［君尊皇族的觉醒－连载］ 9 降卑到底必高升
君尊皇族觉醒
神恩典的真理叫我们谦卑,却不自卑;高举我们,却不叫我们自高自大。
谁是你爸爸?
最近我在一所事奉学校主领一个先知训练课程,一开始我们 先谈到先知事奉的主要目的。我们分享先知的第一个优先任务, 是找出神放在他所创造每一个人身上的隐藏宝藏。就在我们分享 我们的任务是“发掘并呼召出神隐藏在每一个人生命中的伟大” 时,有一位牧师从另一间教室过来加入我们。我从未见过他,不 知道他也是领导团队的一员。
在我还来不及继续分享之前,他说:“我想问一个问题。” 我说:“可以,什么问题?” 他说:“我想神很伟大。” 我说:“对啊......我说了什么话让你以为我不相信神很伟大吗?” 他说:“你说人很 ‘伟大’。你教导我们要发掘人里面的伟大,我认为这样的教导会助长人的骄傲。” 我觉得有点“不爽”,所以回说:“我认为宗教假借谦卑之名,进行阉割之实!” 在我们坐在教室里面,墙上挂着一副美丽的图画,我指着那幅图画对他说:“现在我们假装这幅图画是你画的。” 他说:“好吧。”看起来有些紧张。 我指着那幅图画大叫说:“这幅画好丑!颜色难看,画得也不好!”我停了一分钟,然后对他说:“这样贬低这幅画,会让 画家觉得很光荣吗?”他回答说:“不会。”他无语可说,我继续接着说:“神不仅亲手划出我们,而且 是耶稣坐在椅子上作模特儿,画出如此杰作!请记住,我们是按 着神的形象,照着他的样式所造的人,我们无法创造自己,神创 造了我们,我们是他手中的工作。当我们自我贬低时,这不叫谦卑, 这叫做愚蠢!”他看起来哑口无言然后他说:“我有三个神学学位,但从没 有人教过我这一点。”
骄傲 VS 神的高举
这次经验让我再次肯定，有一个谎言一直存在许多基督徒心 中,这个谎言策略性地隔离我们,使我们无法完全活出我们在基督 里的身份。这个谎言告诉我们,任何承认自己能力或美善的言语都 是骄傲,对付骄傲的唯一方法就是贬低自己,这叫做谦卑。事实上, 承认自己的能力不是骄傲,贬低自己也不是谦卑。这种虚假的谦卑 将圣徒监禁在黑暗里,让我们永远无法进入我们的命定。
还记得我在前一章所讲到的吗?罗马书三章 23 节说我们“亏 缺了神的荣耀。”我们虽然不足,但我们是为荣耀神而造的。感 谢神,当耶稣死在十字架上时,他的死不只是赦免我们的罪而已, 更是让我们恢复到我们原本受造的目的。耶稣在十字架上所付的 代价决定了他所买赎的人的价值。我们受造是为了分享神的荣耀, 将荣耀归给他。做一群傻瓜的国王和作一群以效忠君王为荣的大 能战士的君王,究竟哪一个比较伟大呢?事实上君王臣民的伟大 会荣耀君王自己,不是这样吗?
但以理书四章记载尼布甲尼撒王做梦的故事,让我们看见学 习谦卑的意思不是说我们要否定自己。在那个梦中,尼布甲尼撒 王看见一位天使砍下一棵高大的树木,只留下树桩。尼布甲尼撒 最信任的翻译但以理告诉这个梦和他有关,他就是那大树,因为 骄傲,也要被砍下。但以理鼓励王在神使他降卑之前,先谦卑自己。
过了十二个月,尼布甲尼撒在王宫的屋顶上自言自语,夸耀 自己的丰功伟绩时,突然得了失心疯,被赶到田间,像野兽一样 在那里住了七年。最后经过七年的神智不清之后,神使他清醒过 来。当他终于可以开口说话之后,他所说的第一句话令人惊讶:“那 时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀、威严,和光耀也都复归 于我;并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上, 至大的权柄加增与我。”(但以理书四章 36 节)
