若瑟

上面说过，人心虽小，但除了天主外，任何事物，就是把普世万物，给一人独得独有，也是满足不了其心的。因此当教友的一定要明白这点，而不要在世时这也想那也想，可是当想也想不到、得又得不到时，心中就怨呀、气呀的。由于他想呀、贪呀、气呀的，结果可能会想、贪、怨、气，到地狱里去。因此希望教友千万要时时、事事、处处能够心满意足，啥也不要过余地贪求，以致忘了天主，丧失了灵魂。请听听撒罗满王的话吧，他所享受过的荣华富贵，可以说是绝无仅有的，可是他这样在古经〈旧约〉上说：“除了恭敬事奉天主外，一切都是空虚的，虚而又虚”。
人在世活着时，由于肉身的拉扯、私欲偏情的蒙蔽、世俗事务的引诱，好像不想念天主也过的得，可是一死之后，就完全不同了。人的思念非想望天主不行，升了天的人不必说，他们已能享见天主，就得到了永安；在炼狱里的人也有能够享见天主的愿望，所以也是安心等待的；只有下了地狱的人，则是永远的失望了。在世的人一想起地狱，总是想起火烧的苦，实则地狱是个万苦俱备的地方，那里除了火烧之外，有时许〈可〉能忽然大冷起来，这一切苦，都叫做“觉苦”，就是感觉的苦。可是这些觉苦要比起失苦来还算轻些，那最厉害的苦叫做“失苦”，就是失落天主的苦。耶稣在圣经上也说过：“那里听到的是咬牙切齿的声音，咬他们的虫子永远不死”。这虫子就是指他们恼恨自己在世为了些小事犯罪下了地狱，失落了万万美好的天主，他们永永远远在恼恨自己糊涂，越想越后悔，越后悔越恼恨，越恼恨越愁苦，越愁苦越失望。所以这失落天主的苦，只有下了地狱的人才能真真明白是多么厉害；同样也只有升了天堂的人，才能懂得享见天主是多么幸福。

到底天堂之乐如何？他〈耶稣〉在世时也没给人说清过，只是说“天福是很丰满的”。也是在世的人没法想象的，就好比一个牲口，如果谁对它说，今天要给你办个好酒席，他顶多想给它多添点好草料罢了，它绝对想不到如人的酒席的味道，因这是它未曾尝试过的。同样，世上的人无论怎样也想不透天福到底多好。圣保禄宗徒曾升到过第三层天堂，也可以说还不是全面的天堂，而只是下等的，这是在他活着时天主特别许可的。可是，当人们问道他到底到第三层看到了些什么？他怎么回答呢？“人的眼睛从未看到过的，耳朵从未听到过的，思想从未想到过的，天主给自己的儿女所备的地方多么美丽”。本来他也只能这样回答，因为世上再美好的东西与音乐，也都没法形容天上的美好。世上的一切美好，正如念的经文上的“流峙着山河……较之天上真福光荣难比毫厘……”，这也只不过是感觉之乐。而最大的福乐，则是享见天主，因他是万美之源，越享见天主，越感觉到福乐无穷无尽，总无厌时。下了地狱的人，一想起自己本来能够得到的万万美好的天主，因在世不听讲劝，竟永远失掉了如此美好的天主，所以他们这受的失苦，就比受的永远的觉苦大的多了。
就是为了这个缘故，所以那些圣人圣女们在世就专心要救得自己的神灵，就是为此。圣多玛斯：他被称为天神一样圣洁圣师。因为他把他两个姐姐为了阻挡他去当修士而搞来个坏女人，用火赶跑后，天主就赐他一生未有淫欲的诱惑。他后来写的道理书很多，关于圣体的道理写的很出色'绝大部分关于圣体的诗歌都是他写的。有一天，耶稣亲自显现给他并对他说：“多玛斯，你写我写的好，你向我求什么？”他怎样回答呢？“主，求你赏赐我多认识你，好更热爱你，也求你赐我多认识我，好更轻视我”。的确也是这样，人由于对天主的尊威与美好不认识或认识的不足，所以对天主的恭敬与热爱也就没有或者很小。同时，由于对自己也不了解是怎样的卑贱、可怜与无能，因而就不断会发些小骄傲，以为自己怎样怎样行与能干。人只有越谦下才能越得天主的欢心，他在圣经上也很清楚的说过：“凡是自己骄傲的人，就要被压服；凡是自己谦虚的人，就要被举扬”。因此，我们在世一定要存谦虚之情才行。

