《已故牛文召神父的书信》（九）
个人日记
有的教友可能说：俺不知道啥是诱惑，俺也感不到有啥诱惑，俺也没见过啥魔鬼，你不知啥是诱惑。可告你：凡是人在心里或思想上起的与道理不合或违犯规诫之思想都是诱惑。至于说感觉不到，可能是人不注意或咋来咋顺，没一点反抗的力量。因此就好像没有一样，再不然就是魔鬼已看到：反正早晚都是它的“猎物”了，因此也就不需要再去引诱他了。
②人灵第二个仇敌是世俗，所谓世俗是世上的一切事物，但这一切又是人生不可缺少的，那为什么又要说它是人灵的仇敌呢？应当知道：如果我们是什么信仰也没有，则一切世俗便是我们谋求所力争的。但争是争，而决不能忘记问答上的第一问与第一答，否则就会本末倒置、以小误大、后患无穷。所说的它为人类之敌，即为此意。但这并不意味着当教友的就不可务俗务，而是更希望把一切俗务搞好，生活过的更美、更荣、更幸福。所以，我们当教友的为了更美好的幸福生活，使人类在世享受一切可以享受到的物质，比生活更进步，更高尚是完全应当的，而反对的是万不可因此而误己救己神灵的。
③同样每人的肉身也是一仇，它的意义都相仿佛，这里就不必多说了。
现在想说说念经的问题，我们教会的经文很多，就是过去所说的全经本上，也不过是把简要的写了些。可是由于译文是文言文，言词华丽、含义深奥，可是不易懂解。如主日经上关于天主圣三的经文，及关于耶稣圣心的经文都是词藻美妙、含义深奥，一般的教友由于文化水平有限，念起来并不见得怎样有益处。因此我认为：我们对天主当是如对慈父的敬爱，对圣母当是如对慈母的孺情，所以在念经祈祷时，也就不必以形式的、应付式的、有口无心式的、及机械式的念呀念的。耶稣在世时说过：“天主是神，所以恭敬他的人，应当以精神诚意来恭敬他”。又说：“你们向天父祈求，不要喃喃多言，因为你们所求的，天主早知道了”。所以我认为：教友并不在乎念的经多，而要少而精。所说的少而精，就是念一句能够得到一句的好处与效果，否则反到不好。如有本圣书上说：那些在念经时有口无心、分心走意的念经，是在天主台前发臭气。如果是这样，还不如不念好。记得有年夏天，我们七个由校回家度暑假，路过范家岭住了一晚，晚上参加了收留我们的一家的晚祷。不料念着念着都没气了，原来是跪在院内念晚祷与玫瑰经的人，可能因白天劳累之故，在晚祷时念呀念的，很长的经就念的断了气。这当然也不能全怪教友入了睡乡，也可怪叫念的经太多太长了，教会当局也得负责任。因此我们不主张教友念过多、过长的经。也有的教友如同咱娘在我们小时（候），每天晚上除了念玫瑰经外，本来时间也就太长了，身体支持不了，虽说念玫瑰经可以站站或走走吧，但是总觉得：一直念不完，心中就够烦了，可母亲偏偏要再加上串经，这就更串的我心中烦躁。不错，像咱娘那样的热心好教友，她自己多念此经是很好的，但硬要我们这些那时还不很懂事的小孩子，也要跟着她念个不停。所以，我认为是不怎样恰当的。我主张少而精的道理就在这里，也是根据上面他〈耶稣〉在圣经中的教导。因此，希望教友不要对此见怪，以为牛神父主张叫少念经，意思并不是这样，要看上面全写的意思。