如果不了解这个故事的前因后果,我们难到不会认为说这样 的话，正是神使他降为卑的原因吗?这句话的意思就是说:“我很棒!”但请看下一节经文,他说:“现在我——尼布甲尼撒赞美、 尊荣、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。 那行动骄傲的,他能降为卑。”(但以理书四章 37 节)
这样你了解了吗?尼布甲尼撒王说自己很棒,但神比他更棒。 尼布甲尼撒的问题不是他的伟大,而是他把一切功劳归功于自己, 没有先承认神将王国赏赐给他。神将他所失去的一切还给他,因 为他学到了教训,知道“天上的王掌权”(参考但以理书四章 26 节)。这里的关键是,只要我们承认我们的伟大是来自于谁,我 们就不会落入骄傲的危险。我们说自己不伟大,这样不是荣耀神, 我们承认他是我们伟大的源头,这样才是荣耀神。谦卑不是贬低 自己,而是尊荣我们的神。
基督徒领袖告诉我们说“谦卑”的意思,是说服自己我们是 “无名小卒”,他们这样做其实是把神的百姓出卖给神学作奴隶。 这套信仰体系不但没有医治人类的骄傲,反而是摧毁了神百姓的 自信。真实的谦卑不是缺乏自信,而是有节制的力量。我们可以 真正谦卑的唯一方法是在神面前对自己有一个正确的评价。如果 我们知道自己应该有资格坐在高位,却选择一个较低的位子坐下, 这是谦卑自己。如果我们只有资格坐在地位,所以选择低位坐下, 这不叫谦卑。如果我们不知道以自己的资格应该坐在那个位子, 而选择较低的位子坐下,这是运气,因为主人不会叫我们换去低 位坐,让我们丢脸。谦卑是心态的问题。我们不会意外变得谦卑, 我们必须心里笃定知道我们的伟大,却绝不高举自己超过自己所当得的位子。圣经说:“摩西为人及其谦和,胜过世上的众人”(民 数记十二章 3 节)有趣的是摩西自己写了圣经的前五卷书,当然 也包括这些经文。他受启发,在神面前诚实评估自己,所以当他 说自己为人及其谦和,胜过世上的众人时,不会有矛盾。
我们可以同时是个谦卑,却又有自信的人。不幸的是,对没 有安全感的人来说,自信心看起来总是像傲慢,这就是真正的问 题所在。我相信部分基督徒领袖所宣扬的虚假谦卑背后,其实是 一种相信自己和其他人“没有多大价值”的信念;在他们“诚实 评估自己的能力”之后还是看自己为堕落的人,这又是另一个奴 仆心态的作崇的例子。我们将贬低自我形象属灵化,这种做法大 错特错!
神赐给教会一个伟大的呼召,因此需要有伟大的人来成就这 个伟大的呼召。如果看不见自己的伟大,我们就会亏缺我们的呼 召。我们的奴仆心态和虚假的谦卑削弱了教会的能力,消灭了我 们的异象,看不见我们在世上应有的影响力。从我们对大使命的 观念和追求上,可以看见这个现象。马太福音二十八章中,耶稣 赐给我们如何带来全世界复兴的指示:要从信徒使万国作主的门 徒开始。我们削弱了主的大使命,降低到我们比较可以接受的程 度,只是服事个人,而不是服事列国万邦。我们在后面会更多谈 到这一点。我们通常将目标放在经济弱势和心灵破碎的人群上, 却不去关怀那些有影响力、有地位的人士,我们的不安全感让我 们觉得自己没有资格去向有权有势的人和高级知识分子传福音。
世世代代的英雄
圣经中描述一些站在有影响力有地位上的属神男女,他们知 道神策略性地将他们摆在那些地位上。他们的伟大不是为了自己 的好处,乃是为了让世人初尝神国的滋味。今天的约瑟在那里? 谁能成为今世法老的“父亲”看见万国落入神的手中呢?(参考 创世纪四十五章)今天有谁能像以利亚一样正面迎战君王,以他 们先知宣告改变历史?有谁像但以理一样站在四位属世的君王的 殿中,为神赢得当时最强大的国家?今天我们为什么没有尼西米 可以重建荒废的墙垣?今天的巨人,例如堕胎、同性恋、种族歧视、 犯罪和贪腐,为何可以不断横行地面,蹂躏我们的孩子,而神的 百姓却躲在教会的板凳后面,期待我们的政府可以通过法律来阻 止这些巨人的摧残?
