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所羅門·博客

摘自《夺回神给你的产业》
作者：恰克皮尔斯   利百加史次马
 
罪是仇敌用来夺走你祝福。拦阻你以及你后代的心意，最有效、最直接的武器。
 
罪使我们远离神的计划。神渴望赏赐给我们许多的事物：祂要我们在祂的命定的国度里，成为得胜、有果效的男女；祂渴望我们多结生命之果，且持续加增；祂也为我们预备了世上的产业，就像祂为亚当所做的。但是，我们要知道，罪是耗尽神所赐在祝福的因素；罪具有玷污、甚至毁坏我们生命的能力。现在，让我们仔细思考罪的四种影响：
 
罪带来破碎

罪深切地影响我们的完全，因为当我们犯罪时，就是舍弃了神要我们成为的某部分样式。我们用神要赐给我们的事物（祝福、心灵平安、自尊、与神或我们所爱之人的亲密关系，甚至身体健康）来换得这个罪。所以，每当我们犯罪，并且没有和神以及我们得罪的人恢复正确的关系，神所赐的某些祝福、完全、得胜，就会散落在生命的道路上。这确实是犯罪所带来的咒诅。
 
破碎具有毁灭性的影响。它所带来的影响可能是：我们和神、和其他人的关系发生困难；我们的人际关系被破坏；人生的道路模糊不清，使我们跌跌撞撞地前进，难以找到指引。破碎带来不安、不满足的感觉。我们知道自己有所缺乏，但成功总在我们无法触及之处。这种情况的根源往往是罪，除非我们对付罪（包括自己的和历代相传的罪），并让神医治我们生命中被破碎、破坏之处，否则就无法进入神为我们预备的一切。
 
造成破碎的一个重要原因，是道德的败坏与奸淫，我们可以从圣经中以色列人的故事看见自己。圣经说，当以色列追求别神而行邪淫时，神就把他们驱散到各地。倘若我们拥有某种不合神心意的关系，其实就是把种子撒在不属于它的地方，结果就栽种出破碎的人生；我们若和配偶以外的人产生不合神心意的魂结、甚至生下私生子，那么破坏的不仅是与配偶之间的信任，当然也包括与神之间的关系。我们得罪了自己的身体，导致我们的生命与情感散落在各处。
 
罪窃取我们的自由

当我们知道自己顺服神，就行在自由中；当我们知道自己犯了罪，就受捆绑。比如逃税，如果诚实申报，我们就不会去多想了。如果不诚实地申报，就会等着看看会不会被查到。

然而，对于神以及灵界，我们不必怀疑自己是否会被发现——我们早就被发现了。当我们与主之间存在着某些问题，就无法行走在同样的自由里。我们所犯的任何罪，对神都是首要的、重大的冒犯，除非我们悔改，否则就无法期待和祂有亲密的关系。这也是我们受捆绑的一种方式。
 
罪让我们远离约的保护

罪所产生的另一个捆绑是敞开了一道门户或“合法权力”，让撒旦得以窃取神为我们预备的事物。当我们选择犯罪，就是把我们生命中某部分的属灵保护换取罪，就是栽种与收割法则的一环。例如，十一奉献是圣经的命令，我们所赚得之产业首先的十分之一属于神，无论我们是否把它奉献给神。所以，如果我们选择不顺服神，不把应当属祂的东西给祂，就是掠夺了神的财产。基于栽种与收割的法则，我们也就会让自己遭受被掠夺之苦。这个选择还会让我们自己及家人受到贫穷之灵所支配，不是让我们远离富足，就是处在缺乏的恐惧中。

在这两种情况里，贫穷之灵会让我们合理化自己的行为，说如果奉献十分之一的所得，就一定会（或可能会）不够用，更别说超过十分之一了。当这个循环继续下去，贫穷之灵便会越来越多掌控我们对财务的处理方式。对贫穷的恐惧不仅让我们不遵行十一奉献，甚至会让我们犯其他形式的罪，像是偷窃、欺骗、放高利贷或染上赌瘾。

