人生成功的盟约：正确地区分新旧约
圣经学习
《赏赐的恩惠》第8章 ：人生成功的盟约
本章可能是本书最关键和决定性的章节之一。我相信，如果你肯花时间理解今天主为了你而放在我心中的话语，祂将在你的生命中打下凡事顺利的牢固根基。我对你的期望是，当理解了 神赏赐的恩惠的福音之后，在你的生命中就不要再有妥协。 神的恩典和赏赐的恩惠就是你今天能够享受的新的盟约。
当信徒开始将自己置身于摩西的旧约之下时妥协和混乱就会发生。
当某些信徒坚持将自己留在律法的约之下时，让我来说明实际上他们究竟是在做什么。想象一下：你的公司提升了你，每月收入增加可观的几千美元，还配了一辆新车，作为额外的福利还提供了一套漂亮的房子。为了记录这次提升，人力资源部的人准备了一份新的雇佣合同，上面写明了你的雇主同意提供的所有新的条款。你呢，非但不对新的雇佣条款欢欣喜悦，反而与老板作对，要求完全按照旧的雇佣合同领取酬劳！ 听起来是不是很荒谬？ 确实是！
然而，这就是某些信徒现在正在做的事。他们从心里决定留在律法的旧约之下，依靠自己的善行换取 神的祝福﹑认可和恩惠。他们否认十字架，忘记通过耶稣基督的完美献祭而与 神订立的赏赐的恩惠的新约。现在，让我给你看几个经节，将新约和旧约进行对比和比较，这样你就知道我不是在胡编乱造。
神在律法的旧约中发现了瑕疵
通过耶稣已经完成的工，你在赏赐的恩惠的新约之下。建立在你的行为基础上的旧约现在已经是多余的了。看看希伯来书8：13怎么说： “既说'新'约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”新国际版圣经 。仔细阅读这一节。并非我约瑟普林斯说旧约已经多余过时了。我只是重申在圣经中读到的内容。 神的话语明白无误地告诉我们摩西的约已经过时了。它与今天在基督里面的新约信徒毫不相关！因此，不是我发现了律法之旧约中的瑕疵。 神自己发现了律法之旧约中的瑕疵。
让我们再来看另一节经文： “那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”——希伯来书8：13
生活版圣经描绘出使徒保罗对律法之旧约的愤怒：“旧约没有果效。如果它有效的话，就没有必要再用另一个来代替了。而 神自己发现了旧约中的瑕疵…”[希伯来书 8:7–8, 生活圣经]
让我们来客观地思考片刻。抛开所有你听到或读到的传统教导。让我们来一起推理，不是根据人说的，而是完全根据 神的话语所说的。祂的话语才是我们唯一不可动摇的前提。根据我们刚刚一起读到的圣经章节，如果律法的旧约没有问题，为什么 神要将祂唯一的宝贵儿子残忍地钉死在十字架上，以致于祂能与我们订立新约呢？如果律法的旧约没有什么根本性的问题，祂为什么愿意付上如此沉重的代价，允许耶稣被公然地羞辱，并遭受惨无人道地折磨呢？
十字架表明 神发现了旧约中的瑕疵并决定将之废弃不用。祂要将我们从罪中拯救出来的决心如此之大，以致于不惜牺牲祂的儿子耶稣与我们订立新约。这是 神给你我的令人惊异的无条件的爱。祂知道在律法之下没有人是公义的。只有祂儿子的血才能为我们辩护，让我们在基督里成为公义。
以色列在律法之约统治下的1500年间，没有一个人靠律法成为公义。甚至他们之中最好的一个，比如大卫，也失败了。圣经描述他是合 神心意的人。[撒上13：14 ；徒13：22] 但是，即使是他也失败了，他同拔示巴犯了淫乱的罪，并且杀害了她的丈夫乌利亚。在律法之下，你和我还有什么希望可言呢？
律法之下，甚至最好的也失败了。恩典之下，甚至最坏的也能被拯救！
感谢 神让我们在赏赐的恩惠的新约之下，甚至我们中最坏的也能呼求耶稣的名接受祂作为我们个人的主和救主。我们因信耶稣全能的名就能立刻成为公义！律法之下，甚至最好的也失败了。恩典之下，甚至最坏的也能被拯救！
了解你在基督里盟约的权利
我必须强调，对于一个信徒来说，今天知道自己是在 神的赏赐的恩惠的新约之下，而不再是律法之下有多么的至关重要。今天，许多善良真诚的信徒因为缺乏对新约以及耶稣在十字架上为他们重价买来的所有恩惠的足够认识而挫败。
“但是，平牧师，我们相信耶稣时不应该关注利益。”
我很高兴你提出这个问题。让我们来看看诗篇的作者是如何看待这个问题的：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”[诗103：1-5]
