演恒

莲花般若屋

释迦牟尼佛的五百大愿
 

第一辑

根据经文《悲华经》原经文浅释

——惭愧  化 永

 

《悲华经》中，菩萨在宝藏如来前发下五百大愿，莲花台空间《莲花般若屋》今起续发并略作浅释。朋友们，我们思维过下面这个问题吗？无论我们生在哪里，都有谁想着我们？无论我们做男、做女，都有谁思念着我们？无论我们是圣、是凡，都有谁没离开过我们？这人会是谁？他就是大悲本师释迦牟尼佛啊！

《悲华经》中宝海梵志在佛前发下大愿，前无古人、后无来者的大愿——菩萨说：

“众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶趣、三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界

（就是被诸圣所遗弃的人而流浪到一处了），

以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中人寿命千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世

（一千零四尊发菩提心成佛的人，都不愿意在人寿一千岁以下的五浊恶世成佛），

令诸众生流转生死，犹如机关无有救护，无所依止，无舍无灯，受诸苦恼而反舍放；各各愿取净妙世界，净土众生已自善调，其心清净，已种善根勤行精进，已得供养无量诸佛而更摄取。世尊，是诸人等为实尔不？’尔时，世尊即告梵志

（世尊在行菩萨道时即名：梵志）：

‘实如所言。善男子，是诸人等如其所喜，各取种种严净世界，我随其心已与授记。’“尔时，梵志复白佛言：‘世尊，我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴

（菩萨想到我们没人救护，他老人家‘心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴’呀）。

此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，令彼诸众生堕痴黑闇。世尊，乃至来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生

（人寿一千岁时菩萨就生生世世与我们在一起了）。”——南无大悲本师释迦牟尼佛！！！

“世尊，我今自行六波罗蜜调伏众生

（六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种成就佛果的资粮），

如佛言曰，以财物施名檀波罗蜜

（以慈悲之心予人钱物等就是布施）。

世尊，我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅、聚落、华香、璎珞、涂身之香、供给病者、医药侍使、幢幡、宝盖、钱财谷帛、象马车乘、金银钱货、真珠、琉璃、玻瓈、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与

（菩萨发愿将以上这些财物，只要众生有求，菩萨绝以‘大悲心悉以施予’）。

虽作是施，不求天上人中果报

（虽将如是财物施与众生，菩萨却是不求回报），

但为调伏摄众生故，以是因缘舍诸所有

（他为了什么呢？菩萨以此物欲勾牵，使我们早上断生死的菩提之路）。

若有众生乞求过量

（何谓‘过量’？就是超出平常生活所需的东西了，譬如——），

所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、脚、鼻、舌、头、目、皮、血、骨、肉、身命，乞求如是过量之物

（‘妻子’是指自己的老婆，‘男女’就是自己的儿女），

尔时我当生大悲心，以此诸物持用布施不求果报，但为调伏摄众生故

（只要能满众生愿，但得结下圣缘，菩萨发愿：‘以此诸物持用布施不求果报，但为调伏摄众生’）。

世尊

（昔日菩萨在宝藏如来前说：），

我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者，所不能及

（我以此愿心布施众生是前所未有的）；

未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者，亦不能及

（我以此愿心布施众生也是后无有过及我者）。

世尊，我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜

（菩萨的如是愿心不是一生一世哦，是‘百千亿劫’这样的布施）。

世尊，未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜令不断绝

（在菩提道上我将以所行智慧、资粮回向行者，令一切行菩萨道的人永不生退堕之心）。

我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒修诸苦行如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤

（我持戒行时也一如我行布施时一样，眼耳鼻舌身不为外尘色声香味触所诱惑）。

此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法离诸过恶，见无为法微妙寂灭，精勤修集于无上道不生退转

（我修忍辱时也一如我行布施时一样，观世间一切无常，心常止住于圣道）。

此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜

（我精进行道就像我行布施一样）。

若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜

（我无论生一切处，皆知一切法苦空无我）。

若解诸法本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜

（我深解诸法本无生性，故知诸法亦无灭相）。

我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固精勤修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜；未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心修菩萨道，令诸善法无有断绝。

（若有过去菩萨和未来菩萨，他们都不是曾经为成佛而行菩萨道，所修智慧只不过是得些人天福报罢了，所以，我今天于佛前发愿，愿佛为我证明：我于来世一样的要为成就佛果而精勤修积菩萨道，我这样做的目的就是要给未来的菩萨做出榜样，使世间善法永不断绝，是未来有人续佛种性，传佛心印）

