演恒

下面是第十八愿成就以后的状况，善导大师说：

彼佛今现，在世成佛，

当知本誓，重愿不虚，

众生称念，必得往生。

善导和尚说“彼佛今现，在世成佛”，现在已经在极乐世界成佛；“当知本誓，重愿不虚”，我们应知道，阿弥陀佛作法藏比丘的时候，本来所发的誓愿，叫“本誓”；“重愿不虚”，“重”是殷重，很恳切，不虚假，佛不会欺骗我们，“念我的名号，你不往生，我则不成佛”，那自然推导出一个结论：“众生称念，必得往生”，我们念佛一定往生，是不是这样？那么，是什么样的“众生”呢？前面讲“十方众生”，没有说“出家众生”，也没有说“在家众生”，是所有十方众生念佛都往生，所以，自古以来，有鹦鹉念佛往生的，它有什么修行？还有老鼠念佛往生的，它有什么修行？这都是佛的愿力不可思议，鹦鹉念佛是照葫芦画瓢，“你念，我也念”，主人念阿弥陀佛，它也念阿弥陀佛，那么，“主人你往生，我也往生”。这样就能往生啊，这叫不可思议啊。长期念佛就行了，这是名号自然的功能。

任何一个东西，都有它的效果，比如这个念佛机，它的效果就是念南无阿弥陀佛，这样才有资格称为念佛机，是不是？不然就不叫念佛机了。如果这个念佛机坏了，那就要丢弃了。一个手表，它有它的功能，它就是看时间的，如果手表没有这个功能，也扔掉了。每一个事物都叫一个法，每一个法都有它本身的作用和功能，这个作用和功能是客观的，本来就如此。

那好了，我们讲“南无阿弥陀佛”六字名号，这个法是阿弥陀佛成就的不可思议的功德之法，是十方诸佛皆悉赞叹之法，这个法有什么作用、有什么功能呢？六字名号的功能，就是“念我的人，必然往生”。这就是六字名号的作用，那不然就不叫六字万德洪名了。像手表，它就能看时间，不然怎么叫手表呢？手表就是表示时间的。“南无阿弥陀佛”就是“念我的名号，必然往生”。我们每天念“南无阿弥陀佛”，心里面还说：“能不能往生？会往生不会往生？”就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：“如焰升空、水下流，此是自然之事。”皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情。阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶凡夫往生极乐净土之誓愿，所以，称念弥陀名号之人，往生极乐世界是法尔自然之事，不可怀疑。这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理。就像吃饭就能饱，纸拿火一点就燃烧，我们念名号就往生，这就是名号的作用。

所以，善导大师解释六字名号说：“南无者，即是归命，亦是发愿回向之意；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。”“南无阿弥陀佛”六个字是什么意思呢？就是归命阿弥陀佛，阿弥陀佛就成了你的修行，所以，你必然往生，就这么简单。

如果有人给我们一个苹果，吃了会不会有营养？如果这个苹果没有营养，它能叫苹果吗？那就不叫苹果了。六字名号我们念了会不会往生？如果不能往生，那六字名号有什么功德？那就不能叫六字名号了。所以，称念必往生。

“众生称念，必得往生”，有没有说怎样称念才能往生？只说到“下至十声”，这样念佛就必然往生。比如说，吃苹果就有营养，并没要求怎样吃，嘴张多大、要用多大的力量、要如何认真地吃、一心不乱地吃才有营养，不然就没有营养……很自然的，你就这样吃苹果，苹果本身就有营养。如果苹果本身没有营养，你再怎么一心不乱地吃，还是没有营养。六字名号本身就有功德，念佛就有功德，不是这样念、那样念才有功德。

我们说“众生称念，必得往生”，它的前提就是“重愿不虚”，佛不会讲假话骗我们。各位啊，信佛是信佛的什么呢？信哪一尊佛呢？信阿弥陀佛（当然也信释迦牟尼佛，释迦牟尼佛告诉我们净土三部经）；信阿弥陀佛信什么呢？信阿弥陀佛为我们这样的众生发了这样的誓愿，而他的誓愿已经成就了，所以，我们念佛必然往生。如果这一点你不相信，你就不能叫做信佛弟子了。佛亲自为我们保证了，说念佛一定往生，“不往生，我则不成佛”，然后我们在这里说：“念佛一定往生，不过那是人家，我念佛可能不一定往生。念佛要达到什么样的工夫、做什么样的修行才能够往生……”这个都是我们脑子里想出来的，不是阿弥陀佛本愿里所有的。

所以，恳切地劝导大家：一定要以阿弥陀佛誓愿作为轨范，作为标准，作为一面明镜来核对。你在自己心中想，怎么想都对，但是一拿佛的经典来对照，就不对了，比如说“念佛达到某种程度才能往生”，这是佛的誓愿里面有的吗？没有啊！没有的话，你怎么这样想呢？可是我们这样想：“我认为，要念到这样才能往生，不然的话，那么容易能往生吗？”是我们心中不敢相信这样容易就能往生，所以呢，自己想了一个标准，要必须那样才能往生。这个叫曲解佛意，把佛的意思做弯曲的理解，以吻合自己的心。这是不应该的，学佛法是把我们的心敞开，以佛的知见规范我们的心，不是以我们的心打个弯来理解。

阿弥陀佛的誓愿不可思议，阿弥陀佛叫作不可思议光如来，他的光明是不可思议的。“这样能往生，那样不能往生……”都是凡夫自己在思议。而阿弥陀佛的誓愿：任何众生念佛必然往生！超过你的思议。所谓出家、在家，有修、无修，昨天讲的那个五逆谤法的罪人，一直到临命终时才念了十声“南无阿弥陀佛”，而他当时的心是惶乱不堪、恐怖无比，丝毫不能心神安定，这么多的罪过，这么短的时间，这么少的念佛，这样乱的心，他都能往生极乐世界，这难道可以思议吗？我们各位，罪过再深，跟他比，差太远了；念佛再少，他跟我们比，差太远了；心再乱，我们和他比，差太远了；时间再短，他跟我们比，又差太远了。他都能往生，我们在座各位念佛无有不能往生。所以，希望大家有事无事，经常翻翻《观经》下下品看一看。（第六条文完）

（摘自《唯说念佛·第六条“弥陀本愿”之文》）

【附】

下面我们来看看《观经》的下下品：

下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生，极乐世界。

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