请看看吾主耶稣，他虽然是天地万物的真主宰，可他为啥要生在马槽中？他在世时也说过：“天上的飞鸟有窝巢，地上的狐狸也有洞穴，可是人子连个枕头的地方也没有”。这都要为给人做表样〈榜样〉，万不要为世荣、世福而丧失灵魂。他在世时也是不断挨人骂的，人家说他跟“罪人”交朋友，又说他附了魔等，但他总是忍让，随别人污辱与轻慢。他又对他的徒弟们说：“若是有人打你的右脸，你把左脸也让他打”、“若是有人强迫你走100步，你就跟他走200步”、“若是有人脱你的外衣，你把你的里〈内〉衣也脱给他”。这些都是叫人忍世人之辱，以待天上之报。所以，有些别人在说话上或行动上有对不起的地方，我们就要想想这些圣训，安心忍受。又如：有什么小吃亏的事、小面孔过不去的、小叫人生气或忍不下之事时，就要想想天上之报。吃点亏、被点屈、让人忍忍气，只要为爱天主而有功劳，且还能叫自己心中感到高兴。
正如当宗徒们开始传教时，遭到别人鞭打后，他们没有心中不是很高兴与愉快〈他们心中很喜悦〉，因为他们为耶稣圣名挨了打。因此不论何时、何地、何事，总要把天主放在心上，高兴时心中有天主，愁苦时心中也有天主，真好像身还在世上而心早已到了天上，“求赐我心仰慕天上之事”。同时，我们还要把我们的慈母圣母的谦逊，常常放在眼前，当她领天神加俾厄尔天神之报为耶稣之母时，她说：“主的俾女在兹”，是多么的谦逊。又如圣五伤方济各，他虽然有升神父的才德，但是他为了谦逊自己，却一辈子只当六品修士，而不敢当神父。因而就得到了天主的欢心，他把自己的五伤全然印在他身上，这是何等的尊荣！因此有人说，路济弗尔因骄傲而失掉的天堂宝库，却被因谦逊的五伤方济各占了。我们一定要不论在吃上、穿上、住上以及一切的生活上，都不要特别怎样的来显耀自己，只要平平常常的、安安生生的、朴朴素素的、高高兴兴的、愉愉快快的和心满意足的活下去就好。世上反正是过路的，世上的虚荣、假福就好像路旁的花草，虽看它一眼不误走路，但却千万不要叫它迷了心，而只顾看它而误了走路。赶〈当〉我们走到了老家____天堂，那才是真正的到了目的地。

反正说过来、说过去，总还是离不开救灵之要。
也可能有的教友看了或听了我写的这些会想：所说的这些话，都是俺们过去知道的，也都听讲过，并没有什么新的道理。是的，我是没讲过也没有写过什么新的道理，也不能出新的道理。如果真有谁讲或写所谓“新的道理”，那就不是我们教会的道理，应当知道：圣若望宗徒是宗徒当中最后去世的一位，别的宗徒都是一个一个先后为他〈耶稣〉的教义殉难了，当然教会的仇人也没有把若望放过，对他没有采取用十字架或刀枪等刑具，而是油鼎，就是要用大油锅，要把他下油锅煎死。可是，他出油锅后反而更年轻了，仇人只得把他放到一个小岛上，他就在这小岛上写完了他的最后写作《默照录》〈《默示录》〉，这《默照录》〈《默示录》〉也是新经〈新约〉的最后部分，多关于世界未来的记载。他在最后说：谁要是更改或增添一句，就要受到书上所说的罚。所以，自圣若望宗徒死后，我们教会再没有什么新的道理了，他活到一百多岁才去世。
也许有的教友会这样想：就是耶稣不再来给我们说说讲讲，如果再来位宗徒或者再来个圣人圣女的，再来给我们讲讲救灵升天的道理，那该多好啊！那我可真要好好的听、好好的实行，这不过是个空想，宗徒不会来、圣人圣女也不会到的。