亲爱的，这是 神的心愿。祂希望你记住耶稣用祂的宝血为你买下了所有的恩惠！祂的心愿是看到你享受在祂的恩典新约之下的每一个恩惠﹑每一个祝福和每一个恩赐。罪被赦免是属于你的。健康是属于你的。 神圣的保护是属于你的。恩赐是属于你的。美好的事物和返老还童是属于你的！所有这些珍贵的礼物都是主给你的，当祂看到你享受这些礼物并取得成功时，将为祂带来无可言喻的喜悦。但对耶稣在十字架上完成的工的缺乏认识却剥夺了许多信徒享受这些珍贵的礼物和恩惠的权利。
这让我想起了一个我曾经读过的一个故事，一个男人去拜访一个即将去世的贫困老妇。在她破烂不堪狭小的家里，他紧挨着她的床坐下，挂在她简陋的墙上的一个画框引起他的注意。 框里裱的不是画，而是一张发黄的纸，上面有一些字。他问这个老妇人这张纸的来由，她回答说，“哦，我不认字，因此我不知道上面说了什么。那是在很久以前，我曾为一个没有家人的十分富有的男人工作。在他去世之前，他将这张纸给了我，过去四、五十年了，为了纪念他，我一直保留着。”男人仔细地看了镜框里的内容，犹豫了片刻，然后说，“你知道吗？这其实是那个男人的遗嘱证明，他把你列为他所有财产的唯一继承人！”
我们需要的是耶稣更大的启示，以及感谢耶稣为我们所做的一切！
在接近50年的时间里，这个妇人生活在悲惨的贫困之中，日以继夜地做工才勉强度日。而一直以来，她实际上却是庞大遗产和巨额财富的拥有者。但是，她自己的无知彻底地剥夺了她原本可以享受的富足奢华的生活。这是一个悲惨的故事。
但是由于没有意识到耶稣在十字架上放弃自己的生命而馈赠给他们的产业，每天上演着悲剧的信徒们甚至更加悲惨。
今天我们需要做的不是让更多的律法来控制信徒。我们需要的是耶稣更大的启示，以及感谢耶稣为我们所做的一切！在何西阿书里， 神哀叹，“我的民因无知识而灭亡…”我们不要成为这些人。相反，让我们充满耶稣的知识﹑祂的全人﹑祂的慈爱和祂完成的工。别让你的无知再来掠夺你。找出今天你在基督里所拥有的盟约的权利！
正确地区分新旧约
为了完全地体会恩典的新约，我们必须先理解什么是“约”。追溯人类的历史， 神通过祂的约与人建立联系。约并非仅仅是一份合同或法律的协议。它要大得多。并且，在每个约中总有流血。因此，这也是为什么婚姻不是一份合同的原因。它是一个约。在圆房时，通常应该有流血。这显示出约在 神的眼中是多么严肃的一件事。它以鲜血为基础并以鲜血为创始。
我将与你分享一个理解整本圣经的非常简单的方法。看看你的圣经中标志为“旧约”的部分，这个部分实际上就是旧的盟约。当你看到你的圣经中标志了“新约”的部分，这个部分实际上就是新的的盟约。但是，新的盟约实际上不是从马太﹑马可﹑路加和约翰福音开始的，因为这些书主要是讲述耶稣在十字架之前的生活。实际上，新约是从耶稣基督的复活开始。因此，十字架是新约开始的最清晰的标志。
“平牧师，旧约和新约不是圣经学校的学生学习的吗？跟我有什么关系？” 在这儿停一下。在你举手认输之前，让我先来解释一下，为什么理解旧约和新约的区分对每个信徒而言是至关重要的。
人们在阅读﹑研究﹑释经以及教导圣经时对于如何正确地区分旧约和新约没有一个清晰的理解，关键是因为现在教会中对圣经存在着太多的误解和曲解。他们兴奋地从旧约中选取一段经文，而在释经时却没有与耶稣的十字架相结合。
他们让十字架看起来没有任何作用！ 因此，当你引用 神对信徒的罪如何恼怒的旧约经文时，不要忘记其旧约中的上下文的语境，当时耶稣还没有钉死在十字架上。我是在说你不应该读旧约吗？不是。你应该阅读，但是要把耶稣当成是隐藏在 神的话语中揭开所有珍贵宝物的钥匙。耶稣在旧约中是隐藏的，祂在新约中是显明的。你在新约中的根基越强大，你就越能在旧约中揭开帕子看到耶稣。
如果你对我的事工很熟悉，你将知道我是一个传讲新约恩典的牧师，同时也喜爱教授旧约，揭示其中隐藏的耶稣的奥秘！毫无疑问，整本圣经都是 神所默示并且有益的。但是今天，所有经文也需要在十字架的光照下研读。
想一想，使徒保罗写给他的徒弟提摩太这段精彩的句子：“你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”[提摩太后书2：15] 我打心底里相信，来自 神的话语中的建议对于今天我们所有的信徒在阅读 神的话时都是适用的，特别是那些圣经教师。
