《知一全解》系列报导1】法王此生首次《知一全解》24本尊大灌頂
个人日记
主法上师：第十七世大宝法王噶玛巴
灌顶法会主题：第一尊：独尊白多罗灌顶
时间：2014年12月20日下午3:30至6:00
地点：大祈愿会场
来源：噶举祈愿法会官网
12月20日下午，紧接在萨迦法王特莅临噶举祈愿法会，将萨迦不共传承的「《牟尼三昧庄严》（Muni Tri-Samaya-Vyuha）授权灌顶」，传予大宝法王噶玛巴、蒋贡康楚仁波切、嘉察仁波切两大法子和万名僧俗二众的历史时刻之后，大宝法王此生首度给予的最大灌顶：共有24尊寂静本尊的《知一全解》事部授权灌顶，于下午紧接登场。
在全场90分钟共修〈二十一度母礼赞文〉后，法王于屏风之后完成前行修法，并登上法座，率与会数千名僧俗二众，共同唱诵〈大手印传承祈请文〉。
念诵过程中，即将启程返回北印度德拉敦的大宝金刚仁波切及随侍，特别再度前往会场，献哈达予法王，和蒋贡仁波切、嘉察仁波切两大法王子。接着由蒋贡仁波切、嘉察仁波切、堪布东由仁波切、海涛法师等献上请法曼达，灌顶正行于焉展开。
佛教可分为经教和密续，两者最大差别在于「灌顶」；而密续又分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四部;此次由第九世法王噶玛巴旺秋多杰（公元1556 年–1603年）统整为相同灌顶过程的《知一全解》灌顶中，收录的45尊本尊，包括寂静、忿怒和护法等3类，则多属于事部及行部。
第十六世法王噶玛巴曾将《知一全解》传授给四大法子;而第十七世大宝法王在上周辩经法会的《百段引导文》课程中曾提及，一次性地传授予24尊本尊的大灌顶，是他此生的第一次。
法王致欢迎词说，今天是第三十二届噶举祈愿法会前行活动之一，首先问候两位仁波切、僧众尼众以及远道而来的法友。
■萨迦法王给予灌顶，是萨迦派与噶举派的历史时刻
法王并表示，今天上午由萨迦法王给予事部瑜伽的释迦牟尼三誓言灌顶，这次能邀请到具德萨迦法王专程前来给予灌顶，是萨迦派与噶举派历史性的一刻，也是对未来弟子的重要示范。由于萨迦法王的大悲心，此盛事才能成办，因此藉此机会再次感谢萨迦法王，并随喜萨迦法王的一切佛行事业。
法王说，今天下午起至25日，将给予《知一全解》系列中的二十四寂静本尊灌顶。首先，要成为具格的灌顶传法上师，就实非易事，而自己一定最了解自己，他看看自己，觉得也不具备传法上师的福份，同时，加上祈愿法会的准备工作及辩经法会等工作繁重，因此在灌顶的此时此刻，可说是身、口、意的力量都已用尽。
法王说，但为了缘起，仍会给予大家这个灌顶，这不仅是基于自己的力量，更是因为相信十方三世一切诸佛菩萨，以及我们的善心。当我们有一念善心时，就是佛菩萨给予我们加持的机会，就好像他看到我们善心生起时，就会给予礼物一般，因此希望大家以善心、信心和净观，来接受这次灌顶。
■法王幼年曾持诵100万遍白度母心咒
对于排于首位的独尊白多罗本尊，法王回顾渊源说，之所以第一个给予白多罗，是因为在童年时，曾圆满持诵过100万遍白度母心咒，也希望以此仪轨，让大家都得到长寿，更能具备利益自他的顺缘，这是对大家的心愿和祝福。
法王紧接着以第十六世法王使用过的灌顶宝瓶、第九世法王仪轨中特殊规划的白优婆罗花图卡、盛在银盘上的红花花束、十三种珍宝总集之图卡及多玛，依序为在场信众，进行身、语、意、事业、功德的灌顶。
白度母，守护修行人延寿以利众