“我初发心已

（我现在于佛前初发菩提心），

为未来诸菩萨等开示大悲乃至涅槃

（就是为未来行持在菩提道上的菩萨做出表率），

有得闻我大悲名者，心生惊怪叹未曾有

（未来的菩萨闻听我如是大悲愿者，无一不惊叹不已，个个都会‘叹未曾有’），

是故我于布施不自称赞

（而我于无量功德的布施从不生自赞之念），

不依持戒

（我的修行虽在戒行中，但我从不想到自己的行持合符戒律），

不念忍辱

（我虽能忍人所不能忍，但我从不生忍辱之念），

不依精进

（我精进修行，但从来不生我精进之念），

不味诸禅

（我修禅定也与前亦复如是），

所有智慧不著三世

（乃至我修般若智慧‘不著三世’人天果报，也不求权乘诸菩萨果位，愿我以此资粮直成佛果），

虽行如是六波罗蜜不求果报

（我虽然行此六波罗蜜不求果报，但——）。

有诸众生离圣七财

（如果有众生不修‘圣七财’者又称作七财、七德财、七法财。就是成就佛道的七种圣法。即：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财等七法。以这七法能资助而成佛，故称为财），

诸佛世界之所摈弃

（在前一千零四佛都不愿度的人），

作五逆罪

（因为这是多五逆），

毁坏正法

（在世间，善法得不到弘扬），

诽谤贤圣

（不随喜善法反而毁谤），

行于邪见

（恶心炽盛，邪法满世），

重恶之罪犹如大山

（众生罪障犹如大山压顶），

常为邪道之所覆蔽

（不行正见之道，闻听邪道蜂拥而至），

是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜

（我今天就是为了这些众生而‘精勤修集六波罗蜜’）。

我为一一众生种善根故

（一生中哪怕我只为一个众生而种善根），

于十劫中入阿鼻地狱受无量苦

（只要我能影响于他，转化于他，我为这一个众生去入阿鼻地狱经受十大劫的无量痛苦我也愿意），

畜生

（就算为他去变畜生）、

饿鬼及贫穷鬼神

（为他去受饿鬼之苦、生贫穷人中、还有那些没有福报的鬼神）、

卑贱人中亦复如是

（就是在人中五根不全，我‘亦复如是’而无厌无悔）。

若有众生空无善根

（假如遇有众生、生生世世从来就没有种过善根者），

失念燋心

（如果有众生对三宝及生反感者），

我悉摄取而调伏之令种善根

（以上诸众生，愿他们皆能受我功德力使之调伏‘令种善根’）；

乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜术天待时成佛

（我此大愿发已，于贤劫初始至终，我‘不愿在天上人中受诸快乐’唯除我在最后生成佛之前生往兜率天待下世成佛）

“世尊，我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛

（我与众生共处轮回，愿我以不可数劫之时日修诸供养），

为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛

（哪怕只为一个众生，在相续中为他种下善根，我也愿意用不可数劫之时日修诸供养）；

亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道

（愿我以此功德愿力在未来无量无边十方诸佛前，劝导不可数计无量无边的众生发无上菩提道心）；

缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教

（我此法施随众生所愿而教，亦满众生所愿）。

若有世界佛未出世，愿作仙人教诸众生，令住十善、五神通中，远离诸见

（若见有世界无佛住世，我愿实现成大仙人教化众生：诸恶莫作，诸善奉行）。

若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之令住善法

（如有众生生到了很高的天上，譬如：摩醯首罗天。那么，我就化作摩醯首罗天王，教化他们发无上道心）；

事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之令住善法

（‘八臂天’无从考证，许是天上天中一层天吧）；

事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之令住善法

（如果有众生喜生四王天乃至诸梵天者，我亦化身到众生所在的诸天从而教化他们发无上道心）；

有事金翅鸟乃至事兔，愿化为兔身，随而教化令住善法

（如果有众生生畜道，空中的飞鸟、地上的走兽，我亦化身同类从而教化他们发无上道心）。

若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满

（若有众生生饿鬼道，我愿以身血肉令他们饱腹）。

若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护

（若我见众生犯诸罪障，我愿以身命代他们受罪，而置众生于安乐处）。”

“世尊，未来世中有诸众生

（‘未来世’就是世尊在行菩萨道时的生生世世），

离诸善根

（我针对那些没有善根的众生），

烧灭善心

（被三毒之火烧灭了善心的众生），

我于尔时为是众生，当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼

（我就为这些众生故修习菩萨道，我愿为他们受一切诸苦，愿我的功德力能转化他们的人生邪见）。

乃至过一恒河沙等阿僧祇劫

（我这样行持的时间之长就像这一条恒河充满的河沙，於中一沙为一劫，满中恒河沙劫的时间消失后，），

入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分初入贤劫

（又进入第二恒河沙劫，当第二恒河沙劫快要完毕的后分时段，即贤劫的初期时），

火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时

（在拘留孙如来时代），

我所教化离诸善业，行不善业，烧燋善心，离圣七财，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心

（我要教化这些浊世的罪业众生，令他们发成佛之心），

行檀波罗蜜

（教化他们多行布施而不执着于相），

乃至行般若波罗蜜

（教化他们常于事物中摄取智慧），

安止住于不退转地

（从而坚固他们的菩提道心），

皆令成佛在于十方

（我的愿望是使我所教化过的他们令在十方成佛），

如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮

（令他们于无量无边的世界教化众生、转正法轮），

令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之

（我的愿若能得成于实，愿我现在眼下就能见到他们）。