演恒

                       什么是地狱？

    有的人以为到晚上七点以后就是地狱，其实，如果是不符合经典的生活，白天就是地狱，有严重的贪嗔痴就是地狱，心肠狠毒就是地狱，身体有病、痛苦不堪、求生不能、求死不得就是地狱，地狱是自己的恶心、恶语、恶行造出来的，改善向善，地狱就会变成莲花池。

                          什么是极乐？

    如果我们人人都以真诚心待人，人人不求自己利益，随缘而做，不争自己利益不计较，人人平等，相敬如宾，都无私奉献，我们生活的地球就是极乐世界。其实实现共产主义就是极乐世界。

                         改过才是真忏悔

    如果做了错事，只知道忏悔，不知道发愿改过，那么这种忏悔没有用。忏悔只是一种手段，以后不再做了，痛改前非才是真正的忏悔。有的人在佛像前痛哭流涕，出了佛堂还是照样我行我素，那种忏悔有什么用？

                    学会借假修真不做舆论的奴隶

    我们居住的环境，房子，我们的身体，包括佛像经书以及上早晚课等等，都是因缘聚合而成的，缘聚相就灭，都是由念头生出来的依报。我们学佛以后，把这些都当成学佛的工具，借用这个环境，因缘的聚合，来露出我们的自性，露出我们的智慧，这个是根本。让这些缘分和环境，围绕着我们的念头转，让他们为我们的念头服务。家庭有轿车、有大面积楼房，我们在收拾它们的时候，应该知道，我们的心是它们的主人，把它们当成道场，清理众生的烦恼，不被境界所转。如果把它们当成了主人，我们成了奴隶，把整个事情给弄颠倒了。

    不要在事相上追求完美，如果在事相上你做的再好，别人想挑毛病，一定能挑出来。佛弟子关键是在做事的时候怎样的用心，无论做任何事情，只要你使用真诚，使用慈悲，就不要在意对方的评价，有句话说的好，“哪能尽如人意，但求无愧我心”。

                          生感恩心

    佛菩萨是生活在感恩的世界里，伤害我的，我感激他，将来一定要先度他！这是多么大的胸怀！我们必须向伟大的佛陀学习，对一切都能够生起感恩心，首先感恩父母给我们一个健康的身体，感激共产党给我们制定的好政策，感激老师教我们学习文化，感激农民给我们种粮食种蔬菜，感激清洁工人的辛勤劳动，感激周围的一切！感恩的过程是我们的思想境界升华的过程，就是心灵的净化过程，就是往生西方的过程。佛菩萨在因地修道，遇到逆境的时候，不但不生嗔恨，还发愿最早度脱他们，感激他们成就自己。

    释迦如来初得道时，宣讲华严大法，受了佛化首先得度的，如阿若乔陈如及郁毗罗迦等五比丘，还有大根众生千人，都来听法。有人赞叹并有启请之意，“五比丘缩与如来有何因缘，法鼓初振，便解圆音。”

    如来告曰。无量劫前，此世界有一大国，名波罗奈。果王名迦梨。当时国中有一大仙士，名叫孱提波罗，与五百弟子，隐居深山中，修行忍辱。一日，国王偕四大臣，并带同后妃彩女及诸众人，入山游览，玩赏景致，爬山越岭，本来费力，国王身体较肥，当天走了很多路程，感到非常疲倦，就在林中小睡，诸彩女辈人见王沉睡，便离开国王的身边，自在游行，由于长期深锁皇宫，今日见了天然美趣，流连忘返，触景生情，冒险好奇的几位女子，来到一森林边，看见一位世外奇人神采焕发，人间难遇，盘坐石上，合掌合目，做入定功夫，知道此人定有来历，就招呼更多的人前来参拜。这时仙人正好出定，众人一见大仙士，都生恭敬心，个个献出手中名花，席地环坐，请为说法。

    国王小睡起来，一看四周，不见彩女，领死大臣在山中四处寻找，到一林下，见诸彩女环坐在大仙士前。国王有见识，知道这是一个高僧，但心怀淫妒，藐视仙人，试探问道，你得四空空了么？仙士已破我见骄傲自满的情绪，就答，愧我未得；王又问，你得四无量心了么？答：也未得；又问，你得四禅事了么？答：尚未所得。王便大声训斥大士，诸般功德，都未修习，你是凡夫，没法令人崇信。又逼问，你在此地，修习何事？大仙士答：修行忍辱。王把剑说：我试试你的忍辱，把大仙士的两只胳膊割下来。王又问：你在此地修什么？大仙士答，我修忍辱。此时迦梨王，一不做，二不休，又把大仙士两脚斩下来。大臣彩女不敢做声。王与大仙士又进行前面的问答，王又截去大仙士的耳鼻，大仙士心境坦然，脸色不变，还说忍辱，王大惊愕。还厚颜说道，你说空话。大仙士答道，我修忍辱，真实不虚，血变成奶，全身疮口立即平复如故。王看到忍辱的证明，非常恐怖，立即悔过，求大仙士垂慈，大仙士说，你用色剑割我身体，等我以后成佛，先以慧剑断你三毒。后来，迦梨王坚请大仙士到王宫说法，虔诚供养。迦梨王及四大臣就是现在的五比丘，大仙士就是我。