学会正确地区分新旧约！当你这么做时， 神对你个人的应许是不会感到羞愧（无愧）。当你确定地知道耶稣的死一次性偿还了你所有的罪债时，没有人能够通过断章取义地从旧约中引用一些章节来蒙蔽你的眼睛，使你相信 神会因为你的罪而惩罚你。[希伯来书10：12-14] 当你对于耶稣带给你丰盛的生命，以及在十字架上用祂自己的身体担当了你所有的疾病﹑疼痛和虚弱没有任何疑虑时，就没有人能欺哄你，让你相信疾病是从 神而来为了训练你的品格和谦逊的。
今天，所有律法对公义的要求都通过耶稣在你的生命里得到完全！
别让任何人告诉你如果你不遵守所有律法的要求， 神就不会让你成功。因为律法并不能成就， 神通过差派祂的儿子耶稣成就了。今天，所有律法公义的要求都通过耶稣在你的生命里得以完全！
你看出这是多么强有力的吗？你看出来其中强大的力量了吗？当耶稣已经给了你这么多清晰明确的圣经章节，宣称祂的恩惠与祝福在新的盟约之下会伴随你的一生时，就别让任何人通过从圣经中截取一段含义不清的经文来糊弄你！仅仅因为某人自称是老师﹑先知或使徒也并不意味着他就有权来教授 神的话语。
停止因缺乏对耶稣和祂的新盟约的知识而让自己失去资格。当你已经知道因着耶稣基督今天你是公义的时候，就别让任何人告诉你需要律法使你成义！
律法的位置在十字架的这一边
那么律法是给谁的呢？在提前1：8-10中，保罗说道，“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”
我的朋友，你明白了吗？律法不是为你这在基督里成为义的信徒设立的！律法不适用于那些在恩典的新约之下的人。律法适用于不义之人——那些还没有接受基督做他们救主的非信徒。它的目的是让他们走到人的尽头，帮助他们意识到他们需要主。
在加拉太书中保罗对律法的目的阐述得十分清楚，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。[加拉太书3：24-25] 律法的作用是——告诉我们无论在我们身内还是身外，我们将永远无法达到 神的完美标准。因此，律法引导我们依靠耶稣，通过祂已经完成的工，祂为我们辩护并让我们成为公义！我尊重律法，但仅是因为 神赐下律法。祂赐下律法将我们指向耶稣。律法从来不是为让人遵守而制定的，也没有人已经或者将来能够守住它！
律法用来揭示你的不足，而恩典（赏赐的恩惠）将你指向基督里的充足。
你看，我的朋友，律法向人要求，而恩典（赏赐的恩惠）是向人给予；律法惩罚罪人，而恩典（赏赐的恩惠）让罪人称为公义；律法带来死亡，而恩典（赏赐的恩惠）带来丰盛的生命；律法用来揭示你的不足，而恩典（赏赐的恩惠）将你指向基督里的充足；律法之下， 神会离开失败的人。恩典（赏赐的恩惠）之下，即使你失败了 神也不会离开你或遗弃你。[希伯来书13：5]
律法让你意识到罪，而恩典（赏赐的恩惠）让你意识到义；律法告诉你失败了，而恩典（赏赐的恩惠）显示你在基督里已经得胜有余了；律法是要你必须做什么，而恩典（赏赐的恩惠）是耶稣已经完成了什么；
律法让你独自承担重担，而恩典（赏赐的恩惠）把重担交由基督来承担；律法强调你自我意识，而恩典（赏赐的恩惠）强调你基督意识。
我相信你已经开始理解 神赏赐的恩惠的新约了，对此 神说是“凭更美之应许立的”[来8：6] ，远优越于律法的旧约。
在教会历史的黑暗时期， 神的话语曾经与人隔离。释经仅限于单独的一群人，他们用此特权来控制和操纵大众。所有的异端和信仰都基于人的传统而非 神的话语，用于使人们保持恐惧。这个向我们显明，没有 神的话语，教会就没有光。
今天要感谢 神，祂的话语被翻译成多种语言。 神的子民不再受制于基于人的传统对话语的的解释，而今他们能阅读这些话语，自己去寻求 神的心意。另外， 神也兴起了牧师﹑教师﹑使徒﹑先知和传道人，新约的五重职分去装备基督的身体。
做新约之下的职分
确保你领受的是在恩典的新约之下的事工，而非在两约之间游移的事工。如果不能正确的区分 神的话语将导致混乱， 神称之为“混合物”。祂无法祝福混合物，它把 神描绘成因我们无法遵守律法祂就发怒，而不是因祂的恩典祝福我们的 神。混合物教导我们， 神有时喜悦我们，但其他时间因着我们的失败，我们和 神之间的关系就会被破坏。
在混合物中，信徒无法找到平安﹑保证和信心。你无法将新酒放到旧皮袋中，因为你会失去两者。[可2：22] 如果把律法与恩典平衡，律法就会失去将你引向基督的定罪的能力。如果人们被告他们仍然需要倚靠他们自己和他们的工去挣得 神的同在和恩惠，那么恩典就会失去其赏赐的﹑不劳而获的﹑不配得的本质。这是完全矛盾的。人称之为“平衡”的， 神却称之为“混合物”。