神对我们的盟约计划也许是要使我们极为富足，但因为我们不遵守她对十一奉献及其他财务奉献的吩咐，就是选择在财务方面离开祂约中的保护。除非我们让生命中的这个层面恢复次序，否则就得对付这个会耗损我们部分生命的贫穷之灵，而无法享受神所要赏赐的丰盛生命。

这个道理也适用于我们生命中其他层面的罪。我们种了什么，就收割什么；如果我们在神旨意范畴之外的地方播种，就会收割同样的事物。
 
罪会在我们里面建立新的信念系统

当我们犯罪，就会开始远离神的心意，并离开祂要使我们过着蒙福生活而赐下的原则；我们离神心意越远，撒旦就越会有机会影响我们的信念系统，以致对我们曾经是黑白分明的事物，现在都变成各种层次的灰阶：我们可能认为善意的谎言不太严重，或是与配偶的朋友调情并无伤大雅。我们的心思与判断力受到影响，开始合理化自己的行为，而不在神面前认罪。
 
 
罪的创始者
远在亚当、夏娃打算逾越神的旨意前，撒旦就善于此道，牠是第一个犯罪者，也喜欢带领别人步上此道。撒旦主要的任务与意图，就是拦阻神得荣耀。当神没有在某个人的生命、某个教会、某个城市或整个世界中得荣耀，撒旦的目的就达成了。诚如我们都知道的，牠潜在的动机就是自己得到属神的荣耀。当路西弗从天坠落时，牠呼喊着：“我要与至上者同等！”（赛14：14）
 
撒旦的主要目的是透过继续拦阻失丧的人得救，让神无法得到荣耀，牠每次得逞，就赢得一次永远的胜利。撒旦的第二个目的，就是竭尽所能地让人类以及人类社会活在痛苦中。每当撒旦达成这个任务，牠就赢得一次短暂的胜利。
 
牠让我们痛苦的主要武器之一就是罪。当我们明白罪一切的后果，就可以清楚知道，罪是使我们在世上受捆绑、一事无成的方法中，最容易也最有效的。撒旦无法剥夺我们永远的救恩，但牠可以在我们的一生中采取各种行动，夺走我们的产业与命定。
 
黑暗的媒介
撒旦本身只是个受造物，无法在所有的时间、空间存在，若没有帮助，牠就无法在地上完成邪恶的计划。这就是魔鬼发挥功用的地方，牠们是黑暗的媒介，奉差遣执行撒旦在我们生命中的工作。魔鬼真的能影响在欧美等高科技国家的我们吗？富勒神学院的柯瑞福博士说，真的可以。他用“魔鬼搅扰”这个词汇，来提到一个人被魔鬼压制或附身的现象：“（教会领袖）认为我们的国家彻底受基督教影响，所有仇敌无法在这里构成严重的威胁。这些人他们相信魔鬼的存在，却在许多的方面受到蒙蔽。首先，他们认为基督教对魔鬼的影响足以消除魔鬼的搅扰。第二，他们认为魔鬼搅扰的现象是很明显的。第三，基于这些认知，他们进一步地认为，只有出现明显现象的地方才有魔鬼活动。”
 
柯瑞福在《征服黑暗使者》一书中，列举魔鬼的权势在信徒、非信徒日常生活中的作为：
1.我们可以认为魔鬼涉足于各种破坏的工作，牠们催促、刺激、诱惑及怂恿人们作出不好、或至少是不智的决定。
 
2.魔鬼也许是撒旦诱人入罪的主要媒介，牠显然能把这些思想放在我们的心思意念中——当然，我们必须为自己如何回应这些思想负起责任。既然魔鬼知道我们每个人容易受什么影响，牠们就会设计出符合这个人的想法。
 