我们对天主、圣母及大圣若瑟等，既要以敬爱孺慕之情，那么随时随地就可向他或他们发出这样之情，不管恭敬、热爱、祈求、感谢等等，都可随时随地的发，因此就不必限定，一定要在早上或晚上才念经，不论是什么时候，比如在走路时、工作时、睡不着觉时、坐着时、躺着时、坐在车上。不论啥时，只要是思想天主，默想不论啥道理，或万民四末及圣母与大圣若瑟和别的圣人圣女们的德表，特别是圣经上的道理或玫瑰十五端，不论那端念的耶稣及圣母的事迹等等，这都算是念经祈祷。因为按神学说：祈祷就是举心向上。我们在天主、圣母跟前要如同小孩对父母一样，所以不要一定用什么不懂它意思的经文向他（她）念，而是随时随地向他（她）说，你要向他（她）说的话或心意，比方你想求什么，盼望什么，都可用自己的心思或你自己的话，随意向他（她）说或求就是了，因你不是有口无心或分心走意的，而是诚心诚恳以信赖之心求的，只要为人有益，他（她）是会答应所求的。可是也不要忘记，就连耶稣在山园中三次苦恳祈求天主父时，三次都是这样说：“不要随我的意思，只要随你的意旨（安排）”。至于应当向他（她）求什么、念啥，每人可随意，最好是心中常常不忘天主、圣母，随时随地想向他（她）说啥就说啥，想求啥就求啥。比方：当人心中有不顺心事、难过事，就把这不顺心事、难过事给他（她）说说；又比方：总要先求能妥善救己神灵，又要常按“七祈求”求，特别是为有患难及临死的人和炼灵祈求，而这一总的不论啥时儿的念经祈祷，就是不用全经本上的经文，也完全可以，因此他（她）只看人的诚心。所以，如果自己把自己的钦崇、恭敬、爱慕、感谢、祈求等，随时随地向天主发，那就是随时随地在念经祈祷，绝对不限非到早上念早课或非到晚上临睡前念晚课和玫瑰经，才算是尽到了念经的本分。因为随时随地人都可向天主发出热爱、敬畏、感谢、祈求之情。所以，不能只限定在早晚或如过去一样，每到主日天就特别多念些经。多念些经是对的，但是有不少的教友却往往想，只要每天只念念早晚课，再带份玫瑰经就够了，所以除了这早晚念几句经外，那就不管白日与黑夜就不会念一句经或想想天主、圣母。应当知道，这时完全不对的。如果一个教友，真真是热心的话，必定是时刻心上都有天主、圣母的，如果心上时刻都有天主、圣母，则必然就在念早晚课、玫瑰经外，也还会想起天主和圣母。这想起天主和圣母时，就是他在念经，他既想起高高在天上的他〈天主〉、她〈圣母〉，那他自然是举心向上了，所以他就是在念经。
一个人如果心中时刻有天主、圣母，那么很自然的就会发出恭敬、爱慕、感谢、祈求之情，因此就不能限定在啥时才能念经祈祷。如果一个人还没养成时刻思念天主的习惯，希望他马上就养成这习惯才好，这是热爱天主和圣母的很明显的表现。如果没有这样的表现，则只能证明他心中没有天主和圣母，也就证明他不是个热心的教友。如果是个冷淡教友的话，那就为救灵是很危险的。所以，一定要养成时时思慕天主、圣母的热情。一个教友不论啥时儿都要收敛自己的心，不要叫它胡思乱想，尽想些不〈无〉关重要之事，如张家长、李家短，或一些与己无关，就是有关，因为啥也没关于救灵重要。还是把这些杂事尽量从自己的脑子中或思想上推出去，而代以想天主、念圣母或默想不拘啥道理，再不然就不拘念啥经都好，尤其是要用热心短诵常占着己心与口，如：“天主因尔所受之苦难矜怜我等。耶稣基利斯督我等钦崇尔、赞美尔，尔因此圣架，救赎普世”，虽不能拜苦路，也可想苦路经上的事迹与道理。“耶稣圣心，我依恃尔”、“恭贺耶稣圣心万寿”、“耶稣圣心，求尔保护我众全家”等等。并且这样的短诵每念一次，都有300-500天大赦。耶稣、玛利亚、若瑟，也是有大赦的，那热心短诵还多的很，这里不能全写。又如：不论那端经上或祷文上的那一句，都是可单独地念其中几句，这全在人肯不肯这样做。不做时间也照常地过去了，其后果不过是后悔，没有善用时间，多念此短诵多立些功劳。
