炖鸡儆猴

—— 西游解毒·心灵鸡汤篇

见识了神仙如何向凡人灌鸡汤之后（参见上篇《神仙也鸡汤》），我们再来看看，他们又是如何用鸡汤对曾经的反抗者进行洗脑的。

【齐天大圣看了都顿悟的故事】

第十四回《心猿归正六贼无踪》，孙猴子被唐僧放出，保他上西天取经。过了两界山，遇六贼剪径，猴子兽性大发，杀了六贼。唐僧怪他杀生，“只管绪绪叨叨”地骂，骂得猴子顶唔顺，任性起来，撇下唐僧就掉头往东飞去——他没有先回花果山根据地，而是一筋斗翻到了东洋大海，向龙王“求钟茶吃”。

请注意，东海龙王一见猴子，第一句话就是：“近闻得大圣难满，失贺！想必是重整仙山，复归古洞矣。”这话说明什么？说明猴子被放出来，龙王早就知道了。怎么知道的？不妨想想，这事除了唐僧和猴子，还有谁知道的？如来不用说，这一切都是他设计的——对了，观音。观音领佛旨去东土找取经人，经过五行山时就跟猴子谈好条件了：我去找人来，他会救你，但你得“秉教伽持，入我佛门”，被压怕的猴子当场就答应了。所以，猴子被唐僧放出来的消息，是且只能是观音散布的，至少也要“传达到县一级”嘛。

龙王既然知道猴子被放出来了，能不知道他被谁放出来、放出来干嘛吗？当然知道。知道了为什么还要明知故问呢？这就得说姜还是老的辣了，龙王一番铺陈，都是为了将早就准备好的鸡汤顺理成章地端出来。

为什么说这锅鸡汤是“早就准备好”呢？你想，猴子被放出来，一举一动，便全都在如来观音的掌控之中。猴子杀贼被骂而撇下唐僧，翻个筋斗到东海找茶，观音完全可以抢在他前头，授意龙王对症下汤，忽悠猴子回归取经路。这也正好解释了，猴子喝完鸡汤别了龙王，“正走，却遇着南海菩萨”。观音又明知故问，最后再喂猴子一勺：“赶早去，莫错过了念头。”

龙王炖好的这锅海带鸡汤，就是著名的励志故事“圯桥进履”：

茶毕，行者回头一看，见后壁上挂着一幅圯桥进履的画儿。行者道：“这是甚么景致？”……龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”

我们先来化验一下这鸡汤的成分：如果说，黄石公第一次失履，可解释为人老腿脚不便所致，那么，张良为之取履，尚属正常的敬老之举；第二次失履，还能为他再取，只有雷锋才干得出来——肯定是因为跟拍的宣传干事第一个镜头拍得不好，必须补拍；两次之后，老人又失履，那就是大大的失礼了，解读为戏弄或侮辱也不为过，换个正常人，早就一走了之甚至动口动手了。张良就不，三次都取来，且“跪献于前”，“略无一倨傲怠慢之心”。

这种异于常人的行为，如果不是事先知道仙人故意试探他，就只能解释为“有闲就是任性”了。前不久各大媒体报道的那位神人老刘，在连续四个月的时间里，被骗子用电话诈骗了五十多万。据他自己说，被骗了七万时就发现上当了，这时他任起性来，“我就是想看看，他们究竟能骗我多少钱”！张良何尝不是这么想：我就是想看看，你到底能玩我几次！

但是，所有拿“圯桥进履”来熬鸡汤的人，都不可能这么解读。他们要让喝汤者品尝到的，是励志，是成功学。如果说，孙猴子因受不了啰嗦而半途而废的行为，代表着缺乏耐性的失败者，那么，龙王用“圯桥进履”鸡汤猴子的，就是“有一种成功叫忍耐”。有效吗？暂时是有的，且看：

悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。

【龙王都不会告诉你的真相】

那么，这锅海带鸡汤有什么问题呢？

首先，龙王所讲的“圯桥进履”，是经过篡改和加工过的。

张良与黄石公的故事，最早见于《史记·留侯世家》：

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。“五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

对比之下不难发现，司马迁笔下的“圯桥进履”，跟龙王所讲有几处不同：

第一，当黄石公要张良帮他取履时，“良愕然，欲殴之，为其老，强忍”。我张良好歹也曾是韩国太子党，你给我提鞋都不配，居然要我给你提鞋？！所以，惊呆过来后，第一反应就是想打他。但手一抬起来，一看对方，太老了，“强忍，下取履”。然后，索性好事做到底，再满足老人的要求，帮他穿上鞋子。