神呼召我们教导万国如何打败巨人,在荒年中丰收百倍,重 建城墙,让失丧的孩子重得他们的父亲!每次有像大卫和约瑟这 种人出现,带着信心,从默默无闻变英雄,改变历史时,就会有 约瑟或大卫兄弟一样的教会领袖在他们身上贴上“骄傲”的标签, 教训他们一顿,叫他们觉得自己很差。
这样的教训似乎通常最后都是以“背十字架”艺术来结束, 我们把背十字架当作一个职业机会,而不是一个一天的事件,全 都因为我们对我们得救时所发生的事情有非常严重的误解。当耶 稣叫我们背起我们的十字架来跟随他时,他的意思不是叫我们一辈子把十字架背在背上,耶稣也没有背一辈子十字架。我们是背 着我们的十字架,跟随耶稣到受洗池,在那里与他同死。保罗说: “因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不 再做罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪,我们若是与基督同死, 就信必与他同活。因为知道基督即从死里复活,就不再死,死也 不再做他们的主。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。” (罗马书六章 6-10 节)
我们是要带着十字架进入洗礼死亡营,出来时带着冠冕,这 冠冕就是“他复活的样式”!使徒约翰说:“因为他(指耶稣) 如何,我们在这世上也如何。”(约翰一书四章 17 节)。请注意, 这句话中他用的不是过去式,而是现在式。耶稣已不是背着十字 架的受苦仆人,他是将要再来的君王,而我们是在地上彰显他皇 族之尊贵的代表。保罗像哥林多教会强调这一点:“你们已经饱 足了!已经丰富了!不用我们,自己就作王了!我愿意你们果真 作王,叫我们也得与你们一同作王。(哥林多前书四章 8 节)
得救之全备意义还需渗透进入我们思想,直到我们明白过去 的我们已经完全死了,现在的我们是基督在地上的彰显。当我们 第一次来到基督面前时,诚实地承认自己是罪人,那是谦卑。但 现在还说我们是罪人,那就是否认了基督为我们所成就的一切。 这样做不再是谦卑自己,乃是削弱神已赐给我们活出他样式的复 活大能。
虚假的谦卑
很多年前有人给我一个预言,一直到今天这个预言还在我的 教会中流传。那个预言的内容是说在这末后的日子,复兴要由一 群“没有名字,没有脸孔的世代”引爆。我知道大多数人认为这个 预言很正确,说明神要使用每一个人,而不只是名人。我同意神 要透过我们每一个人工作,震动这个世界。但是我觉得教会的预 言经常是出于一种奴仆的心态,来自虚假的谦卑。我在这里所强 调的重点是,神的国里没有默默无闻的小人物,只有得胜有余的 神的儿女!
与其使用神要用“像我们这样的小人物”的说法,来说明神 可以使用每一个人的论点,还不如提醒大家(重新灌输新的想法) 认识他们的皇族身份。神在圣经中花了很长的篇幅告诉我们,历 世历代那些参与历史事件神子民的名字,让我们念到“无聊的要 死”,甚至为了让我们知道耶稣基督的人性,把约瑟家一长串族 谱都列出来,耶稣名列其中(约瑟甚至根本不是耶稣的生父)。 但这个预言却说复兴是“没有名字、没有脸孔”。虚假的谦卑窃 取了我们的名字,模糊了我们的身份,让我们对黑暗势力一点影 响力也没有。
神呼召我们来做大事时,他不会叫我们觉得自己微小。相反 的,他呼召我们勇敢,对我们发出奇妙的宣告,诸如“你是大能 的勇士”、“多国之父”、“你是全以色列等候的那一位”!典型的基督徒文化喜欢拥抱微小的思想,好让那些自觉卑微的人也 可以进来,但神不是这样。这种文化所造成的结果是我们把人缩 小了,让他们变得比他们的魔鬼还小,让他们在面对魔鬼时,无 法使用他们真实的身份和权柄所带来的全备好处。我们必须被高 举,抓住神从上面而来的呼召,如保罗在腓利比书三章 14 节所说: “向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我们来得到奖赏。”