白度母守护正法修行人，而得以遮除寿命障碍，延寿以利益众生的事迹，在藏传各大教派中流传甚广。以下是噶举大祈愿法会堪布噶旺分享的几个经论上的故事，叙述成就者们如何祈求白度母加持，而得以延寿利众，可增益行者的修持信心。
■源自阿底峡尊者，年代最久的白多罗灌顶
白多罗灌顶及修持法在藏区有四种传承，法王噶玛巴于20日给予的白多罗《如意轮仪轨》长轨灌顶，源自具德阿底峡尊者，是年代最早的译本，后传至冈波巴大师后，融入为噶举传承。
修持此法，尤其善于回遮一切寿命的障碍，过去就有许多征服了死亡之厄的故事。例如尊者格西雷纳巴曾宣说：“若能念诵此文，即便头脚被切除，亦无大碍;身体被支解为小块，也无害。”
■格西哲巴修持白度母，延寿至95岁
往昔的大学者格西哲巴，曾梦见太阳从西边升起，东边落下。他请示梦兆后，获得「太阳坠入山谷」（逆向运行），是死亡之兆」的不祥回答。不久后，另一位大瑜伽士也断定他余命仅剩三年。
格西哲巴因此拜见雷纳巴格西，并尽力学习此《多罗如意轮》的回遮死亡法门，在修持11个月后，哲巴格西得以亲见白多罗，并获得得年60岁的授记。60岁时，格西再次亲向多罗祈请，多罗说：“造一尊我的像，就能延寿10年。”格西恭敬履行，获得增寿10年。
70岁时，格西再次向多罗祈请，多罗说：“若能塑造一尊我的佛像，能再多活10年。”因此塑造了一尊铜铸的多罗像，因而增寿活到80岁。之后又在住处墙上绘画了一尊白多罗像，活到了95岁。
■冈波巴大师修持白度母，增寿38年
白度母与噶举传承的因缘也很甚深。相传冈波巴大师42岁，在山林静处精进闭关时，空行母示现授记说：“你只剩三年的性命。”之后，冈波巴前往拜访哲巴格西时，格西向冈波巴大师说：“您是一位殊胜的大师，因此将有广大的利众事业。”
“我不会有时间利益众生了，”冈波巴大师说：“空行母授记我只剩三年的寿命。”格西听完之后就说：“没问题，就算尸体抬到了尸林，也能救回来，即使出现各种死亡的征兆，也可以解决。”之后，格西传授大师《多罗如意轮》的实修法和灌顶。大师以此修持，消除了死亡的障碍，一直利益众生至80岁。
《知一全解》系列报导2】善能勾招的度母，赐予吉祥的度母
主法上师：第十七世法王噶玛巴
灌顶主题：第五尊.独尊酤罗多罗，第六尊.独尊吉祥如意多罗
时间：2014年12月21日，下午2:00-4:00
地点：大祈愿会场
来源：噶举祈愿法会官网
大众唱颂〈大手印传承祈请文〉。
第五尊．善能勾招的度母：独尊酤罗多罗
（法王修法）
在大众敬献请法曼达之后，法王说，今天下午要给予的是独尊酤罗多罗（作明佛母，一般又称咕噜咕列佛母）的授权，在四部密续中这是属于无上续的母续部分。关于今天灌顶口诀传承，是有故事的。
往昔有一位拥有难以思议的财富和权力、名叫俱生游戏的国王，他有许多的妃子与仆人，其中一个名叫大光女的妃子由于很久没有被国王宠幸，因此她命令身边的侍女去寻找一个能够勾召国王的技巧，这个侍女就到市集中、特别是贩卖针线的市场到处问人有没有这样的法门。
市集中有一个肤色蓝黑、美若天仙的女人告诉侍女说：“我有能够勾召国王的法子。”侍女因此顶礼此人的脚并请求传法，美女给了她一些食物和药丸，并告诉他要将这些食物给所要勾召的对象吃下；侍女如实向大光女禀告，并奉上那些食物，大光女却觉得把这些来路不明的食物给国王吃不太好，因此将之丢在附近的一座湖里，却被湖里的龙王给吃下了而间接勾召了他。
