愿在衣而为领，承华首之余芳

个人日记

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！

愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！

愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！

愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！

愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！

愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！

愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！

愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！

                                       ——陶渊明《闲情赋》节选

           若我能亲近你的衣裳，但愿能为衣领，便可时时轻嗅你发间余芳；奈何夜里我终要自你身上脱下，可恨

长夜，如此漫漫未央；　

    若我能亲近你的长袍，但愿能为腰带，便可时时轻挽你盈盈纤腰；奈何四季冷暖迁移，你总会换着新裳；   

    若我能亲近你的秀发，但愿能为膏泽，便可遍布青丝轻披双肩；奈何你总是焚香沐浴，而我，也随着那

清水渐渐漂逝；

    若我能亲近你的弯眉，但愿能为青黛，便可随你的盼顾而飞扬；奈何我尚光彩，而你却要卸妆；

    若我是一丛苇，但愿能为凉席，便可承载你的娇躯凭度三秋；奈何寒暑交替，苦待一年方可与你接近；

    若我是一缕丝，但愿能为绣鞋，便可轻轻裹住你的素足玉趾；奈何每当你登榻安歇，总将我弃置床前； 

    在白日，我愿是你的影子，随着你的身形而紧伴左右；奈何高树有荫，我与你也不得不常常分离 

    在夜里，我愿是一抹烛光，映照你双颊的柔腻滑润；奈何轻纱薄幛，总是遮住我的荧光；   

    若我是一簇竹，但愿能为折扇，在你手中轻摇，清风徐送；奈何白露一至，你就藏我于衣袖，不得亲近你的芳泽；  

    若我是一株木，但愿能做桐琴，搁在你的双膝之上，做高山流水之音；奈何你拂琴到伤心之处，便将我远远推开。

          

    无意中看到这篇《闲情赋》，先是被它的婉丽清约真实奔放打动，之后便为自己的寡闻惭愧。上学，教书，竟然把如此真性情之文错过了这么久。在我的意识里，中学大学教科书里的陶渊明，专家学者眼里的陶渊明，似乎都是不食烟火的冲淡诗人，是只讽世事的愤世之徒，是自律廉洁的正人君子。《闲情》一赋， 终让我在他的热烈与缠绵中看到了一个至情至性的陶渊明。    

    萧统说：“白璧微瑕者，唯在《闲情》一赋。”萧统之意，大概是此等“闲”情颠覆了五柳先生”不为五斗米折腰“的铮骨，玷污了他不愿与世俗为伍的高洁人格，或者逆了陶先生隐逸遁世的主流，君子之为当是“发乎情止乎礼”，如渊明者，当然得“思无邪”，是“正人”便不宜做“邪赋”。但我想，如此真性情，才是更真实的凡俗之身的陶渊明吧。

 

文章评论

箫鸣昊天（拒群）

是人都有七情六欲,陶渊明也是血肉之躯，并非莲花骨架做成，也食人间烟火。有此闲情赋当不足为怪！

云

欣赏美文[em]e179[/em]

浮生闲云

[ft=,4,楷体_gb2312][B]我以为，隐者要看他因何而隐，并不能因为愤世而堙没了他的性情，每个人都是真实的，内心都是丰富的，情感都是摇曳的，东篱，你说呢？[/B][/ft]

桃源主人

原为竹而在泽，吸天地之灵气，涉日月之精华，上虚心而通天，下入垢而蔓长！（桃源主人之戏语）

大象无形

好些东西不能上教科书，因为不正统。好些人士不能上大雅堂，因为没来头。

雲曼姗（刘静云）

啥时候写的 身体不好 就别写了 不过喜欢这文 休息休息，，，节日快乐[em]e163[/em][em]e178[/em][em]e160[/em]

无名草

诗赋解读细如水，词语通达入三江。 ——祝节日快乐！

十二

我们今天的古代文学课刚好说到陶渊明的这篇赋

林鱼儿

拜读，喜欢，东篱老师节日快乐！[em]e163[/em][em]e178[/em]

素心若雪

这才是陶先生最人性化的一面，人之为人，食色性也。