教友祈祷天主，归纳起来大致不外〈分为〉①悔、②补、③献、④谢、⑤求。因此，我认为把这5条综合到一起，来个全面祈求也是好的。
①悔：从圣经上可以看到他〈天主〉是常希望人恒久的祈祷，不要间断。并且，我们从每端经上都可看出，在结尾多是“为我等主耶稣基利斯督”。这里的这个“为”是依靠、经过或通过之意，就是希望祈求的恩典，求天主圣父看其圣子耶稣的功劳（面上）允许我们。这样看来，如果我们在念经和祈祷时，把依赖面再扩大些，那不更有效吗？所以我们不妨这样先求，真心痛悔之恩。我想教友先要悔罪后，才能得天主的欢心，固尔就容易蒙主垂怜。如果灵魂上还有多罪，怎能获得他的欢心而应所求？所以我在编印湖南省教友袖珍时，早晚课先是把上等痛悔经放在最前就是此意。怎样祈求和念诵呢？可参改〈参考〉如下：“全能天主圣父、仁慈天主耶稣、至尊天主圣神，无始无终三位一体至尊至贵。全能永生的天主父，窝今恳切尔，因着你无限无量的仁慈、圣善、光荣、大方；因着你圣子耶稣无限无量的功勋、爱情；因着圣神与你相爱之情；因着普世弥撒圣祭、圣体宝藏；因着童贞圣母、大圣若瑟的功劳爱情；因着九品天神热爱你的热情；因着天朝圣人圣女们的功劳爱情；因着普世热心善灵的功劳爱情；因着普世无罪孩童的天真纯洁；因着众炼灵爱你之情与受的炼苦，赐我真心痛悔我罪之情”。（此时就应按上面所说的当如何发上等痛悔而发之）。
②补：这里不单指补赎自己的罪，而更指的我们对天主的欠缺，可这样念诵“全能天主父……全能永生天主父，我为赔补我在尔跟前钦崇、恭敬、事奉、感谢、祈求、热爱的不足不够，特把你无限无量的尊威、圣善、仁慈、光荣全献给你；把你圣子耶稣无限无量的功勋爱情；把天主圣神与你相爱之情；把普世弥撒圣祭、圣体宝藏；把童贞圣母、大圣若瑟的功劳爱情；把普世善灵的功劳爱情；把普世无罪孩童们的天真纯洁；把众炼灵爱你之情与受的炼苦全献给你，为赔补我在你跟前的诸缺欠和补赎我的罪过，望尔允我之求”。
③献：“全能天主父……全能永生天主父，我是个贫穷可怜的人，一无所有无可奉献给你；我特把你无限无量的尊威、圣善、仁慈、光荣献给你……（同上）至（全献给你）止”。
④谢：就是感谢天主之恩，天主最不喜欢不谢恩的人。如：在圣经上耶稣治好了十个癞病人，而只有一个外方人回来谢他。耶稣对那九个人很不满的说：得救的不是十个人吗？为何只有这个外方人来谢主？那九个人那里去了？因此，常常谢恩也是得新恩的法子。念诵（全如上）“全能永生天主父，我感谢你赏赐我种种神恩，你赐我生在教友家庭，领洗赦罪，降生救赎公恩、私恩，自生至今，无数之恩，我为感谢你赏赐我的一总之恩，并赏赐我本家、亲戚一总人的恩，特把你（如②上至全献给你）为感谢你赏赐我们的一总恩典”。
⑤求：就是祈求。念诵（全如上）“全能永生的天主父，我有许多恩典要求你，但我是个尘埃、粪土、卑贱不堪，无面向你开口，仰尔无限仁慈、宽宏大量，定肯垂怜，我今恳切尔，因着你……（如①上至与所受的炼苦），赐我在世之时，永葆你的宠爱，总不背弃你，在世平安，遵规守诫，一切随尔圣意安排，临死能得善终，死后在天永远享见尔圣面”（若是为自己、还有别的求就尽量求，然后可按七祈求____求之）。如果还有为什么人想求的什么事，可随意求，固然天主是我们的慈父，只要为我们有益无害之事，用诚恳而有信德之心求天主，他是会听我们的祈求的。不过得不到时，也只能随其圣意。（……未完）