之后龙王化为国王和妃子共宿，不久之后妃子就怀孕了。国王心想：“这妃子没有与我接触却怀孕，必定是做了不好的事。”因此大怒而正要惩罚妃子，妃子如实报告了过去的经历，听完之后国王认为这段过程是真实与否值得商榷，就把侍女再度派去针线市场迎请肤色蓝黑的美女来到宫中，大王一见她庄严的威仪，惊叹：“这就是薄伽梵呀、世尊呀！”知道这个女子就是作明佛母而向她顶礼、祈请摄受，透过佛母的加持，国王开始实修，不久之后也得到了悉地成就，名为阿阇黎俱生游戏，并写下了《作明佛母成就法》。
他将此法传给大金刚座上师，再传小金刚座上师，再传巴日译师，再传大萨迦巴上师等。
另一个传承是由酤罗多罗传给龙树菩萨，龙树菩萨因而写下了一部广的成就法，这个成就法传给阿巴雅嘠惹，就是名为「无畏生源」的大师，并将这个法门收录在一部叫《大海成就法》的著作，这是另一个传承。还有一部《百部成就法》，是一位小金刚座的大师所写。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
（大众敬献筹谢曼达）
第六尊．赐与吉祥的度母：独尊吉祥如意多罗
独尊吉祥如意多罗（度母），传承有早上所说月官论师的《度母百八名号》的仪轨，和论师阿巴雅嘠惹《大海成就法》，有这两个传承。
关于这位本尊的法相，白度母或绿度母大家都比较熟悉，但对吉祥如意多罗大家就比较陌生，因此播放出来给大家看。（大屏幕上播放吉祥如意度母唐卡）要观想空性之中示现庄严华丽的本尊，八面八手，八面有八色，皆满盈笑意，八手持有八吉祥，右第一手持胜利幢，右第二手持法轮，右第三手持妙莲，右第四手持海螺；左第一手持宝瓶，左第二手持吉祥结，左第三手持伞盖，左第四手持金鱼，吉祥庄严。身着天衣绫罗绸缎，各式奇珍异宝装饰在头饰、耳饰、颈饰、足镯等等，双足呈游舞之姿。本尊额头有白色嗡字，喉间有红色啊字，心间有蓝色吽字。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
这次《知一全解》的二十四寂静本尊的仪轨已经翻译成英文和中文了，但我还要看一下，将来各位若是想持其中的一位本尊，是有修持仪轨的，相信将来各个语文的仪轨也会陆续翻译出来。
（大众敬献筹谢曼达）
回向。
法王在回向后说，明天早上是众眷般若佛母、尊胜佛顶和众眷大白伞盖佛母三位本尊的灌顶，其中尤其是大白伞盖佛母的咒语，很长并不好念，不只对我是这样，过去一些祖师的传记中也记载，祖师们也遇到这样的困难，总之今晚要多练习一下了。下午是独尊增上佛顶、五护陀罗尼的灌顶。
今天下午的电力有点怪怪的，跳电了好几次，这是从有祈愿法会以来都不曾出现过的情况，我想也许是今天早上给予了「动摇三界度母」灌顶的关系吧（众笑）。
（大众唱诵〈了义大手印祈愿文〉）
《知一全解》系列报导3】利益有情的佛母，智慧威猛的化现
主法上师：第十七世法王噶玛巴
灌顶主题：第七尊．众眷黄色般若佛母
第八尊．独尊最胜佛顶
第九尊．众眷大白伞盖佛母
时间：2014年12月22日上午8:00至11:00
地点：印度菩提迦耶大祈愿会场
清晨的菩提迦耶金刚座，满眼尽是白雾迷茫，在气温仅有6度的旭日初升时分，法王于5:30，准时上座修持前行。8:30后，在万名僧俗二众的〈 二十一度母礼赞文〉唱颂声中，法王重登法座，带领信众共颂〈大手印传承祈请文〉，为今天的「佛母系列灌顶」开启序幕。 
第七尊．唯一「修显乘而即身成就者」所传：般若佛母