用 神的话语测试你听到的一切
我鼓励你用 神的话语测试所听到的一切。我总是告诉我的弟兄姊妹们自己阅读圣经，而不是简单地轻信任何传道人，包括我自己说的。要有智慧不要囫囵吞枣地吞下任何东西——鱼钩﹑鱼线﹑铅坠﹑渔夫甚至他的靴子。当你听到某些东西在灵里感觉不对时要有洞察力，比如当一个传道人告诉你，“ 神通过疾病来让你得到教训”，问问你自己，“这与 神赏赐的恩惠的新约相符合吗？新约中是否有经节支持这个教导？”
一旦你将耶稣和祂在十字架上为你成就的联系起来，答案就一目了然了！为什么当耶稣已经在十字架上用自己的身体除去你所有的疾病和病痛后， 神还要把疾病加给你？你心里要充分确认疾病不是来自 神，你才能有信心被医治！但是如果你相信谎言，相信那种情况是来自 神，那你还有什么信心？现在，不要再以为 神在对付你，相反你要意识到祂与你同在！你的自信被恢复，信心被重建，祂的医治将有增无减地贯穿你身体的每一个细胞﹑组织和器官！
在本章结束的时候，让我与你分享一段迈尔斯·卡佛岱尔的话，他说道，“如果你标记的不仅仅是说了什么或写了什么，而且还有谁对谁说的，说了什么，在什么时间，什么地点，有什么意图，在什么情景之下，考虑之前发生了什么，之后发生了什么，这将会极大地帮助你理解圣经。”
实际上，他的意思是，要理解圣经，我们需要根据上下文的语境来阅读。这是来自16世纪第一个将圣经翻译并制成英文版圣经的人的有力建议。
我的朋友，不管任何时候当你阅读圣经时，正确地分解新旧约绝不会让你羞愧。既然你已经接受耶稣进到你的生命当中，你就是在新约之下。享受耶稣赏赐的恩惠并取得成功，这是你在新的盟约中享有的权利！
【引用经文】
1、希伯来书 8：7–8，生活版圣经
7旧约没有果效。如果它有效的话，就没有必要再用另一个来代替了。8而 神自己发现了旧约中的瑕疵…
2、撒母尔记上13：14
14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
使徒行传 13：22
22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’
3、诗篇 103：1-5
1 我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。 2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。 3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 5 他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
4、提摩太后书2：15 15 你当竭力，在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
5、希伯来书10：12-14
12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
6、马太福音8：16-17
16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。 17 这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
7、罗马书8：3
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
8、 加拉太书3：24-25
24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
9、希伯来书13：5
3 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
10、 希伯来书8：6
6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
11、马可福音2：22
22 也没有人把新酒装在旧皮袋里。恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把新酒装在新皮袋里。