3.魔鬼企图让人忽略牠们的存在与活动，更乐见人根本不相信牠们的存在。
 
4.魔鬼的另一种计谋是让人惧怕牠们。若是没办法让人忽略牠们，牠的下一个策略就是利用人对未知事物的恐惧。
 
5.在撒旦所有的行为中，欺骗是个重要的武器。
 
6.魔鬼的工作就是用尽方法阻碍美好的事，牠们阻碍未信者信主（林后4：4），牠们也暗中破坏基督徒的信心、敬拜、祷告、查经、爱的表现及怜悯之举等，都是魔鬼攻击清单上的重要事项。
 
7.魔鬼和撒旦一样都是控告者。黑暗的使者时常让人处在各种控告里面，自我拒绝尤其提供了撒旦控告的沃土。牠们也喜欢把控告别人（包括神）的思想种植在我们脑海中。魔鬼助长谣言、强化误解，并让人认为自己有理由对神生气，指责神。
 
8.魔鬼喜欢强化各种强迫行为。牠当然会强化诸如性欲、毒瘾、酒瘾等强迫行为。但另一件比较不明显的，就是牠们也会使人夸大对一些‘好事’的关注程度。这些强迫行为包括工作、学业、穿着、宗教、家庭、成就感及成功。
 
9.魔鬼的另一项工具就是搅扰，牠们会竭尽所能地影响神允许的事物，例如交通、天气、健康、压力、关系、敬拜、睡眠、饮食及各种工具（尤其是汽车与电脑），来打乱我们的生活。
 
上述每项行动都是要引诱我们犯罪，我们如果落入诡计，就会离开神对我们的生命所定的计划。每当我们屈服于这些邪恶的诡计，就是选择不荣耀神，反而让这个罪的始作俑者得到暂短的胜利。
 
欺骗与骄傲
撒旦使用两个主要的诱饵引诱我们犯罪：欺骗与骄傲。因为撒旦是一切谎言之父（约翰福音8：44），牠和牠的魔鬼权势特别擅于欺骗。诚如柯瑞福所言：“牠说谎的范围包括我们是谁、神是谁，以及牠自己的身份与作为。”不管撒旦用什么方法让我们相信，当我们接受谎言时，我们就从相信一位“父”（神），转变成相信另一位父（我们灵魂的仇敌）。
 
无知及骄傲是两件会让我们受骗的事。首先，我们必须了解，神不希望我们无知。我们首要的真理来源是神的话语，因为你可能会相信某些关于神、你自己或别人的事，而它们是违反圣经的，这就是身为基督徒的我们必须熟悉圣经的原因。我们愈明白圣经真正说了什么，撒旦就愈会没有机会欺骗我们。所以，真理的腰带及圣灵的宝剑就是神的道，它们是基督徒属灵军装的两大配备。
 
骄傲也会让我们被蒙骗。当我们被蒙骗时，都不会承认自己被骗。骄傲是特别容易受攻击的领域。如果你不认为自己会受骗，你就已经被骗了！
 
不   信
“不信”的简单的定义，就是觉得神无法供应。当你的大脑或心中有任何地方相信神不会供应，你就处在“不信”里面。不信一点也不会影响神的属性，祂的信实不会因为我们缺乏信心而改变。祂永不改变。
不信会把我们带进忽略神应许的过程中。它可能源于诸如无知、怀疑、惧怕、拒绝、苦毒、自怜、自高、理性主义、谬误的神学等原因。无论圣经应许了什么，“不信”都会提出相反意见，说“神无法（或不愿）因我的请求而介入；祂无法医治、释放、供应或开路；没有神迹会发生在我身上。”
撒旦巴不得在我们的脑中、心中建立一套错谬的信念体系。当我们让自己的肉体认同那些谎言，神要我们获得的各项应许与产业就会被拦阻，以至无法支取它们。
 