法王开示，今天早上第一个灌顶是般若佛母灌顶。释迦牟尼佛对于不净的调伏众，也就是在娑婆的弟子前，示现了十二相成道，并于金刚座证得无上正等正觉，并三转法门，在其中第二转法门中，主要内容是智慧波罗蜜，也就是智度法门，因此我们可以说，般若佛母是属于显乘或经乘的本尊。
在许多广略《般若经》中，都有心咒陀罗尼，例如在〈心经〉中就有「 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」等心咒，虽然很多陀罗尼并未明文记载于密续当中，换句话说，并不属于密法，但往昔智者大德在汇编《甘珠尔》大藏经时，就将出自经藏的陀罗尼，都归类于《甘珠尔》的事部陀罗尼之中。
在从金刚乘角度而言，在事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部，都有般若佛母的法门，因此在显、密，或者续典的四部中，都有记载般若佛母的修持。
现在灌顶的黄色般若佛母，最主要是传承自一位法身般若佛母的化身：玛吉拉尊祖师，她在证得空性密意后，撰写一部名为《断境》、《断除四魔》的典籍。过去藏传修持者的共识是，修持密乘而在一生中得到成就者多，而修习显乘并在今生得到成就者，只有玛吉拉尊。
玛吉拉尊透过证得密意而撰写的这部《断境》仪轨，在生起次第当中就有提到黄色般若佛母，一面四臂，由十方诸佛所围绕，也有形容是由五部空行母围绕等等，之后由第六世噶玛巴编撰而此成就法仪轨，因此可以说此法门是从玛吉拉尊传承下来的。
法王接着以宝瓶、金色念珠、般若佛母图卡、种子字图卡、十三法器图卡及多玛等，进行身口意事业功德及多玛灌顶，灌顶结束后，法王口中持颂般若佛母心咒，步下法座，以多玛为噶举传承法子触顶加持，法王口中念诵度母心咒，同时步下法座，持举多玛，为以蒋贡康楚仁波切为首之噶举众仁波切一一加持。
第八尊．阿弥陀佛传观音菩萨的咒语：独尊最胜佛顶
法王介绍此灌顶说，独尊最胜佛顶陀罗尼，是出自于《甘珠尔》续典当中，有一说法是长寿佛、也就是阿弥陀佛，当时在极乐净土，承佛威力，观音向上师祈请给予咒语，阿弥陀佛因此给予此最胜佛顶陀罗尼咒。
法王说，另一说法是由释迦牟尼佛传下此咒，总之此法门属于续部中的如来部，如来八部当中，此法属于顶髻部，灌顶出自于论师阿巴雅嘠惹撰写的《大海成就法》。
第九尊．世尊顶髻的威猛密咒音：众眷大白伞盖佛母
法王接下来给予众眷大白伞盖佛母的灌顶授权。
法王介绍说，密乘共分为四部密续，其中的事续包括如来部、莲花部、金刚部、摩尼部、五地游戏部、世间部等六部，大白盖佛母属于如来部。而如来部又分为尊、主、佛母、顶髻、明王明妃、教令父母、萨埵、清净处等八部，大白伞盖佛母属于顶髻部。
法王说，大白伞盖佛母陀罗尼的起源，是释迦牟尼佛于三十三天说法时，由其顶髻中发出密咒咒音，而成此陀罗尼。一般来说，陀罗尼分为四种：秘密陀罗尼、明咒、心咒和近心咒等，此大白伞盖佛母法，在印度及西藏许多佛师都有撰写成就法，此法门主要来自于第八世法王米觉多杰所撰写的广轨当中。
法王说，给予短轨身口意灌顶授权。以新译密续而言，虽然未得到广轨灌顶者，仍得到传承，并仍能给予短中长灌顶；但在伏藏派中则不同，若得到的是短轨灌顶，就不能给中、长轨灌顶，同理，受中轨灌顶者不能给长轨灌顶，因为莲师曾教诫过，不得任意给予不同型态之灌顶。
