演恒

莲花般若屋

释迦牟尼佛的五百大愿
 

第 六 辑

根据经文《悲华经》原经文浅释

——惭愧  化 永

——请续接前第五辑

若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法即得愿句三昧

（这个‘愿句’就是四弘誓愿‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’，十方普萨乘此愿力，经阿僧祇劫的修行而得以成佛。如是愿力成为普萨修行的动力，如是愿力成就菩萨的内在品质，慈悲于众生、喜舍于众生，具足正知正见的般若智慧，是故，菩萨永无‘愚痴见’）；

若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法即得鲜白无垢净印三昧

（何谓‘鲜白无垢’？就是我们的佛性啊。《心经》里讲的‘不垢不净、不增不减’，明白这个，方为觉晓‘一切佛法之门’。）；

若有众生未得具足一切智者，闻佛说法即得善了三昧

（菩萨经历劫修行，圆满所证，得‘一切智’。换句话讲，菩萨生生世世行菩萨道就是‘众善奉行’）；

若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法即得无量不尽意三昧

（‘一切佛事’者就是一切法平等，经言‘法无高下’。菩萨说若有众生不知此意，我成佛时，如是众生受我法化即知法因众生根机而设，众生善根熟有早迟、利钝悬殊，三乘统摄、终归无上菩提。即谓‘无量不尽意三昧’）。

如是等众生，于佛法中各得信解

（众生但得进入佛门，如《妙法莲华经》言‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆以成佛道。’众生终归会得道）。

有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门

（‘其心质直无有谄曲’就是菩提心、就是勇猛的想救度众生出离轮回的心，换句话说就是行菩萨道的心，拥有如是心的人闻佛说法会速得佛法总持）。

有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法亦得如是无量功德，安止住于不退转地

（这样的菩萨在世间修行勇猛精进，福德、智慧日日递增，直至‘不退转地’，不退转地就是菩萨达不退位地）。

是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见以自庄严

（菩萨以四弘誓愿庄严其心，以愿力摄持其行，以无量善行圆满故，将获得无量菩提善果——）；

以三十二相庄严故，得八十随形好

（菩萨妙相庄严是因修得，三十二相者：世间转轮圣王有其相，佛、菩萨圆满具足这种庄严的殊胜容貌与微妙形相。又称作三十二大人相、大丈夫相、大士相。它与八十种人身微细隐密的相好并称‘相好庄严’。

一、足下安平立相，又作足下平满相，两足掌下皆悉平满相。系佛于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得之妙相，此相有表引导众生利益之德；

二、足下二轮相，又称作千辐轮相。即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表照破愚痴与无明之德。或谓‘足’亦指手足，故又称手足轮相；

三、长指相，又称作指纤长相，指长好相、纤长指相。即两手，两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得之相，表寿命长远、令众生受乐归依之德；

四、足根广平相，又称作足根圆满相、足根长相、脚根长相。即足踵圆满广平，系由持戒、闻法，勤修善业而得之相，表尽未来际利益一切众生之德；

五、手足指缦网相，又称作指间王相、俱有网鞔相、指网鳗相。即手足一一指间，皆有缦网交互连络之纹样，如王张指则现，不张则不现。此相乃由修四摄法，摄持众生而生。能出没自在无碍，表离烦恼恶业，至无为彼岸之德。

六、手足极柔软相，又称作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软，如细劫波之相。菩萨因地修行以上妙饮食、衣具供养师长或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得之福相，表佛以慈悲柔软之手普摄众生怨亲平等之德；

七、足趺高满相，又称作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相、即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福，勇猛精进感得之相，表利益众生，大悲无上之内德。

八、伊泥延相，又称作鹿王相、两鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆，系往日专心闻法、演说所感得之相，表一切罪障消灭之德；

九、正立手摩膝相，又称作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时，两手垂下，长可越膝。此相系由离我慢，好惠施，不贪著所感得，表降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德；

十、阴藏相，又称作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴之相。此相系由断除邪淫，救护怖畏之众生等而感得，表寿命长远，得多弟子之德；

十一、身广长等相，又称作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼具卢陀身相。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此妙相，表无上法王尊贵自在之德；

十二、毛上向相，又称作毛上旋相、身毛右旋相。即佛的一切发毛，由头至足皆右旋。其色绀青、柔润。此相由行一切善法而有，能令众生见时心生欢喜，获益无量；

十三、一一孔一毛生相，又称作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛，其毛青璃色，一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感之妙相，蒙其光照触者，能灭二十劫罪障；

十四、金色相，又称作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚，慈眼顾视众生而感得。此德相能令众生见而心生爱乐，罪灭善生；

十五、大光相：又称作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界，四面各有一丈。此相以发大菩提心，修无量行愿而感有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德；

十六、细薄皮相，又称作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不著相。即皮肤细薄、润泽、一切尘垢不染。系以清净之衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得之相，表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德；