羞   辱
罪带来我们所知的“羞辱”，它是责备、怀疑、丢脸、羞耻、耻辱或藐视的根源。罪一旦埋藏在你里面，就会生出削弱神恩典的羞辱。恩典表示“满意、渴望、欣喜、喜悦或喜欢某事物”；神若喜悦我们，就向我们施恩。但是，罪会拦阻神的恩典临到我们。在这种情况下，我们使用神的责难取代了祂的恩典。受羞辱不表示我们会失去救恩、在神面前的地位，却会导致神渴望赐给我们的某些恩典因此被拦阻。除非我们的生命在神面前悔改，否则我们（也许包括我们的子孙）都会活在那个羞辱之下。
 
当羞辱鲜明时
羞辱可能显明在一个人生命中的很多层面，例如有两种常见的情况：
一、未受割礼的心。在旧约圣经中，亚伯拉罕之约的实际记号乃是割礼。当约书亚带领以色列百姓进入应许之地时，所有受过割礼的男子都死在旷野中。所以，神告诉约书亚要在新的世代中更新割礼这个记号。在约书亚记5：8-9这段经文告诉我们，神藉着以色列百姓对这个诫命的顺服，除去了他们从埃及所受的最后羞辱：他们为奴的一切羞愧、耻辱都已远去。

今天我们所拥有的，不是身体的而是属灵的记号，亦即心的割礼。申命记三十章6节解释说：“耶和华——你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的神，使你可以存活。”

当我们选择爱神，并持守我们和祂的约，神会为我们的心行割礼。受过割礼的心是一颗定睛于属灵事物，而非属肉体事物的心。它会显明在“尽心、尽性爱主你的神，使你得以存活”这件事上。如果你的心没有收割礼，那种仿佛以色列人为奴般的羞辱，就不会完全从你的生命中被破除。
 
 二、疾病。罪所引起的羞辱，对我们身体及心理功能的影响力，远超过许多人所意识到的程度。事实上，我们知道“罪的工价乃是死”——就是身体的死亡。同样地，罪的结果也是疾病。在今天的社会里，罪所引起最明显的羞辱，就是爱滋病。虽然不是每个爱滋病患都是直接犯了某种罪，但大部分都是。另外，某些类型的关节炎和愤怒有关，溃疡或其他胃病可能是焦虑的罪所引起的。虽然并不是所有的疾病都是罪的结果（参约9：3），但是有许多的确实，必须在这个认知下加以处理。
 
胜过罪
既然如此，我们该如何脱离罪，回到与神的盟约关系当中呢？答案是透过悔改。真实的悔改是透过心意更新而经历转变。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12：2）
 
思想及内心
“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。”（希伯来书8：10）

首先，我们必须建立“思想”及“心”之间的相互关系。在圣经中，“心思”与“心”经常是同义词，有很多经文在某个译本译为“心”，另外则译为“心思”。透过更新心思意念而转变不单是指你的头脑，也是你的内心。思想及内心和我们与神的约有关。祂将祂的律法放在我们的思想中，并写在我们的心版上。换言之，祂在我们里面设立界限，这就是约形成的方式。当我们服从那些界限，神就作我们的神，赐我们能力去遵守这个约。当我们因犯罪而违背这约时，祂的律例就需要我们里面——思想及内心——重新被建立。
 
藉着悔改而转变
当然，悔改是从我们生命中除去罪的核心要素。许多人被教导说，悔改表示转往不同的方向，这是真实的。但是，悔改的第一步乃是改变我们对这事的想法。首先我们必须决定，罪并不值得我们付出自己和后代的生命。一旦我们改观并且转向，接着就要让神完全转变、更新我们的思想。
 
诚如傅兰吉所言，要脱离捆绑我们的魔鬼权势，透过更新我们思想所作的悔改非常重要：
“没有相当程度的悔改，释放几乎是不可能的。因为邪灵也许被命令离开，但这个人的思想结构若是未改变，他向着罪的错误态度会欢迎邪灵回来......倘若你真的愿意与耶稣同行，你的许多思考过程会被显露出来。神会赐给你恩典与能力，使你悔改、并且相信神会将祂的美德分赐到你生命中......你可能会希望只放弃一点小罪或小错误，却让主要的问题依旧根深蒂固地隐藏在你的生命中。你所对抗的邪灵正在利用你的思想，去保护牠进入你生命的管道。”
 