为何说在新译续典传统中，可以此方式来给予灌顶？因为新译的印度典籍，都比较简略，只有纲要，而藏族译师将之翻译成藏文后，许多智者依据这简略的仪轨，编辑成广、中、略的仪轨。因此可以说无论广、中、略的来源都是一样的，因此只要得到广中略的任何之一灌顶，就算是得到了灌顶传承。
主法上师：第十七世法王噶玛巴
灌顶主题：第七尊．众眷黄色般若佛母
第八尊．独尊最胜佛顶
第九尊．众眷大白伞盖佛母
时间：2014年12月22日上午8:00至11:00
地点：印度菩提迦耶大祈愿会场
清晨的菩提迦耶金刚座，满眼尽是白雾迷茫，在气温仅有6度的旭日初升时分，法王于5:30，准时上座修持前行。8:30后，在万名僧俗二众的〈 二十一度母礼赞文〉唱颂声中，法王重登法座，带领信众共颂〈大手印传承祈请文〉，为今天的「佛母系列灌顶」开启序幕。
第七尊．唯一「修显乘而即身成就者」所传：般若佛母
法王开示，今天早上第一个灌顶是般若佛母灌顶。释迦牟尼佛对于不净的调伏众，也就是在娑婆的弟子前，示现了十二相成道，并于金刚座证得无上正等正觉，并三转法门，在其中第二转法门中，主要内容是智慧波罗蜜，也就是智度法门，因此我们可以说，般若佛母是属于显乘或经乘的本尊。
在许多广略《般若经》中，都有心咒陀罗尼，例如在〈心经〉中就有「 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」等心咒，虽然很多陀罗尼并未明文记载于密续当中，换句话说，并不属于密法，但往昔智者大德在汇编《甘珠尔》大藏经时，就将出自经藏的陀罗尼，都归类于《甘珠尔》的事部陀罗尼之中。
在从金刚乘角度而言，在事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部，都有般若佛母的法门，因此在显、密，或者续典的四部中，都有记载般若佛母的修持。
现在灌顶的黄色般若佛母，最主要是传承自一位法身般若佛母的化身：玛吉拉尊祖师，她在证得空性密意后，撰写一部名为《断境》、《断除四魔》的典籍。过去藏传修持者的共识是，修持密乘而在一生中得到成就者多，而修习显乘并在今生得到成就者，只有玛吉拉尊。
玛吉拉尊透过证得密意而撰写的这部《断境》仪轨，在生起次第当中就有提到黄色般若佛母，一面四臂，由十方诸佛所围绕，也有形容是由五部空行母围绕等等，之后由第六世噶玛巴编撰而此成就法仪轨，因此可以说此法门是从玛吉拉尊传承下来的。
法王接着以宝瓶、金色念珠、般若佛母图卡、种子字图卡、十三法器图卡及多玛等，进行身口意事业功德及多玛灌顶，灌顶结束后，法王口中持颂般若佛母心咒，步下法座，以多玛为噶举传承法子触顶加持，法王口中念诵度母心咒，同时步下法座，持举多玛，为以蒋贡康楚仁波切为首之噶举众仁波切一一加持。
第八尊．阿弥陀佛传观音菩萨的咒语：独尊最胜佛顶
法王介绍此灌顶说，独尊最胜佛顶陀罗尼，是出自于《甘珠尔》续典当中，有一说法是长寿佛、也就是阿弥陀佛，当时在极乐净土，承佛威力，观音向上师祈请给予咒语，阿弥陀佛因此给予此最胜佛顶陀罗尼咒。
法王说，另一说法是由释迦牟尼佛传下此咒，总之此法门属于续部中的如来部，如来八部当中，此法属于顶髻部，灌顶出自于论师阿巴雅嘠惹撰写的《大海成就法》。
第九尊．世尊顶髻的威猛密咒音：众眷大白伞盖佛母
法王接下来给予众眷大白伞盖佛母的灌顶授权。
法王介绍说，密乘共分为四部密续，其中的事续包括如来部、莲花部、金刚部、摩尼部、五地游戏部、世间部等六部，大白盖佛母属于如来部。而如来部又分为尊、主、佛母、顶髻、明王明妃、教令父母、萨埵、清净处等八部，大白伞盖佛母属于顶髻部。