基督的身体必须脱离不属神的低落自尊。整本圣经中我们看 到,当人从神得到身份的改变时,他们立刻进入他们过去所没有 的命定中。基甸是一个命定要改变历史轨迹的年轻人,他和我们 大部分人一样,低落的自尊在他里面制造出虚假的谦卑,把他的 人生贬低到只是为了五斗米折腰,以下是他的故事:“耶和华的 使者向基甸显现,对他说:‘大能的勇士啊,耶和华与你同在!’ 基甸说:‘主啊,耶和华若与我们同在,我们何致遭遇这一切事 呢?我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗?他那 样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人 手里。’耶和华观看基甸,说:‘你靠着你这能力去从米甸人手 里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?’基甸说:‘主啊,我 有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在 我父家是至微小的。’”(士师记六章 12-15 节)
神的使者知道以色列的拯救观看他是否影响基甸,改变他的 自我形象。我们大多数人和基甸一样,对周遭的罪恶深恶痛绝, 但我们却没有觉悟到,我们所祈祷的神迹其实就是隐藏在我们里面。当神叫他“大能的勇士”时,基甸能够走进他的身份,伸张 他心中向来所渴望的公义。我们必须明了这一点,虽然米甸人看 似是以色列的压迫者,但真正的捆绑其实是在基甸心里。
基甸给天使的答复,让我们看见恐惧真正的源头为何。他说: “我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。” 他的问题不是在于仇敌太厉害,他觉得自己力不能胜。根据一个 人承受困难的能力有多少,可以看出他对自己身份认同的程度有 多少。很有趣的一点是,当神对百姓和米甸人争战时,他们喊说: “耶和华和基甸的刀!”(参考士师记七章 20 节)因为基甸起 来成为神命定他成为的领袖,所以百姓效忠的对象是神和基甸。
虚假的谦卑今天在基督身体中横行无阻!有人在教会献唱美 妙的诗歌之后,虚假谦卑就出现了。如果我们称赞他唱的好,他 们通常会回答说:“不是我,是耶稣。”我常想回他们:“请不 要往自己脸上贴金!耶稣才没有唱得那么烂!”这种心态扼杀我 们,因为我们不希望让别人以为我们里面有任何的优点,结果带 来和基甸一样的捆绑。生命看起来似乎充满危险,而我们自觉是 如此脆弱。
我们周遭的争战
当我们最后终于打赢我们里面的争战时,另一个争战就在我 们四围酝酿而起,仇敌试图以恐惧来瘫痪我们。尼西米的一生正是最好的范例。尼西米和基甸不一样,他知道自己在主里的身份, 明白他人生的呼召是要改变历史的轨迹,重修耶路撒冷的城墙, 在以色列人被掳多年之后,在当地建立一个政府。以色列人多年 来一直想重建城墙,但仇敌一直恐吓他们,把他们逼回他们的“板 凳”上。我们来看尼西米和抵挡他的人之间的对话。
“Ono”的意思是“力量”,代表仇敌能力所及之处。我们 绝对不要落入仇敌的诡计,不要下到他力量的山谷中。如果冒险 下去,你就会发现那个地方为什么叫做“Oh No”(天哪,不要)! 尼西米教导我们如何不要下去麻烦谷,他对敌人宣告说:“我现 在办理大工,不能下去。”哇!这不是骄傲,这是信心,是一个 认识他的神、认识他自己、认识他责任的人所拥有的信心。后来敌人试图引诱尼西米躲到教堂中,他们说:“我们不如 在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来 杀你。”尼西米说:“‘像我这样的人岂能逃跑呢?像我这样的人岂 能进入殿里保全生命呢?我不进去!’我看明神没有差遣他,是 他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘 故,是要我害怕,依从他们犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。我的 神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知要叫我惧怕, 求你纪念他们所行的这些事。”(尼西米记六章 11-14 节)
当我们在低落自尊和虚假谦卑中自怜时,我们就没有能力阻 止魔鬼的杀戳。撒但使用“谦卑的教义”来阉割我们的信心,瘫痪神的百姓。这个错误的教义教导我们相信自己在“为神做大工” 是一种傲慢。这种信仰体系所表现出来的言语就像是:“不是我 做的,是耶稣做的。”这样说不对!耶稣命令我们与他一起同工, 呼召我们与他一同掌权。
仇敌也以“挪亚底”的预言对先知运动造成极大的污染,这 些预言用来“吓唬我们”的。这些“先知们”到世界各处宣讲灭 亡的信息,把基督的身体变小,变成受惊吓的孩子。撒但害怕教会拿回她的信心,开始重建我们荒凉的墙垣。他 非常努力地告诉我们教会多么软弱,现今的世代多么黑暗,我们 的天父对我们有多么愤怒。这是一连串的谎言!
