些承行我父旨意的人才能进去。”
为什么古往今来，有那么多的人，在别人看来仿佛都是糊涂：世上有福不享、荣华富贵不要、高官厚禄不就，而是屈尊就卑、以苦为乐、以辱为荣、苦身克己、专心务灵，这到底为啥？难道他们都疯了？都不知安乐安乐、享受享受好吗？不是的，他们同样是人，好的好吃、为肉体的享乐也同样是喜爱的。不过所不同的是，他们在思想上有高超及明知的认识：决不能为了短暂的虚荣享乐，而失去永远真光福乐。因此，在世时他们能够谨小慎微、循规蹈矩、严格律己、孜孜不倦、兢兢业业，把有限的生命度的苦生福终，而安然进入永生之界。
是不是耶稣在世时也给我们说过，这救灵魂之要呢？那就多的很了：因为全部新经是救世主耶稣的教导和德表，全是围绕着救灵之要。有一天，耶稣带着他的门徒们到他们的朋友拉则禄处。他〈拉则禄〉有两个妹妹，大的叫玛尔大，小的叫玛大肋纳玛利亚。兄妹三人向来是很恭维他〈耶稣〉与其徒光临的，这天也是一样。持家的姐姐玛尔大为了备饭跑里跑外，厨房里忙个不停；而她的妹妹却独自个儿安安静静的坐在耶稣跟前，听他的讲劝，因为她知道耶稣是谁，她对他是万分敬爱与听从的，一看到他〈耶稣〉，就好像被吸铁石吸住了一样、不肯分离。玛尔大由于一个人忙不过来，心中很不耐烦，想喊妹妹过来帮忙吧，也明知喊不动。所以向耶稣说：“吾主，你看我妹妹丢下我一个人忙，你不管吗？”耶稣说：“玛尔大，玛尔大，你操劳多事，但是只有一件事是最重要的，玛利亚选择了最好的一份，并且任何人都不能把她的一份夺去。”
有人可能会想：玛尔大是在给耶稣和宗徒们备饭吃，那当然是多要紧和光荣啊？！但是耶稣并没把这些说要紧，而是称赞了玛利亚，专心致意的听他的圣训，和选择了最好的一份——即救己灵是最重要的事。并且也说过：她的这一份是任何人也给她抢不去、夺不走的。本来是嘛：她升天享福见主、永生永乐，难道谁还能把她从天国拖出，叫她不享受呢？这就是说她选对了，这一份是值得选的。因此，她比起她姐姐来时值得耶稣称赞的。这样说起来，她的姐姐玛尔大是不是有点灰心呢？她也不会灰心的，她给耶稣备饭也是必要的，不过是比较而言。在这里我们看到：很清楚玛尔大是代表一般男女务事物的普通教友，而玛大肋纳是代表离家弃俗的男女专心务灵的教友。但是，不论代表务俗的玛尔大好，还是代表务灵的玛利亚好，他们都成了圣女。因此，这姐妹二人都是同样的光荣与福乐，这都是他们在世时能听其圣训，又能付诸实行所取得的成果。
在圣经上，他〈耶稣〉最清楚的说过救灵之要“一个人纵然得了普世，如果他丧失了自己的灵魂，这为他有什么好处呢？”因此，在我们的思想上一定要坚信，这救灵是唯一重要大事。因为只有两条路：救与不救。对我们来说，千万得走第一条路，而绝对不能走第二条路。不然只有永苦等着我们，那是多么可怕的事啊！……（未完）
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