本章可能是本书最关键和决定性的章节之一。我相信，如果你肯花时间理解今天主为了你而放在我心中的话语，祂将在你的生命中打下凡事顺利的牢固根基。我对你的期望是，当理解了 神赏赐的恩惠的福音之后，在你的生命中就不要再有妥协。 神的恩典和赏赐的恩惠就是你今天能够享受的新的盟约。
当信徒开始将自己置身于摩西的旧约之下时妥协和混乱就会发生。
当某些信徒坚持将自己留在律法的约之下时，让我来说明实际上他们究竟是在做什么。想象一下：你的公司提升了你，每月收入增加可观的几千美元，还配了一辆新车，作为额外的福利还提供了一套漂亮的房子。为了记录这次提升，人力资源部的人准备了一份新的雇佣合同，上面写明了你的雇主同意提供的所有新的条款。你呢，非但不对新的雇佣条款欢欣喜悦，反而与老板作对，要求完全按照旧的雇佣合同领取酬劳！ 听起来是不是很荒谬？ 确实是！
然而，这就是某些信徒现在正在做的事。他们从心里决定留在律法的旧约之下，依靠自己的善行换取 神的祝福﹑认可和恩惠。他们否认十字架，忘记通过耶稣基督的完美献祭而与 神订立的赏赐的恩惠的新约。现在，让我给你看几个经节，将新约和旧约进行对比和比较，这样你就知道我不是在胡编乱造。
神在律法的旧约中发现了瑕疵
通过耶稣已经完成的工，你在赏赐的恩惠的新约之下。建立在你的行为基础上的旧约现在已经是多余的了。看看希伯来书8：13怎么说： “既说'新'约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”新国际版圣经 。仔细阅读这一节。并非我约瑟普林斯说旧约已经多余过时了。我只是重申在圣经中读到的内容。 神的话语明白无误地告诉我们摩西的约已经过时了。它与今天在基督里面的新约信徒毫不相关！因此，不是我发现了律法之旧约中的瑕疵。 神自己发现了律法之旧约中的瑕疵。
让我们再来看另一节经文： “那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”——希伯来书8：13
生活版圣经描绘出使徒保罗对律法之旧约的愤怒：“旧约没有果效。如果它有效的话，就没有必要再用另一个来代替了。而 神自己发现了旧约中的瑕疵…”[希伯来书 8:7–8, 生活圣经]
让我们来客观地思考片刻。抛开所有你听到或读到的传统教导。让我们来一起推理，不是根据人说的，而是完全根据 神的话语所说的。祂的话语才是我们唯一不可动摇的前提。根据我们刚刚一起读到的圣经章节，如果律法的旧约没有问题，为什么 神要将祂唯一的宝贵儿子残忍地钉死在十字架上，以致于祂能与我们订立新约呢？如果律法的旧约没有什么根本性的问题，祂为什么愿意付上如此沉重的代价，允许耶稣被公然地羞辱，并遭受惨无人道地折磨呢？
十字架表明 神发现了旧约中的瑕疵并决定将之废弃不用。祂要将我们从罪中拯救出来的决心如此之大，以致于不惜牺牲祂的儿子耶稣与我们订立新约。这是 神给你我的令人惊异的无条件的爱。祂知道在律法之下没有人是公义的。只有祂儿子的血才能为我们辩护，让我们在基督里成为公义。
以色列在律法之约统治下的1500年间，没有一个人靠律法成为公义。甚至他们之中最好的一个，比如大卫，也失败了。圣经描述他是合 神心意的人。[撒上13：14 ；徒13：22] 但是，即使是他也失败了，他同拔示巴犯了淫乱的罪，并且杀害了她的丈夫乌利亚。在律法之下，你和我还有什么希望可言呢？
律法之下，甚至最好的也失败了。恩典之下，甚至最坏的也能被拯救！
感谢 神让我们在赏赐的恩惠的新约之下，甚至我们中最坏的也能呼求耶稣的名接受祂作为我们个人的主和救主。我们因信耶稣全能的名就能立刻成为公义！律法之下，甚至最好的也失败了。恩典之下，甚至最坏的也能被拯救！
了解你在基督里盟约的权利
我必须强调，对于一个信徒来说，今天知道自己是在 神的赏赐的恩惠的新约之下，而不再是律法之下有多么的至关重要。今天，许多善良真诚的信徒因为缺乏对新约以及耶稣在十字架上为他们重价买来的所有恩惠的足够认识而挫败。
“但是，平牧师，我们相信耶稣时不应该关注利益。”
我很高兴你提出这个问题。让我们来看看诗篇的作者是如何看待这个问题的：“我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”[诗103：1-5]