十七、七处隆满相，又称作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈相等七处之肉皆隆满、柔软。此德相系由不惜舍己所爱之物施与众生而感得，表一切众生得以灭罪生善之德；

十八、两腋下隆满相，又称作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食，又自能看病所感之妙德；

十九、上身如狮子相，又称作上身相、师子身相：身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。系佛于无量世界中，未曾两舌，教人善法，行仁和，远离我慢而感得此相，表威容高贵，慈悲满足之德；

二十、大直身相，又称作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中，佛身最大而直，乃以施药看病、持杀、盗戒，远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦，得正念，修十善行；

二十一、肩圆好相，又称作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。系由造像修塔，施无畏所感得，表灭惑除业等无量功德；

二十二、四十齿相，又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿，一一齿皆齐等、平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲而感得，常出清净妙香；此一妙相能止众生口业、亲闻佛说法，可灭无量罪、受无量乐；

二十三、齿齐相，又称作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫间。系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感，表能得清净和顺，同心眷属之德；

二十四、牙白相，又称作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外，上下亦各有两齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生贪嗔痴三毒；

二十五、狮子颊相，又称作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，亲见诸佛；

二十六、味中得上味相，又称作得上味相、常得上味相、知味味相。食入佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子，复以诸善法回向菩提而感得，表佛之妙法能满足众生志愿之德；

二十七、大舌相，又称作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软，伸长则可覆至发际。系发弘誓心，以大悲行回向法界而感；能见此佛像，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿诸佛授记；

二十八、梵声相，又称作梵音相、声如梵王相。即佛之清净梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。乃由说实话、美语，制守一切恶言所感得；闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消；

二十九、真青眼相，又称作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得。

三十、牛眼睫相，又称作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得。

三十一、顶髻相，又称作顶上肉髻相，肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相；

三十二、白毛相，又称作自毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，故称“百福庄严”。

“八十种好”是为佛、菩萨所修、圆满无量善行所感之身而具足的八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙好、八十种小相、众好八十章等等。佛、菩萨之身所具足的殊胜容貌形相中、显著易见者有三十二种，称为三十二相；而于身中微细、隐秘难见的则有八十种，称为八十种好，两者并称“相好庄严”。世间转轮圣王以他无量福报故，能具三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨才能有。今据《大般若经》载，八十种好： 
(一)指爪狭长，薄润光洁。 
(二)手足之指圆而纤长、柔软。 
(三)手足各等无差，诸指间皆充密。 
(四)手足光泽红润。 
(五)筋骨隐而不现。 
(六)两踝俱隐。 
(七)行步直进，威仪和穆如龙象王。 
(八)行步威容齐肃如狮子王。 
(九)行步安平犹如牛王。 
(十)进止仪雅宛如鹅王。 
(十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。 
(十二)肢节均匀圆妙。 
(十三)骨节交结犹若龙盘。 
(十四)膝轮圆满。 
(十五)隐处之纹妙好清净。 
(十六)身肢润滑洁净。 
(十七)身容敦肃无畏。 
(十八)身肢健壮。 
(十九)身体安康圆满。 
(廿十)身相犹如仙王，周匝端严光净。 
(廿一)身之周匝圆光，恒自照耀。 
(廿二)腹形方正、庄严。 
(廿三)脐深右旋。 
(廿四)脐厚不凹不凸。 
(廿五)皮肤无疥癣。 
(廿六)手掌柔软，足下安平。 
(廿七)手纹深长明直。 
(廿八)唇色光润丹晖。 
(廿九)面门不长不短，不大不小如量端严。 
(卅)舌相软薄广长。 
(卅一)声音威远清澈。 
(卅二)音韵美妙如深谷响。 
(卅三)鼻高且直，其孔不现。 
(卅四)齿方整鲜白。 
(卅五)牙圆白光洁锋利。 
(卅六)眼净青白分明。 
(卅七)眼相修广。 
(卅八)眼睫齐整稠密。 
(卅九)双眉长而细软。 
(四十)双眉呈绀琉璃色。 
(四一)眉高显形如初月。 
(四二)耳厚广大修长轮埵成就。 
(四三)两耳齐平，离众过失。 
(四四)容仪令见者皆生爱敬。 
(四五)额广平正。 
(四六)身威严具足。 
(四七)发修长绀青，密而不白。 
(四八)发香洁细润。 
(四九)发齐不交杂。 
(五十)发不断落。 
(五一)发光滑殊妙，尘垢不着。 
(五二)身体坚固充实。 
(五三)身体长大端直。 
(五四)诸窍清净圆好。 
(五五)身力殊胜无与等者。 
(五六)身相众所乐观。 
(五七)面如秋满月。 
(五八)颜貌舒泰。 
(五九)面貌光泽无有颦蹙。 
(六十)身皮清净无垢，常无臭秽。 
(六一)诸毛孔常出妙香。 
(六二)面门常出最上殊胜香。 
(六三)相周圆妙好。 
(六四)身毛绀青光净。