真实的谦卑
我并非在提倡骄傲、傲慢或鲁莽,我只是单纯地想要定义何 为真实的谦卑。没有人受得了超级自恋的人,在一个自我中心、 自恋狂身边会让人恶心。当我们的自我感觉不好时,我们也会让 自己变成注意的焦点。这样的人和那些到处宣传自己比别人有多 么优秀的人一样傲慢。谦卑不是贬低自己,而是不要常常想到自 己。
真实的谦卑是出自对神伟大的认知,源自一颗充满感恩的心, 在敬畏他对我们的挚爱中成长。祷告是谦卑的表现,因为祷告的 人是承认他需要属天的帮助,需要与造物主团契,不祷告是终极的骄傲。真实的谦卑知道自己需要天父,谦卑的眼睛也会看见神 在他人生命中所成就的奇妙作为。我们谦卑自己的方法是帮助他 人“享受神子的荣耀”,爱他们如同爱我们自己一样。有人会说: “神的恩典叫人谦卑、却不是自卑,高举人、却不是他自高自大!” 我们在下一章中讨论谦卑必然带来的皇族特质“尊荣”时,会谈 到什么是真正的谦卑。
小组讨论 :
我们已经看到耶稣是最终极谦卑和仆人服侍榜样的事实。他节制 自己的能力,透过倒空他的神性和神能,成为完全的人,跟我们一样受 到人的限制。然而,福音书也记载了耶稣并不是每一次在人眼中看起来 都是谦卑的样子。耶稣时常会冒犯那些法利赛人和他自己的跟随者,说 一些话让他们感觉到耶稣好像很骄傲或是在亵渎神,这里有一个典型的 例子:约翰福音十章 31-33 节:“犹大人又拿起石头要打他。耶稣对 他们说:‘我把许多从父那里来的善事显给你们看,你们因哪一件要用 石头打我?’犹太人对他说:‘我们不是因为善事用石头打你,而是因 为你说了僭妄的话;又因为你是个人,竟把自己当作神。’”(新译本)
这里的重点是,人的眼光并不能决定一个人到底是不是真的谦卑。
谦卑的关键在于你与神的关系,还有神是怎样看你。实际上,谦卑是当 你相信关于神是谁和你是谁的真理时所产生的副产品。谦卑是一个选择, 然而选择谦卑最棒的方法就是选择相信神所说的关于你的事。信心是我们生命中最需要培养的品格,使我们能知道我们在神眼中的伟大和尊荣。 只有当我们听到天父的话而跨出去,我们才能真正发现自己里面有什么, 结果就是我们可以学习如何节制我们的力量。信心是我们在生命中所能 培养最谦卑的特质。
回应和分享:
夸口可以是真实谦卑的表达!关键在于我们在夸什么?你有时常 操练透过赞美、感谢和敬拜来靠着主夸口、并宣告他的伟大吗?你觉得 这个操练有没有帮助你更多专注在神身上?透过这个操练,神在你身上 做了什么来帮助你真实的谦卑?罗马书一章 20-21 节:“其实自从创世以来,神那看不见的事, 就如他永恒的大能和神性,都是看得见的,就是从他所造的万物中可以 领悟,叫人没有办法推诿。因为他们既然知道神,却不尊重他为神,也 不感谢他,反而心思变为虚妄,愚顽的心就迷糊了。”(新译本)圣经 的原则告诉我们,当我们感谢神,并将荣耀归给他,我们的思想会专注 在神给我们的目标上,而我们的心也会被真理照亮。
思想一下: 在你人生中有没有一段时间你失去了人生的目标和方向?或是曾 有一个短期的任务或目标好像变得比神在你身上的呼召更重要? 在这样的季节中,你的敬拜生活和亲近神的状况是如何? 你觉得敬拜扮演了什么样的角色,来帮助你抓住和专注在关于你 对自我认知、你的呼召和神是谁这些真理在你的心思意念中?为什么相信神说关于你的事是真正的谦卑?事实上基督谦卑自己 而取了人的样式,并不代表他在人面前没有展现出极大的能力和勇敢。 所以你觉得节制你的能力是什么意思?神有给你哪些主要的恩赐和才干?你喜爱做什么?你渴望参与的 服事或工作领域是哪些?这些领域跟你生命中神圣的呼召有什么样的关 联?你觉得你生命中最大的责任是在哪方面?身为神的儿子或女儿,你觉得神在你生命中的呼召是伟大和荣耀 吗?还是你总是觉得自己不够好,无法成为一个伟大的人?你觉得你奴 仆的心态在哪些地方削减了你的异象和对这个世界的影响力?保罗说:“凡被圣灵所引导的,都是神长大成熟的儿子。你觉得 一个被圣灵引导的人会有哪些主要的特质?
约翰一书四章 17-18 节告诉我们,当我们不再惧怕,并且有勇敢 的爱在我们里面时,我们就能够向这个世界显明那位复活的基督。你能 够认出在你生命中哪些方面有恐惧?你不断在挣扎和对付恐惧是什么? 这些方面如何拦阻你向周围的人显明基督?
文章评论
溪水边的树
:“神不仅亲手划出我们,而且 是耶稣坐在椅子上作模特儿,画出如此杰作!请记住,我们是按 着神的形象,照着他的样式所造的人,我们无法创造自己,神创 造了我们,我们是他手中的工作。当我们自我贬低时,这不叫谦卑, 这叫做愚蠢!”[em]e179[/em]