法王说，大白伞盖佛母陀罗尼的起源，是释迦牟尼佛于三十三天说法时，由其顶髻中发出密咒咒音，而成此陀罗尼。一般来说，陀罗尼分为四种：秘密陀罗尼、明咒、心咒和近心咒等，此大白伞盖佛母法，在印度及西藏许多佛师都有撰写成就法，此法门主要来自于第八世法王米觉多杰所撰写的广轨当中。
法王说，给予短轨身口意灌顶授权。以新译密续而言，虽然未得到广轨灌顶者，仍得到传承，并仍能给予短中长灌顶；但在伏藏派中则不同，若得到的是短轨灌顶，就不能给中、长轨灌顶，同理，受中轨灌顶者不能给长轨灌顶，因为莲师曾教诫过，不得任意给予不同型态之灌顶。
为何说在新译续典传统中，可以此方式来给予灌顶？因为新译的印度典籍，都比较简略，只有纲要，而藏族译师将之翻译成藏文后，许多智者依据这简略的仪轨，编辑成广、中、略的仪轨。因此可以说无论广、中、略的来源都是一样的，因此只要得到广中略的任何之一灌顶，就算是得到了灌顶传承。
《知一全解》系列报导4】消除恶兆的佛母，清净五毒的佛母
主法上师：第十七世法王噶玛巴灌顶主题：第十尊．独尊增上佛顶（顶髻焰光母）
第十一尊．五护陀罗尼
时间：2014年12月22日下午2:00-4:20
地点：印度菩提迦耶大祈愿会场
能在圣地一次完整领受法王给予的二十四本尊大灌顶，是法友不可思议的福德因缘。因此，大祈愿会场拥入了近万信众，除了来自各国的法友，今年尤其有不少喜马拉雅地区的藏族家庭，扶老偕幼的参与这样难得的盛会。
像这样的大灌顶，最辛苦的是传法上师。为此，法王半开玩笑地说：“身语意似乎都耗尽了。”其间辛苦，现场近万名的信众，以及网络同时超过七千人的法友，都可以点滴感受到。
譬如说，今天下午1:00，大众还在休息，大众或坐或立或谈笑，大祈愿会场一片轻松的时候，只有前排的少数法友发现，法王已经登上法座，在绘有四大天王画像的屏风后，修持今天下午灌顶的前行法。
（2:00，大众唱〈金刚总持祈请文〉，新《大祈愿课诵本》P296）
第十尊．消除恶兆的佛母：独尊增上佛顶（顶髻焰光母）
在修法告一段落后，法王说，今天下午要给予的是能遮除疾病、逆缘、恶兆、恶咒等的殊胜本尊「独尊增上佛顶」的灌顶。
法王解释，在法的源流和分类上，这是属于事部的如来部顶髻部，因为是从佛陀的发髻中所化生，因此有这样的名号，因此可以归属在「顶髻部」。从法的源流和历史来看，是属于事部的部主。这个法的法源是从《文殊根本续》而来，有三十六部，其中第十七部有经文说道：「当星曜坠落，或当恶兆显现时，可念诵顶髻焰光陀罗尼，也就是增上佛顶咒语。」可见这位本尊的威德力，可以帮助行者消除恶梦恶兆。关于这位本尊，并没有另外的续典，而是出自《文殊根本续》。此法是从阿巴雅嘠惹大师所传下，所以应该也是出自他所著作的《大海成就法》。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
（大众献筹谢曼达） 
第十一尊．清净五毒的佛母：五护陀罗尼法王说，接下来这个灌顶，要给的是「五护陀罗尼」的灌顶。
这五尊，每一尊的观想都很不容易，而且各自有很长的故事和源流，这五尊分别是：主尊大随求佛母、大千摧破佛母、大孔雀佛母、密咒随持佛母、大寒林佛母。
依据第六世噶玛巴教义，此法是事部如来种姓的佛母五护陀罗尼。这个法有许多仪轨，今天我们灌这个仪轨，是来自阿巴雅嘠惹所著称为《三鬘》的典籍，其中一部称为「圆满瑜伽」的鬘。
