卍思归子卍

尊圣的第十七世大宝法王开示

关于2012

 ◎问题三：现代世界发生了许多的灾难，许多科学家的研究也显示，地球在不久的将来，会有毁灭性的危机。请法王开示，我们又如何面对即将到来的末世?

◎法王开示：

许多人关心这个问题，都跑来问我这个，我也不得不研究一下。我的研究也不算什么研究，就是看一些预言。也许世界末日这样的说法有点夸张，但对于人类文明的改变，或是有很大的灾难，也是有可能的。综合一些情况，我们要知道不用等到2012年，今年或明年会有许多灾难，反正灾难时时刻刻都可能到来。灾难来临时，我们要更加同心协力，如果我们能心念相同，一心祈愿的话，也许会有逃脱的机会，或一线生机。我只能这样说，我也不是预言家。

——以上节录自第十七世大宝法王karmapa接见台湾心创会团体时的开示问答


问：美国印地安人有一种说法：“到了2012年，人类的心智会有一种转变，变得更好还是什么！”但现在的整个经济环境又不好……在西方，许多人心里都充满了疑问。

◎第十七世大宝法王答：

   “这并不是不可能！有的时候因为时节的一个变迁，有些人呢会开启那么一点自己的善心！或者说过去的习气种子它开显出来了！是有可能的。”

◎多吉居士问：

    问个关于这个世界和这个世界上众生安危的问题。最近关于2012这个预言已经传遍世界了，这个预言比以往任何预言都引人关注，特别是一些外国地区。如果这个预言是真的，那我们这个世界的人真的应该刻不容缓的去做一些该做的准备，请问您是否知道2012的预言真的会发生吗？佛教有没有关于这个预言的说法？

◎法王开示:

   最近常常有人问我如何评价电影《2012》，还有目前正在热映的电影《阿凡达》，大家也会产生很多联想。这些话题可能在一些佛教弟子眼中是比较八卦的话题，不过既然这么多人对此感兴趣，我想还是有一些原因的，说明大家对自身的命运，对我们这个世界的命运充满了关切。
  

      电影《2012》的预言是否是真的？危地马拉籍的玛雅长老皮克顿站出来说：“根本没这回事！”他甚至表示，末日理论源自于西方，玛雅人从来没有这类想法。至于玛雅人所说的2012年，指的应该是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。
  

       我个人认为2012年发生全球性的巨大灾难的可能性很小。而局部性的灾难随时都会发生，不一定会等到2012年。像汶川这样的大地震，也可以在局部地区造成毁灭性的破坏。佛教中常常说到的“无常”也包括这些突如其来的灾害。
  

     无常随时会降临到我们身上，很多人等不到2012年就会离开这个世界，那么2012年对这些人来说，也就根本称不上是灾难。如果有一位先知告诉我们，2112年会发生毁灭全球的灾难，我想绝大部分人都不会产生恐惧，因为我们中的绝大部分人根本活不到2112年，甚至我们的子女都活不到2112年，所以我们会想：2112年的灾难跟我们有什么关系？
  

    不过2012年就不同了，我们中的绝大部分人，没有人会预知到自己在2012年前就死亡（一些被医生判定为绝症患者的人和一些被法官判处死刑的人除外），因此如果2012年的预言是准确的话，那么我们都将经历那个恐怖的时刻。
  

  一个有意思的逻辑出现了，没有人为明天可能出现的灾难感到恐惧，却有很多人看了一部电影《2012》而为两年以后“可能发生也可能根本不会发生”的事情感到恐惧。我觉得这种心态和想法很有意思。其实，只要我们每天打开互联网，翻开报纸，打开电视，我们就可以看到大量和死亡有关的报道。这个世界上有很多人会因飞机失事而死、会因火车出轨而死、会因高速公路上追尾而死、或者溺水而死、或者喝水呛死、或者触电而死、甚至在家里失足打破鱼缸切断颈动脉而死……我们会发现每天都有很多人死亡，而且死亡的方式千奇百怪。但是很少有人会去想死亡也许明天会落到自己的身上。
   

    在一个正信的佛教弟子脑海中，是不太可能因为一部《2012》而去想两年以后可能会发生的灾难的。因为佛教弟子每天会观修无常，佛教弟子把每一天都当做是生命的最后一天来过。在佛教弟子每一天的生活和修行中，都时时做好了准备，迎接无常。所以在佛教弟子心里，明天与2012年的某一天没有什么区别。
   

    因此，即便没有2012年的灾难，即便一个人可以活到100岁，甚至活到150岁，这个世界上也没有一个人可以避免死亡。既然死亡无可避免，那么活着的时候，为什么不为死亡做一点准备呢？你问问自己：如果下一分钟就是你的死期，你做好迎接死亡的准备了吗？
  

     如果死亡以后什么知觉都没有了，什么痛苦都没有了，什么烦恼都没有了，一切都是平静的，那么我相信没有人会选择活着，因为活着就意味着有烦恼、有痛苦、有伤害。活着，是天底下最不容易的一件事情。从这个角度去想，我们每一个人，每天都活在矛盾之中。如果不参透生命的实相，无论一个人有多么大的世间成就，一切都只是幻想，了无实意。以佛教的观点来看，大部分的众生是生活在无明和浑浑噩噩之中的。
   

    佛教的词典里，可以说有“世界末日”这个词，也可以说没有 “世界末日”这个词。佛教对世界的看法就是对万法的看法，一切法（事物）都有缘起，都遵循“成住坏空”的法则，这是一个绝对的真理，究竟的真理，经得起任何时空的检验。一个世界既然也遵循“成住坏空”的法则，那么就当然有消亡的那一天，这个就是所谓的世界末日。此世界消亡，彼世界诞生，一切又开始轮回。这是佛教的宇宙观。所以世界末日在佛陀眼中，与一朵盛开的小花的残败没有任何区别。佛陀眼中，没有所谓生，也没有所谓死。
   

    人们通常讲的某年某月某日是世界末日的说法，在佛教中是找不到的。真正的世界末日是指这个星球都不复存在了。那些预言讲的“世界末日”在佛教的观点中，是指“无常”。而且这个无常是相对于人道和畜生道而言的。如果有一天，海水将珠穆朗玛峰淹没，在佛教的观点中，这也称不上是“世界末日”，只能说是“人类的末日”。如果真有人类的末日，那么再多的担心又有什么用呢？你我都不会是世界上剩下的最后一个人。

   所以，请放下那些杞人忧天的想法吧，活在当下！

         —— 活在这世界上的意义

就人类而言，在这个世界上有两个状况可以让我们进步。第一个状况，是为了远离恐惧，所有众生，包括动物在内，都想要避免恐惧。它们可以察觉到存在周围的危险而感到恐惧，进而找到一个从这种状况脱困的方法。但是一看到好处或利益就往前冲，可能是只有我们人类才有能耐去做这样的事。

人类有大脑且具聪明才智。但是如果我们只是单纯的活着，不去做任何有意义的事情，那么我们就成为只会张口等着喂养的另一张嘴，占据空间的另外一个人，拥挤世界的另一个躯体，事实上一点好处也没有。

活在这世界上，为了未来，我们必须展现我们的智慧，确定我们的愿景。唯有如此，我们活在这个世界上才有意义，也才能利益到与我们共同存在地球上的其他生物。

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