明言赏析【六祖慧能大师《无相颂》】
个人日记
六祖慧能大师《无相颂》
迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体。
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
六祖大师《无相颂》赏析
——惭愧 化永 释文
迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。
——“迷人”此指凡夫,凡夫者,就此世间而言包括善人恶人、不善亦不恶的人。六祖大师这一偈颂中的“迷人”不在前述“迷人”的范畴,它是指修行人中的迷人。修行人中若有重修福不修道者、虽入修行行例而行善、修法事事着相、处处粘着,心心念念不离“我、我得、我有、我修”就是迷人。道在无为、道在无念,禅宗讲“动念即乖”,这个“乖”就是错的意思,真修道人,凡有心、有念都不名真修道!所以六祖说修诸善行一旦着相便成福,不明白这理——只言修福便是道!圣偈中特别提到“供养”,“布施供养福无边”,这个布施供养的理义在《金刚经》中讲得尤其透彻,拥有大千世界的珍宝,这福报多吧?!还不如有人受持“金刚经四句偈”的福报多。这啥意思?《金刚经》以空性著称,就说我们修诸善法但能“无所住而生其心”就是功德,一旦着相便成福,装满三千大千世界的福报也抵不就一功德,为什么?福报好比有形物,功德呢?他就像虚空。虚空你能用完吗?而凡诸有形物皆悉无常货,无常者它会消失、会枯竭的,朋友们明白吧!着相而作诸善行,就是三毒映现的相撞,只是轻重而已,故言“心中三恶元来造”。
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。
——六祖说:“拟将修福欲灭罪”就是说人有福报是不是就能灭却罪障呢?这样讲大家就明白了:一个犯下重罪的逃亡罪犯,他身上有很多的钱,走到哪里都能享受到钱能换来的福报,请问:他身带的罪业就没了吗?答:非也。对了,钱财的功用归他享受,一朝案发,怎么样?“福尽罪还在”。是故,智慧之人福慧双修,善恶皆是他修行的对境,自身作善、见善随喜;自不作恶、见恶生悲;无心生心、境灭心灭;心行谦下、呵责无怨;骂辱鞭挞、默然受之;心心念念、向内自观。如是者即名:“但向心中除罪缘,名自性中真忏悔”
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
——“大乘”者就是菩萨乘,在世间行菩萨道、愿意生生世世利益众生,换句话说就是发菩提心的众生。六祖说若能觉悟到这个境界上“忽悟大乘”就是名“真忏悔”。为什么?《菩萨行论》上讲我们生生世世无论有多少业障,和菩提心相比,菩提心就好比火红的钢炉、而业障则好比一片鸡毛,一片鸡毛落在钢炉里不等我们知觉就没有了。谁没业障?谁又没有罪业呢?要想速灭我们的罪业,唯一途径就是发菩提心,把身口意都供养给众生,我把身口意都供养给众生了,“我”都没有了,就算有罪业,罪业依何而住呢?何况罪业本空故。是故,真发菩提心是名“除邪行正即无罪”,“即无罪”就是罪业即灭。六祖说修学佛道的人要这样常观自性,常观自性“即与诸佛同一类。”十方诸佛常於自性而不迷,我们呢,常离自性所以不觉耶!
吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体。
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
——佛法一代一代相传下来,最根本的宗旨就是要教我们认知自己生命的灵性,何谓灵性?就是《心经》里讲的“不生不灭,不垢不净不增不减”那东西,又称“佛性、真如”,现在凡夫、这个灵性是蕴藏在我们五蕴身中的,换句话说,我们五蕴身中就蕴藏着佛性。将来修得成就,灭尽贪嗔痴,转五蕴为三身四智,那时真如佛性全显就成佛了!六祖说佛法住世、祖祖相传,根本宗旨就是要众生彻见自己佛性,自己觉悟啦,要将佛法广播宣转,当愿众生与我伟大的慈悲佛陀“见性同一体”!再来,我们修行若要当下觅得法身,六祖说唯一途径就是“离诸法相心中洗。”“心中洗”就是把我们原来的我执、我要、我想、我得······乃至一切有心、无心,有念、无念,甚至空、空空都尽皆一洗无存。因为法身如虚空,“虚空”有形象吗?十方诸佛真身就是法身,《金刚经》里有个著名的偈子:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。是故,修行以离相为上!
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
——此后一偈大师是在勉励我们,“莫悠悠”就是叫我们不要懈怠;《金刚经》说三心不可得,过去的过去了,过去的东西再去念是妄念;现在也不可得,念念在迁变,后念生起时、前念便成过去;若是留意在后念上,后念未至、去追寻后念也成妄念。三心不可得,怎办呢?学会《金刚经》那句精华之语“心无所住而生其心”我们就懂得六祖言:“后念忽绝一世休”是啥意思了!再来,行菩萨道人首要见性,自不见性而想去度化他人就是忘语,故,六祖要求我们:若要悟修大乘“得见性”。若要见性,“虔恭合掌至心求”——内观,心外无法。
南无佛陀耶!
南无达摩耶!
南无僧伽耶!
南无阿弥陀佛!
摩诃般若波罗蜜!
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