这个法还有另一个传承，是普敦仁波切传给普敦南杰，再传给占札巴，再传给第六世噶玛巴。这里谈到这位占札巴，是位很殊胜的大师，首先谈到夏隆寺，这是他的老师普敦仁波切的祖寺，非常精通瑜伽法门，也撰写了关于音乐演奏和舞蹈方面的论典，在藏地非常知名，占札巴是这方面非常重要的一位大师。
在蒋贡康楚罗卓泰耶《知识宝藏》所辑录的五明中「声明」中，记录了许多仪轨法器演奏方面的资料，一直提到「占札」的名号，大家以前一直以为是名为「占札孔尼」的大师，连在藏地出版的论典都写作者是占札孔尼，其实是来自我们今天灌顶这个法传承的占札巴，也就是夏隆寺的占札巴。此外，我们冈仓噶举有大日如来的法，也是从占札巴传给第六世噶玛巴通瓦敦殿。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）（大众献筹谢曼达）
（回向）
法王在回向之后，又说：这次灌顶比较多，没有时间好好讲解灌顶应有的动机、灌顶的解说等等，还好萨迦崔津法王在第一天上午前行灌顶中，已经详细开示了灌顶应有的动机等等，法友可以依循。
■实修，是对上师最好的供养
接着，法王又特别开示，为什么这次要举行《知一全解》系列灌顶呢？最主要是因为今年2014年，正好是前世怙主卡卢仁波切圆寂25年，前世怙主波卡仁波切圆寂十年的纪念年份，这两位仁波切都对祈愿法会有很大的恩德，噶举大祈愿法会之所以开始，之所以延续，都是因为二位已经圆寂的仁波切的付出和努力，对我们有极大的恩德。我常在想如何才能纪念二位，想过之后，觉得最好的方式，唯有透过修持，实修是对上师最好的供养，法供养是供养上师最好的方式，所以这次《知一全解》灌顶有两个目的，一是希望透过这样的灌顶圆满上师的心意，二是希望以此来宣示实修的重要性。
灌顶主题：第十尊．独尊增上佛顶（顶髻焰光母）
第十一尊．五护陀罗尼
时间：2014年12月22日下午2:00-4:20
地点：印度菩提迦耶大祈愿会场
能在圣地一次完整领受法王给予的二十四本尊大灌顶，是法友不可思议的福德因缘。因此，大祈愿会场拥入了近万信众，除了来自各国的法友，今年尤其有不少喜马拉雅地区的藏族家庭，扶老偕幼的参与这样难得的盛会。
像这样的大灌顶，最辛苦的是传法上师。为此，法王半开玩笑地说：“身语意似乎都耗尽了。”其间辛苦，现场近万名的信众，以及网络同时超过七千人的法友，都可以点滴感受到。
譬如说，今天下午1:00，大众还在休息，大众或坐或立或谈笑，大祈愿会场一片轻松的时候，只有前排的少数法友发现，法王已经登上法座，在绘有四大天王画像的屏风后，修持今天下午灌顶的前行法。
（2:00，大众唱〈金刚总持祈请文〉，新《大祈愿课诵本》P296）
第十尊．消除恶兆的佛母：独尊增上佛顶（顶髻焰光母）
在修法告一段落后，法王说，今天下午要给予的是能遮除疾病、逆缘、恶兆、恶咒等的殊胜本尊「独尊增上佛顶」的灌顶。
法王解释，在法的源流和分类上，这是属于事部的如来部顶髻部，因为是从佛陀的发髻中所化生，因此有这样的名号，因此可以归属在「顶髻部」。从法的源流和历史来看，是属于事部的部主。这个法的法源是从《文殊根本续》而来，有三十六部，其中第十七部有经文说道：「当星曜坠落，或当恶兆显现时，可念诵顶髻焰光陀罗尼，也就是增上佛顶咒语。」可见这位本尊的威德力，可以帮助行者消除恶梦恶兆。关于这位本尊，并没有另外的续典，而是出自《文殊根本续》。此法是从阿巴雅嘠惹大师所传下，所以应该也是出自他所著作的《大海成就法》。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