所以，悔改并且更新我们的思想，是对抗我们属肉体的天性、同时防止撒旦与魔鬼权势的惟一方法，尽管牠们不计代价地发动攻击，要使我们陷在捆绑中。
 
“转变、转化”的意思是跨越或完全改变成分与构造。当我们让神转化我们，我们的外在样式会变得更像祂。当我们这么做，我们的内在潜能也改变了，得以在新的生命构架中展现出来。
 
我们的思想中有一场激烈的争战正在进行。神渴望改变我们，好让我们回到约的位置上；仇敌则想利用各种捆绑，拦阻我们和神建立实质的关系。因此，我们会发现，要让自己的思想被神改变，的确需要争战。我们必须学习如何在思想及内心抵挡撒旦。我们讨论过认识并建立在圣经上的重要性。它不仅可以抵挡魔鬼，也是让我们的思想被改变的关键。当我们培养与神之间更深的关系，祂会为我们的思想及内心带来医治。但我们仍必须持续追求与祂关系，并且奋战到底，拒绝撒旦的谎言。
 
饶   恕
脱离罪的另一个要素是饶恕。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6：14-15）

饶恕是主祷文中的重要关键。为什么说我们如果不饶恕人的过犯，祂也必不饶恕你们的过犯？这也是种与收的法则。我们的不饶恕会让我们付出另一些代价，其中之一，就是拦阻我们的祷告蒙神垂听。不饶恕也会让苦毒的根在我们内心滋长。当我们拒绝饶恕时，擅长控告的魔鬼权势就会浇灌那个种子，使它深深在我们的心里生根。它所结的果实就是苦毒，这导致各种上瘾行为、沮丧、暴怒、仇恨、憎恨、或掌控行为等不胜枚举的问题。内心如果有苦毒，就绝对无法活在我们完全的产业里。
 
此外，我们若是不饶恕人，就某种意义而言，就是让自己被那个人或那件事所捆绑，无法完全进入深要我们获得的一切事物里。
 
马可强生博士说“当我们怀有不饶恕的心，其实就是容许我们‘不愿’或‘无法’饶恕的这人继续控制我们。除非饶恕那个人，否则我们无法学会如何活在当下，因为我们尚未和过去的伤痛断绝关系。透过饶恕那些恶待我们的人，我们得回了神想要让全人类都拥有的能力——选择全然为基督而活的能力。”
 
不饶恕另一个可能的严重影响，是它让仇敌有合法权利进入我们生命中的某个领域，用牠的黑暗势力加以掌控，我们生命中的魔鬼权势通常和不饶恕有关，它是牠们赖以存活的食物。我们若不愿饶恕，就是持续供应牠们邪恶工作的动力。我们给牠们越多的不饶恕，牠们对我们生命的影响力就越强。
 
除非当事人愿意饶恕人伤害他们的人，否则去释放被邪灵捆绑的人，那是浪费时间。因为一个人如果不愿意饶恕，就算魔鬼的权势暂时被赶出去，通常还是会再回来，因为不饶恕让牠们在那个人的生命中有合法的“居留权”。更糟的是，牠们还会呼朋引伴而来。马太福音12：45节提到，被赶出去的邪灵回到那个人身上，发现牠们合法的居留权仍完好如初：“便去带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的光景比先前更不好了。”
 
不饶恕会在我们生命中产生负面的影响。神能够并且愿意饶恕我们，使我们再次回到祂盟约的保护之下。我们的祷告将更有效；我们可以挣脱苦毒之根；我们可以免除别人所亏负的债，驱使我们进入自己的未来；我们除去了某些魔鬼权势在我们生命中运行的正当性。饶恕产生自由！而要获得主赐给我们的一切产业，自由是不可或缺的。

《启示录系列》--七封印 
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