这里又要听听他〈耶稣〉在世时说个比喻：有个富贵人，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。在他的家门口有个要饭吃的叫拉则禄，因得不到富人的剩饭剩菜，而富人的家犬却出来舔他身上的癞疮。没过几天他〈拉则禄〉死了，天神把他送到了亚巴郎怀抱；又过了不久，那个富贵人也死了，却被埋入地狱火中。他在狱中抬头看到了亚巴郎和他怀中的拉则禄，于是大声向亚巴郎吁求说：“我的祖父亚巴郎，求你叫拉则禄用他的手指沾一滴水来润润我的舌头吧，因为我在这里太枯渴了”。亚巴郎说：“这个办不到，我们中有鸿沟，更不能往来不说，拉则禄在世受过苦，他现在也应当享福了；你在世上享过福，现在也应当受苦了”。富人听后又说：“既是这样，请祖父打发拉则禄、或是一个死过的人，到我家去告诉我的弟兄们，因我还有五个弟兄，叫他们万万不要来这地方受罪”。亚巴郎说：“这也不必了，他们有先知们及梅瑟在古经〈旧约〉上的道理，就是他们应当听的道理，应当遵守的规诫，不必在叫谁去告诉他们”。由这里我们可以看到：教会的主教、神父们，只要他们不是叛教者，如同基督教的牧师们一样。则他们在教宗的领导下，就都是宗徒们的继承人，也是他〈耶稣〉的使徒，所以他们对教友的讲说，就应当看做是如他〈耶稣〉的圣训，因为他们都完全按教义讲说的。“谁听从你，就是听从我”、“谁不收留你们，就是不收留我”、“凡是不听从你们的，就连你们鞋上的尘土也要脱下来，对着他们拍打掉，不过到将来审判时，他们所受的罚，比索多玛和可契拉还要重”（索多玛和可契拉等是在亚巴郎时代，由于五座城中的人犯罪太多，遭天火被烧掉了的五座城，成为现在在以色列国边的死海）。因此，当教友的也不要想：听不听在我。我奉劝教友，还是老老实实地听讲劝吧！！！

耶稣在世讲道理时，听他的人常是人山人海，圣经记载：有五千人是几天不离的听他讲道理，又有一次是七千多人，这两次他都是显圣迹叫他们吃饱饭。关于他显过的圣迹也很多，这里不便多说。正如《若望福音》最后说的：如果把耶稣的言行都记录起来，则写的书可满天地，而只记要者为救人灵已够用。有次他〈耶稣〉在讲道理时，忽然人群中有个妇女高声呼喊说：“那怀孕哺乳你的人是有福的”（这里指圣母）。可耶稣立时是怎样回答呢？“那些听天主的圣言而按着实行的人则更是有福的”。又有一次，耶稣在房中讲道理，圣母带着几个男女青年来见耶稣，因为人多他们无法到耶稣跟前，于是就有人传给了耶稣（他们以为那些来的男女是他的兄弟姐妹们），说：“看，你的母亲和你的兄弟姐妹们看你来了”。可耶稣怎么说？“谁是我的母亲？谁是我的兄弟姊妹？”于是就指着周围听道理的人说：“这就是我的母亲，这就是我的兄弟姐妹”。由此可见，他是怎样的愿意叫人听道理，他拿那些听道理并按着实行的人称为是他的母亲和兄弟姐妹们，这是如何感动我们的心，而高抬那些爱听道理的人啊！！！
这样说起来，我给大姐将讲说的“几句话”也就不要单纯的以“几句话”看待。

姐姐，可能你看到这里或听到这些会想：这“几句话”在一开始仿佛真的是给我（姐姐）的“几句话”，可越往后越看着或听着不光是为我个人所说的，而是对一总的教友说的。是这样的，做弟弟的是这样想的，也是这样做的，你想的一点也不错。不过，不自由的人已快25年了，手中没圣经也没有任何心爱的书可参考，又没多余的时间。因此信笔而来，也没见得满意，希望看的人或听的人，总会有其中获得实益的。
望全能仁慈的天主祝福你和一切善良的而又爱看或爱听这“几句话”的一总亲爱的教友！
1979.3.19.（大圣若瑟瞻礼前一天）
（完）