（大众献筹谢曼达）第十一尊．清净五毒的佛母：五护陀罗尼
法王说，接下来这个灌顶，要给的是「五护陀罗尼」的灌顶。
这五尊，每一尊的观想都很不容易，而且各自有很长的故事和源流，这五尊分别是：主尊大随求佛母、大千摧破佛母、大孔雀佛母、密咒随持佛母、大寒林佛母。
依据第六世噶玛巴教义，此法是事部如来种姓的佛母五护陀罗尼。这个法有许多仪轨，今天我们灌这个仪轨，是来自阿巴雅嘠惹所著称为《三鬘》的典籍，其中一部称为「圆满瑜伽」的鬘。
这个法还有另一个传承，是普敦仁波切传给普敦南杰，再传给占札巴，再传给第六世噶玛巴。这里谈到这位占札巴，是位很殊胜的大师，首先谈到夏隆寺，这是他的老师普敦仁波切的祖寺，非常精通瑜伽法门，也撰写了关于音乐演奏和舞蹈方面的论典，在藏地非常知名，占札巴是这方面非常重要的一位大师。
在蒋贡康楚罗卓泰耶《知识宝藏》所辑录的五明中「声明」中，记录了许多仪轨法器演奏方面的资料，一直提到「占札」的名号，大家以前一直以为是名为「占札孔尼」的大师，连在藏地出版的论典都写作者是占札孔尼，其实是来自我们今天灌顶这个法传承的占札巴，也就是夏隆寺的占札巴。此外，我们冈仓噶举有大日如来的法，也是从占札巴传给第六世噶玛巴通瓦敦殿。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
（大众献筹谢曼达）
（回向）
法王在回向之后，又说：这次灌顶比较多，没有时间好好讲解灌顶应有的动机、灌顶的解说等等，还好萨迦崔津法王在第一天上午前行灌顶中，已经详细开示了灌顶应有的动机等等，法友可以依循。
■实修，是对上师最好的供养
接着，法王又特别开示，为什么这次要举行《知一全解》系列灌顶呢？最主要是因为今年2014年，正好是前世怙主卡卢仁波切圆寂25年，前世怙主波卡仁波切圆寂十年的纪念年份，这两位仁波切都对祈愿法会有很大的恩德，噶举大祈愿法会之所以开始，之所以延续，都是因为二位已经圆寂的仁波切的付出和努力，对我们有极大的恩德。我常在想如何才能纪念二位，想过之后，觉得最好的方式，唯有透过修持，实修是对上师最好的供养，法供养是供养上师最好的方式，所以这次《知一全解》灌顶有两个目的，一是希望透过这样的灌顶圆满上师的心意，二是希望以此来宣示实修的重要性。
《知一全解》系列报导5】浊世救苦三菩萨 
主法上师：第十七世法王噶玛巴
灌顶主题：第12尊.独尊黄色叶衣菩萨
第13尊.众眷摩利支菩萨
第14尊.独尊无能胜幡庄严
时间：2014年12月23日，上午8:30-10:30
地点：印度菩提迦耶大祈愿会场
（大众唱颂〈金刚总持祈请文〉）
第十二尊．除世间疾最具力：独尊黄色叶衣菩萨
（法王修法）
法王针对即将灌顶的本尊，简单给予其法脉的源流介绍，与会大众虔心聆听灌顶前的开示。
法王表示：今天早上要给予的是黄色叶衣菩萨的授权灌顶。这个法的源流是当年佛陀在舍卫城的时候，他对于四众的弟子讲说叶衣菩萨许多的陀罗尼咒、心咒及近心咒等等。以续部来讲，此法是四续当中的事部续，尤其是事部当中的出世间部，也是其中的莲花部，还有其中的明妃部。
在过去，大成就者们写了许多有关叶衣菩萨的成就法，其中有不
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