②人灵第二个仇敌是世俗，所谓世俗是世上的一切事物，但这一切又是人生不可缺少的，那为什么又要说它是人灵的仇敌呢？应当知道：如果我们是什么信仰也没有，则一切世俗便是我们谋求所力争的。但争是争，而决不能忘记问答上的第一问与第一答，否则就会本末倒置、以小误大、后患无穷。所说的它为人类之敌，即为此意。但这并不意味着当教友的就不可务俗务，而是更希望把一切俗务搞好，生活过的更美、更荣、更幸福。所以，我们当教友的为了更美好的幸福生活，使人类在世享受一切可以享受到的物质，比生活更进步，更高尚是完全应当的，而反对的是万不可因此而误己救己神灵的。
③同样每人的肉身也是一仇，它的意义都相仿佛，这里就不必多说了。
现在想说说念经的问题，我们教会的经文很多，就是过去所说的全经本上，也不过是把简要的写了些。可是由于译文是文言文，言词华丽、含义深奥，可是不易懂解。如主日经上关于天主圣三的经文，及关于耶稣圣心的经文都是词藻美妙、含义深奥，一般的教友由于文化水平有限，念起来并不见得怎样有益处。因此我认为：我们对天主当是如对慈父的敬爱，对圣母当是如对慈母的孺情，所以在念经祈祷时，也就不必以形式的、应付式的、有口无心式的、及机械式的念呀念的。耶稣在世时说过：“天主是神，所以恭敬他的人，应当以精神诚意来恭敬他”。又说：“你们向天父祈求，不要喃喃多言，因为你们所求的，天主早知道了”。所以我认为：教友并不在乎念的经多，而要少而精。所说的少而精，就是念一句能够得到一句的好处与效果，否则反到不好。如有本圣书上说：那些在念经时有口无心、分心走意的念经，是在天主台前发臭气。如果是这样，还不如不念好。记得有年夏天，我们七个由校回家度暑假，路过范家岭住了一晚，晚上参加了收留我们的一家的晚祷。不料念着念着都没气了，原来是跪在院内念晚祷与玫瑰经的人，可能因白天劳累之故，在晚祷时念呀念的，很长的经就念的断了气。这当然也不能全怪教友入了睡乡，也可怪叫念的经太多太长了，教会当局也得负责任。因此我们不主张教友念过多、过长的经。也有的教友如同咱娘在我们小时（候），每天晚上除了念玫瑰经外，本来时间也就太长了，身体支持不了，虽说念玫瑰经可以站站或走走吧，但是总觉得：一直念不完，心中就够烦了，可母亲偏偏要再加上串经，这就更串的我心中烦躁。不错，像咱娘那样的热心好教友，她自己多念此经是很好的，但硬要我们这些那时还不很懂事的小孩子，也要跟着她念个不停。所以，我认为是不怎样恰当的。我主张少而精的道理就在这里，也是根据上面他〈耶稣〉在圣经中的教导。因此，希望教友不要对此见怪，以为牛神父主张叫少念经，意思并不是这样，要看上面全写的意思。
我们对天主、圣母及大圣若瑟等，既要以敬爱孺慕之情，那么随时随地就可向他或他们发出这样之情，不管恭敬、热爱、祈求、感谢等等，都可随时随地的发，因此就不必限定，一定要在早上或晚上才念经，不论是什么时候，比如在走路时、工作时、睡不着觉时、坐着时、躺着时、坐在车上。不论啥时，只要是思想天主，默想不论啥道理，或万民四末及圣母与大圣若瑟和别的圣人圣女们的德表，特别是圣经上的道理或玫瑰十五端，不论那端念的耶稣及圣母的事迹等等，这都算是念经祈祷。因为按神学说：祈祷就是举心向上。