亲爱的，这是 神的心愿。祂希望你记住耶稣用祂的宝血为你买下了所有的恩惠！祂的心愿是看到你享受在祂的恩典新约之下的每一个恩惠﹑每一个祝福和每一个恩赐。罪被赦免是属于你的。健康是属于你的。 神圣的保护是属于你的。恩赐是属于你的。美好的事物和返老还童是属于你的！所有这些珍贵的礼物都是主给你的，当祂看到你享受这些礼物并取得成功时，将为祂带来无可言喻的喜悦。但对耶稣在十字架上完成的工的缺乏认识却剥夺了许多信徒享受这些珍贵的礼物和恩惠的权利。
这让我想起了一个我曾经读过的一个故事，一个男人去拜访一个即将去世的贫困老妇。在她破烂不堪狭小的家里，他紧挨着她的床坐下，挂在她简陋的墙上的一个画框引起他的注意。 框里裱的不是画，而是一张发黄的纸，上面有一些字。他问这个老妇人这张纸的来由，她回答说，“哦，我不认字，因此我不知道上面说了什么。那是在很久以前，我曾为一个没有家人的十分富有的男人工作。在他去世之前，他将这张纸给了我，过去四、五十年了，为了纪念他，我一直保留着。”男人仔细地看了镜框里的内容，犹豫了片刻，然后说，“你知道吗？这其实是那个男人的遗嘱证明，他把你列为他所有财产的唯一继承人！”
我们需要的是耶稣更大的启示，以及感谢耶稣为我们所做的一切！
在接近50年的时间里，这个妇人生活在悲惨的贫困之中，日以继夜地做工才勉强度日。而一直以来，她实际上却是庞大遗产和巨额财富的拥有者。但是，她自己的无知彻底地剥夺了她原本可以享受的富足奢华的生活。这是一个悲惨的故事。
但是由于没有意识到耶稣在十字架上放弃自己的生命而馈赠给他们的产业，每天上演着悲剧的信徒们甚至更加悲惨。
今天我们需要做的不是让更多的律法来控制信徒。我们需要的是耶稣更大的启示，以及感谢耶稣为我们所做的一切！在何西阿书里， 神哀叹，“我的民因无知识而灭亡…”我们不要成为这些人。相反，让我们充满耶稣的知识﹑祂的全人﹑祂的慈爱和祂完成的工。别让你的无知再来掠夺你。找出今天你在基督里所拥有的盟约的权利！
正确地区分新旧约
为了完全地体会恩典的新约，我们必须先理解什么是“约”。追溯人类的历史， 神通过祂的约与人建立联系。约并非仅仅是一份合同或法律的协议。它要大得多。并且，在每个约中总有流血。因此，这也是为什么婚姻不是一份合同的原因。它是一个约。在圆房时，通常应该有流血。这显示出约在 神的眼中是多么严肃的一件事。它以鲜血为基础并以鲜血为创始。
我将与你分享一个理解整本圣经的非常简单的方法。看看你的圣经中标志为“旧约”的部分，这个部分实际上就是旧的盟约。当你看到你的圣经中标志了“新约”的部分，这个部分实际上就是新的的盟约。但是，新的盟约实际上不是从马太﹑马可﹑路加和约翰福音开始的，因为这些书主要是讲述耶稣在十字架之前的生活。实际上，新约是从耶稣基督的复活开始。因此，十字架是新约开始的最清晰的标志。
“平牧师，旧约和新约不是圣经学校的学生学习的吗？跟我有什么关系？” 在这儿停一下。在你举手认输之前，让我先来解释一下，为什么理解旧约和新约的区分对每个信徒而言是至关重要的。
人们在阅读﹑研究﹑释经以及教导圣经时对于如何正确地区分旧约和新约没有一个清晰的理解，关键是因为现在教会中对圣经存在着太多的误解和曲解。他们兴奋地从旧约中选取一段经文，而在释经时却没有与耶稣的十字架相结合。
他们让十字架看起来没有任何作用！ 因此，当你引用 神对信徒的罪如何恼怒的旧约经文时，不要忘记其旧约中的上下文的语境，当时耶稣还没有钉死在十字架上。我是在说你不应该读旧约吗？不是。你应该阅读，但是要把耶稣当成是隐藏在 神的话语中揭开所有珍贵宝物的钥匙。耶稣在旧约中是隐藏的，祂在新约中是显明的。你在新约中的根基越强大，你就越能在旧约中揭开帕子看到耶稣。
如果你对我的事工很熟悉，你将知道我是一个传讲新约恩典的牧师，同时也喜爱教授旧约，揭示其中隐藏的耶稣的奥秘！毫无疑问，整本圣经都是 神所默示并且有益的。但是今天，所有经文也需要在十字架的光照下研读。
想一想，使徒保罗写给他的徒弟提摩太这段精彩的句子：“你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”[提摩太后书2：15] 我打心底里相信，来自 神的话语中的建议对于今天我们所有的信徒在阅读 神的话时都是适用的，特别是那些圣经教师。