试想，这时候黄石公如果再把鞋丢下桥，张良还会再为他捡上来吗？

第二，黄石公真正试张良的耐性，是在后面的三约。要知道，张良为他穿上鞋子时，他先说了一句“孺子可教矣”。张良是何等聪明的人，当然听得出言下之意，之后再被老人三约三试，也就有了足够的耐性了。

当然，司马迁也有可能是根据民间传说记录，或自己为张良这位兴汉第一人造神。但至少，如果张良真有为黄石公“进履”之事，《史记》所载更合乎人之常情。而龙王故意篡改史料，将“一进履”变成“三进履”，张良就成了一个“无条件服从”的典型，这么一来，鸡汤就更浓些。

第三，龙王绝不会告诉猴子的是，张良跟猴子一样，曾经也是一个暴力革命者。他本是韩国宰相之后，秦灭韩让他国破家亡，为报仇，他在博浪沙策划了刺杀秦始皇行动，失败后才躲到下邳来避祸。而他在得到黄石公传授兵书之后，继续进行暴力革命，扶助另一反抗者刘邦，直到彻底灭了暴秦，报了国仇家恨……如果猴子知道了“圯桥进履”背后的故事，又将作何他想？

所以，历史只有选择性地删削加工，才可用来熬鸡汤。

【得到官方承认才是正果】

除了篡改史料，海带鸡汤还存在着一个致命的逻辑问题。

网上有一则著名的心灵鸡汤，也带着浓腥海带味，相信大家都被鸡过了：

天气晴朗的下午，一位到海边度假的富翁遇到了一位正在睡觉的渔夫。富翁说：“天气这么好，你怎么不去捕鱼？”渔夫说：“我给自己定的目标是每天捕10公斤鱼，平时要撒网5次，今天天气好，我只撒网2次，任务就全部完成，所以没事睡大觉。”富翁说：“那你为什么不多撒几次网，捕更多的鱼呢？”“那又有什么用呢？”渔夫不解地问。富翁说：“那样你可以在不久的将来买一艘大船。”“那又怎样？”“你可以雇人到深海去捕更多的鱼。”“然后呢？”“你可以办一个鱼类加工厂，自己做老板，再也不用捕鱼了。”“那我干什么呢？”“你就可以在沙滩上晒太阳啊！”渔夫哈哈大笑说：“我现在不就在睡觉晒太阳吗？难道你现在晒的太阳跟我晒的太阳有区别吗？”

这则海带鸡汤，跟上篇《神仙也鸡汤》所讲的，菩提给樵夫喝的鸡汤有异曲同工之妙，玩的都是回避问题、偷换概念的游戏。而龙王给猴子煲的鸡汤，说张良得黄石公传授兵法，“后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。”假设猴子有渔夫那么聪明，他当如是反问：“张良如果一开始就‘从赤松子游’，不早就悟成仙道了吗，绕那么一个大弯干嘛，难道功成名就才能悟道？再说，我不也早就悟成仙道了吗？何苦还去西天取经穷折腾？”

好吧，就算猴子有这么聪明，也难敌龙王的精明，他早就把猴子可能会反问的问题想到了，不容猴子插嘴，接着就说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”

瞧见没有，妖仙VS正果，这才是汤里真正的鸡味；同样是“仙道”，也有分别：有官方认证的才是正果，没有的则是妖仙。所以，当龙王看到猴子还在沉吟时，赶紧又喂一勺：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”

没错，当今中国的万千家长，也是这么跟子女说的：“你若不考公务员，不进体制内，到底是个草民，休想捧得金饭碗。”

这么一联想，老龙王简直爱猴如子有没有？但是，我们不妨再想想，假如猴子真的做回“妖仙”，首先倒霉的是谁？别忘了，猴子的根据地花果山跟东海龙宫“一衣带水”，猴子刚从菩提那里学道归来时，第一件事就是到龙宫强索兵器，闹得虾蟹不宁——让猴子继续在花果山称王称霸，他时不时就来龙宫“找茶”，那还有龙王的好日子过吗？

所以，像龙王这样的高层，感受到来自外面的威胁时，一个理想的办法，就是用心灵鸡汤将潜在的反抗者灌晕，将不稳定因素消灭在萌芽状态，才能保证海晏河清，继续做他们的千秋大业。