我们在天主、圣母跟前要如同小孩对父母一样，所以不要一定用什么不懂它意思的经文向他（她）念，而是随时随地向他（她）说，你要向他（她）说的话或心意，比方你想求什么，盼望什么，都可用自己的心思或你自己的话，随意向他（她）说或求就是了，因你不是有口无心或分心走意的，而是诚心诚恳以信赖之心求的，只要为人有益，他（她）是会答应所求的。可是也不要忘记，就连耶稣在山园中三次苦恳祈求天主父时，三次都是这样说：“不要随我的意思，只要随你的意旨（安排）”。至于应当向他（她）求什么、念啥，每人可随意，最好是心中常常不忘天主、圣母，随时随地想向他（她）说啥就说啥，想求啥就求啥。比方：当人心中有不顺心事、难过事，就把这不顺心事、难过事给他（她）说说；又比方：总要先求能妥善救己神灵，又要常按“七祈求”求，特别是为有患难及临死的人和炼灵祈求，而这一总的不论啥时儿的念经祈祷，就是不用全经本上的经文，也完全可以，因此他（她）只看人的诚心。所以，如果自己把自己的钦崇、恭敬、爱慕、感谢、祈求等，随时随地向天主发，那就是随时随地在念经祈祷，绝对不限非到早上念早课或非到晚上临睡前念晚课和玫瑰经，才算是尽到了念经的本分。因为随时随地人都可向天主发出热爱、敬畏、感谢、祈求之情。所以，不能只限定在早晚或如过去一样，每到主日天就特别多念些经。多念些经是对的，但是有不少的教友却往往想，只要每天只念念早晚课，再带份玫瑰经就够了，所以除了这早晚念几句经外，那就不管白日与黑夜就不会念一句经或想想天主、圣母。应当知道，这时完全不对的。如果一个教友，真真是热心的话，必定是时刻心上都有天主、圣母的，如果心上时刻都有天主、圣母，则必然就在念早晚课、玫瑰经外，也还会想起天主和圣母。这想起天主和圣母时，就是他在念经，他既想起高高在天上的他〈天主〉、她〈圣母〉，那他自然是举心向上了，所以他就是在念经。
一个人如果心中时刻有天主、圣母，那么很自然的就会发出恭敬、爱慕、感谢、祈求之情，因此就不能限定在啥时才能念经祈祷。如果一个人还没养成时刻思念天主的习惯，希望他马上就养成这习惯才好，这是热爱天主和圣母的很明显的表现。如果没有这样的表现，则只能证明他心中没有天主和圣母，也就证明他不是个热心的教友。如果是个冷淡教友的话，那就为救灵是很危险的。所以，一定要养成时时思慕天主、圣母的热情。一个教友不论啥时儿都要收敛自己的心，不要叫它胡思乱想，尽想些不〈无〉关重要之事，如张家长、李家短，或一些与己无关，就是有关，因为啥也没关于救灵重要。还是把这些杂事尽量从自己的脑子中或思想上推出去，而代以想天主、念圣母或默想不拘啥道理，再不然就不拘念啥经都好，尤其是要用热心短诵常占着己心与口，如：“天主因尔所受之苦难矜怜我等。耶稣基利斯督我等钦崇尔、赞美尔，尔因此圣架，救赎普世”，虽不能拜苦路，也可想苦路经上的事迹与道理。“耶稣圣心，我依恃尔”、“恭贺耶稣圣心万寿”、“耶稣圣心，求尔保护我众全家”等等。并且这样的短诵每念一次，都有300-500天大赦。耶稣、玛利亚、若瑟，也是有大赦的，那热心短诵还多的很，这里不能全写。又如：不论那端经上或祷文上的那一句，都是可单独地念其中几句，这全在人肯不肯这样做。不做时间也照常地过去了，其后果不过是后悔，没有善用时间，多念此短诵多立些功劳。
教友祈祷天主，归纳起来大致不外〈分为〉①悔、②补、③献、④谢、⑤求。因此，我认为把这5条综合到一起，来个全面祈求也是好的。