学会正确地区分新旧约！当你这么做时， 神对你个人的应许是不会感到羞愧（无愧）。当你确定地知道耶稣的死一次性偿还了你所有的罪债时，没有人能够通过断章取义地从旧约中引用一些章节来蒙蔽你的眼睛，使你相信 神会因为你的罪而惩罚你。[希伯来书10：12-14] 当你对于耶稣带给你丰盛的生命，以及在十字架上用祂自己的身体担当了你所有的疾病﹑疼痛和虚弱没有任何疑虑时，就没有人能欺哄你，让你相信疾病是从 神而来为了训练你的品格和谦逊的。
今天，所有律法对公义的要求都通过耶稣在你的生命里得到完全！
别让任何人告诉你如果你不遵守所有律法的要求， 神就不会让你成功。因为律法并不能成就， 神通过差派祂的儿子耶稣成就了。今天，所有律法公义的要求都通过耶稣在你的生命里得以完全！
你看出这是多么强有力的吗？你看出来其中强大的力量了吗？当耶稣已经给了你这么多清晰明确的圣经章节，宣称祂的恩惠与祝福在新的盟约之下会伴随你的一生时，就别让任何人通过从圣经中截取一段含义不清的经文来糊弄你！仅仅因为某人自称是老师﹑先知或使徒也并不意味着他就有权来教授 神的话语。
停止因缺乏对耶稣和祂的新盟约的知识而让自己失去资格。当你已经知道因着耶稣基督今天你是公义的时候，就别让任何人告诉你需要律法使你成义！
律法的位置在十字架的这一边
那么律法是给谁的呢？在提前1：8-10中，保罗说道，“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”
我的朋友，你明白了吗？律法不是为你这在基督里成为义的信徒设立的！律法不适用于那些在恩典的新约之下的人。律法适用于不义之人——那些还没有接受基督做他们救主的非信徒。它的目的是让他们走到人的尽头，帮助他们意识到他们需要主。
在加拉太书中保罗对律法的目的阐述得十分清楚，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。[加拉太书3：24-25] 律法的作用是——告诉我们无论在我们身内还是身外，我们将永远无法达到 神的完美标准。因此，律法引导我们依靠耶稣，通过祂已经完成的工，祂为我们辩护并让我们成为公义！我尊重律法，但仅是因为 神赐下律法。祂赐下律法将我们指向耶稣。律法从来不是为让人遵守而制定的，也没有人已经或者将来能够守住它！
律法用来揭示你的不足，而恩典（赏赐的恩惠）将你指向基督里的充足。
你看，我的朋友，律法向人要求，而恩典（赏赐的恩惠）是向人给予；律法惩罚罪人，而恩典（赏赐的恩惠）让罪人称为公义；律法带来死亡，而恩典（赏赐的恩惠）带来丰盛的生命；律法用来揭示你的不足，而恩典（赏赐的恩惠）将你指向基督里的充足；律法之下， 神会离开失败的人。恩典（赏赐的恩惠）之下，即使你失败了 神也不会离开你或遗弃你。[希伯来书13：5]
律法让你意识到罪，而恩典（赏赐的恩惠）让你意识到义；律法告诉你失败了，而恩典（赏赐的恩惠）显示你在基督里已经得胜有余了；律法是要你必须做什么，而恩典（赏赐的恩惠）是耶稣已经完成了什么；
律法让你独自承担重担，而恩典（赏赐的恩惠）把重担交由基督来承担；律法强调你自我意识，而恩典（赏赐的恩惠）强调你基督意识。
我相信你已经开始理解 神赏赐的恩惠的新约了，对此 神说是“凭更美之应许立的”[来8：6] ，远优越于律法的旧约。
在教会历史的黑暗时期， 神的话语曾经与人隔离。释经仅限于单独的一群人，他们用此特权来控制和操纵大众。所有的异端和信仰都基于人的传统而非 神的话语，用于使人们保持恐惧。这个向我们显明，没有 神的话语，教会就没有光。
今天要感谢 神，祂的话语被翻译成多种语言。 神的子民不再受制于基于人的传统对话语的的解释，而今他们能阅读这些话语，自己去寻求 神的心意。另外， 神也兴起了牧师﹑教师﹑使徒﹑先知和传道人，新约的五重职分去装备基督的身体。
做新约之下的职分
确保你领受的是在恩典的新约之下的事工，而非在两约之间游移的事工。如果不能正确的区分 神的话语将导致混乱， 神称之为“混合物”。祂无法祝福混合物，它把 神描绘成因我们无法遵守律法祂就发怒，而不是因祂的恩典祝福我们的 神。混合物教导我们， 神有时喜悦我们，但其他时间因着我们的失败，我们和 神之间的关系就会被破坏。
在混合物中，信徒无法找到平安﹑保证和信心。你无法将新酒放到旧皮袋中，因为你会失去两者。[可2：22] 如果把律法与恩典平衡，律法就会失去将你引向基督的定罪的能力。如果人们被告他们仍然需要倚靠他们自己和他们的工去挣得 神的同在和恩惠，那么恩典就会失去其赏赐的﹑不劳而获的﹑不配得的本质。这是完全矛盾的。人称之为“平衡”的， 神却称之为“混合物”。
