一抹晨辉

一、 楚辞的特点：

一是具有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩。二是楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，具有浓郁的地方色彩。三是楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。四是《楚辞》结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。

二、 汉赋的特点：

赋大致分为五种：一是将屈原、宋玉的作品视为赋体，称做楚辞体的骚赋；二是汉赋，汉赋篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，其句式以四言、六言为主，但也有五言、七言或更长的句子。汉赋喜堆砌词语，极尽铺陈排比之能事，却被后人视为赋体正宗，也称古赋；三是六朝赋，是东汉抒情短赋的变体，其特点是篇幅短小，句式整齐，多为四言、六言拼偶组成，而又讲究平仄，通篇押韵，又称俳赋；四是律赋，对题目、字数、韵式，平仄都有严格限制；五是文赋，是散文化的赋体，不刻意追求对偶、声律、词采、典故，句式错落多变，押韵较自由，甚至大量运用散文的句式，是赋体的一种解放。汉赋是一种有韵律的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从内容上说，侧重“体物写志”，从形式上说，在于“铺采擒文”。结构上，一般分为三部分：序、正文和被称作乱或讯的结尾。汉赋辞藻华丽，极具铺张，充满了浪漫主义色彩。

今天，我们主要学习乐府诗的特点。

一、 乐府的由来：

“乐府”是古代王朝设立的专门掌管音乐的官署，它的具体任务是制定乐谱，培训乐工，搜集歌词。“乐府诗”是指这个机构为配制乐曲而由文人制作或从民间采集的诗歌。魏晋时期把“乐府诗”简称为“乐府”，于是“乐府”也由机构名称演变为一种带音乐性诗体的名称。

二、 乐府诗的特点：

所谓“乐府诗”，主要是指自两汉至南北朝，由当时的乐府机关所采集或编制的，用来人乐的诗歌。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，也包括后世作家的仿作在内。这种仿作的作品也有几种不同的情况：

第一，            按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，性质上还是入乐的。

第二，            沿用乐府旧题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。

第三，            仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的特点，完全自立新题和新意。

利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代开始，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的，一批作家。曹操首开风气之先，开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。他的成就主要在于自由地运用乐府民歌的旧题旧曲来歌咏新事，把汉乐府民歌主要是叙事推到趋干抒情化，能够更全面深刻地反映出一些社会现象，具有强烈的现实性；曹丕用乐府古题写的乐府诗多以男女相恋和离别为题材，语言也比较显浅自然。他的《燕歌行》为乐府产生了新体制，为我国诗学界开辟了一新纪元。被誉为前有屈原、后有杜甫能够先后与其辉映的曹植，也曾写过许多优秀的乐府诗，特别是他为五言诗开拓了广阔的境界，指出了光明的前途，推进了五言诗的发展。

（一）            汉乐府诗的特点：

1、 汉乐府诗，从句式上看，三言、四言、五言、七言都有，完整的五言体已经很多，但主要是杂言。如《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用王绍缭之，闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。（妃呼豨）秋风肃肃晨风飔，东方须臾知之。

其他如《孤儿行》、《乌生》等诗都是杂言体。乐府古辞的这种杂言体，一般以五句、七句为主，间杂以长短不同的各种句式。

这两种句式在节奏和表现力上都具有很大的优点，成为后世五言、七言古体诗赖以产生的土壤。

汉乐府诗中多为五言体诗，如《陌上桑》、《焦仲卿妻》等著名的长篇，全都是五言体的。

2、 汉乐府诗除抒情诗外，还出现了较多的叙事诗，如《陌上桑》、《病妇行》、《孤儿行》乃至《孔雀东南飞》等，对我国叙事诗的发展起了有力的促进作用。

乐府民歌出于社会下层群众之口，“感于哀乐，缘事而发”，表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和憎。这些作品以描写民间疾苦为主要内容，真实地反映了封建社会内部的矛盾和冲突。如《战城南》：

战域南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激蒲苇冥冥，袅骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣。良在诚可思，朝行出攻，暮不夜归！

3、 两汉乐府诗一般根据乐调的反复而分为若干“解”，“解”相当于《诗经》中诗篇的“章”和唐宋词中的“阕”，表现了它的入乐的性质。

4、 乐府诗篇中往往掺有某些表声词，如“妃呼豨”、“羊夷吾”、“伊那阿”、“路訾邪”，以及一些单音词“梁”、“之”、“奴”等，它们都旨在表声而无关文义。在记录时，声、辞往往相混，不细加辨识，就会造成理解上的困难。