①悔：从圣经上可以看到他〈天主〉是常希望人恒久的祈祷，不要间断。并且，我们从每端经上都可看出，在结尾多是“为我等主耶稣基利斯督”。这里的这个“为”是依靠、经过或通过之意，就是希望祈求的恩典，求天主圣父看其圣子耶稣的功劳（面上）允许我们。这样看来，如果我们在念经和祈祷时，把依赖面再扩大些，那不更有效吗？所以我们不妨这样先求，真心痛悔之恩。我想教友先要悔罪后，才能得天主的欢心，固尔就容易蒙主垂怜。如果灵魂上还有多罪，怎能获得他的欢心而应所求？所以我在编印湖南省教友袖珍时，早晚课先是把上等痛悔经放在最前就是此意。怎样祈求和念诵呢？可参改〈参考〉如下：“全能天主圣父、仁慈天主耶稣、至尊天主圣神，无始无终三位一体至尊至贵。全能永生的天主父，窝今恳切尔，因着你无限无量的仁慈、圣善、光荣、大方；因着你圣子耶稣无限无量的功勋、爱情；因着圣神与你相爱之情；因着普世弥撒圣祭、圣体宝藏；因着童贞圣母、大圣若瑟的功劳爱情；因着九品天神热爱你的热情；因着天朝圣人圣女们的功劳爱情；因着普世热心善灵的功劳爱情；因着普世无罪孩童的天真纯洁；因着众炼灵爱你之情与受的炼苦，赐我真心痛悔我罪之情”。（此时就应按上面所说的当如何发上等痛悔而发之）。
②补：这里不单指补赎自己的罪，而更指的我们对天主的欠缺，可这样念诵“全能天主父……全能永生天主父，我为赔补我在尔跟前钦崇、恭敬、事奉、感谢、祈求、热爱的不足不够，特把你无限无量的尊威、圣善、仁慈、光荣全献给你；把你圣子耶稣无限无量的功勋爱情；把天主圣神与你相爱之情；把普世弥撒圣祭、圣体宝藏；把童贞圣母、大圣若瑟的功劳爱情；把普世善灵的功劳爱情；把普世无罪孩童们的天真纯洁；把众炼灵爱你之情与受的炼苦全献给你，为赔补我在你跟前的诸缺欠和补赎我的罪过，望尔允我之求”。
③献：“全能天主父……全能永生天主父，我是个贫穷可怜的人，一无所有无可奉献给你；我特把你无限无量的尊威、圣善、仁慈、光荣献给你……（同上）至（全献给你）止”。
④谢：就是感谢天主之恩，天主最不喜欢不谢恩的人。如：在圣经上耶稣治好了十个癞病人，而只有一个外方人回来谢他。耶稣对那九个人很不满的说：得救的不是十个人吗？为何只有这个外方人来谢主？那九个人那里去了？因此，常常谢恩也是得新恩的法子。念诵（全如上）“全能永生天主父，我感谢你赏赐我种种神恩，你赐我生在教友家庭，领洗赦罪，降生救赎公恩、私恩，自生至今，无数之恩，我为感谢你赏赐我的一总之恩，并赏赐我本家、亲戚一总人的恩，特把你（如②上至全献给你）为感谢你赏赐我们的一总恩典”。
⑤求：就是祈求。念诵（全如上）“全能永生的天主父，我有许多恩典要求你，但我是个尘埃、粪土、卑贱不堪，无面向你开口，仰尔无限仁慈、宽宏大量，定肯垂怜，我今恳切尔，因着你……（如①上至与所受的炼苦），赐我在世之时，永葆你的宠爱，总不背弃你，在世平安，遵规守诫，一切随尔圣意安排，临死能得善终，死后在天永远享见尔圣面”（若是为自己、还有别的求就尽量求，然后可按七祈求____求之）。如果还有为什么人想求的什么事，可随意求，固然天主是我们的慈父，只要为我们有益无害之事，用诚恳而有信德之心求天主，他是会听我们的祈求的。不过得不到时，也只能随其圣意。（……未完）
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