用 神的话语测试你听到的一切
我鼓励你用 神的话语测试所听到的一切。我总是告诉我的弟兄姊妹们自己阅读圣经，而不是简单地轻信任何传道人，包括我自己说的。要有智慧不要囫囵吞枣地吞下任何东西——鱼钩﹑鱼线﹑铅坠﹑渔夫甚至他的靴子。当你听到某些东西在灵里感觉不对时要有洞察力，比如当一个传道人告诉你，“ 神通过疾病来让你得到教训”，问问你自己，“这与 神赏赐的恩惠的新约相符合吗？新约中是否有经节支持这个教导？”
一旦你将耶稣和祂在十字架上为你成就的联系起来，答案就一目了然了！为什么当耶稣已经在十字架上用自己的身体除去你所有的疾病和病痛后， 神还要把疾病加给你？你心里要充分确认疾病不是来自 神，你才能有信心被医治！但是如果你相信谎言，相信那种情况是来自 神，那你还有什么信心？现在，不要再以为 神在对付你，相反你要意识到祂与你同在！你的自信被恢复，信心被重建，祂的医治将有增无减地贯穿你身体的每一个细胞﹑组织和器官！
在本章结束的时候，让我与你分享一段迈尔斯·卡佛岱尔的话，他说道，“如果你标记的不仅仅是说了什么或写了什么，而且还有谁对谁说的，说了什么，在什么时间，什么地点，有什么意图，在什么情景之下，考虑之前发生了什么，之后发生了什么，这将会极大地帮助你理解圣经。”
实际上，他的意思是，要理解圣经，我们需要根据上下文的语境来阅读。这是来自16世纪第一个将圣经翻译并制成英文版圣经的人的有力建议。
我的朋友，不管任何时候当你阅读圣经时，正确地分解新旧约绝不会让你羞愧。既然你已经接受耶稣进到你的生命当中，你就是在新约之下。享受耶稣赏赐的恩惠并取得成功，这是你在新的盟约中享有的权利！
【引用经文】
1、希伯来书 8：7–8，生活版圣经
7旧约没有果效。如果它有效的话，就没有必要再用另一个来代替了。8而 神自己发现了旧约中的瑕疵…
2、撒母尔记上13：14
14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
使徒行传 13：22
22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’
3、诗篇 103：1-5
1 我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。 2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。 3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 5 他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
4、提摩太后书2：15 15 你当竭力，在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
5、希伯来书10：12-14
12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
6、马太福音8：16-17
16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。 17 这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
7、罗马书8：3
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
8、 加拉太书3：24-25
24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
9、希伯来书13：5
3 你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
10、 希伯来书8：6
6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
11、马可福音2：22
22 也没有人把新酒装在旧皮袋里。恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把新酒装在新皮袋里。
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