5、 乐府诗篇常用歌、行、曲、引、吟、谣等名称。这些名称与乐调的性质、声情有关。

古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、谣等来命名，后人常常把它理解为：“按乐府命题，名称不一。盖自琴曲以外，其放情长言，杂而无方者为歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之曰歌行；述事本末，先后有序，以抽其臆者为引；高下长短，委曲尽情，以道其微者为曲：吁嗟慨歌，悲优深思，以呻其郁者为曰吟；因其立辞之意曰辞；本其命篇之意曰篇；发歌曰唱；条理曰调；愤而不怒曰怨；感而发言曰叹；又有以诗名者，以弄名者，以章名者，以度名者，以乐名者，以思名者，以愁名者。”

至于南北朝时期的乐府民歌，又有些不同的特色。从题材上说，南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，其体制上的某些特点是：

1、以五言四句的短章为主，间也有一些四言、七言和杂言体。它的情味隽永、形式整齐的五言四句体小诗，对后世“绝句”体诗的兴起，有直接影响。

2、南朝乐府民歌中的爱情诗，有相当一部分是属于一问一答对唱形式的，所谓“郎歌妙意曲，侬亦吐芳音”（《子夜歌》），这类诗实际是组曲，需要合起来读。

3、歌辞中经常运用双关隐语。所谓双关隐语，就是用同音而不同义的字，把所要表达的意思掩盖起来，如用“丝”、“莲”、“碑”、“梧子”等，代替“思”、“怜”、“悲”、“吾子”等，这种表达方式是南朝乐府民歌中一个显著的特色。

北朝乐府民歌又与南朝乐府民歌有许多不同，北朝乐府民歌一部分原是少数民族语言的作品，后被译为汉文的；另一部分是北地少数民族歌手用汉语创作的；也有一部分是居住在北地的汉人的诗篇。现存的北朝乐府民歌总共约七十首，数量上没有南朝乐府民歌多，但题材却比较广泛，它反映了各种社会问题。北歌的作品风格与南歌的婉转含蓄不同，一般表现得十分粗犷豪爽。形式上，北歌也以五言四句为多见，但也产生了像《木兰辞》那样的叙事长篇。

三、 乐府诗赏析：

 《十五从军征》：

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，并上生旅葵。各谷持做饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向望，泪落沾我衣。

这首诗写一个老态龙钟。衣裳褴楼的老兵，他度过了65年漫长的兵役生活得以还家。回家后看到的破败景象和悲愤心情。

《十五从军征》．全诗没有一句是诅咒战争的，但他通过对人物形象和处境的细致刻画，得出这一切都是封建统治阶级穷兵黩武政策的结果，是对封建统治阶级奴役人民的血泪控诉。 

《陌上桑》，既揭露了统治阶级荒淫无耻的面目，又刻画了一个敢于反抗的坚贞、美丽、机智的女性形象。全诗三解，第一解作者用烘托等手法，写出罗敷之美，美到了让众人倾倒的程度。第二解：

便君从南来，五马立踯躅。使君遣吏往，问是谁家妹。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十十五颇有余。”“使君谢罗敷：宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

这一解写“使君”在春巡时遇到了采桑的罗敷，便立即被她的美貌惊呆了，顿生邪念，派小吏前去询问罗敷的姓名、年龄，提出了“共载”的要求，被罗敷巧妙地拒绝了。

第三解写罗敷夸说自己夫婿的才貌。官职，以反击使君，使之无所施其技。

罗敷本是一采桑女，但她不仅有着容貌美，更有着美丽的灵魂，她不慕钱财、不慕权势，甘于过着普通劳动人民的生活，断然拒绝了使君的无理要求，表现出一名普通采桑女的高尚情操。而且，她拒绝的方式也是非常巧妙的，她用有夫、夸夫这种方式来拒绝，表现出她的机智和无奈。

《孔雀东南飞》，以封建社会里男女青年所普遍遭受的痛苦作为描写的题材，用单纯朴素、生动活泼的艺术语言把它活生生地表现出来，向旧札教提出控诉的，是一篇暴露封建家庭问题和妇女问题的最有力的作品。

作品成功地塑造了几个鲜明的人物形象——刘兰芝、焦仲卿和焦母、刘兄。兰芝是一个知书明理、勤劳能干、相貌出众的女子，却被婆婆所不容。嫁得焦家二三年，深感“君家妇难为”、“徒留无所施”。所以她不得不割舍对小姑的顾恋，与丈夫的恩爱，自请遣归。离开焦家，阿母劝嫁，阿兄逼婚，使她难以忍受，她与仲卿的磐石、蒲苇之盟又不能够实现，最后只得举身赴清池，用死来表现对封建礼教的不满和抗争。仲卿是个府吏，受封建礼教影响较深，性格比较软弱，但他是非分明，忠于爱情，不为母亲的威迫利诱所动摇，始终站在兰芝一边，以死殉情。诗中通过对刘兰芝、仲卿爱情命运的描述，无情地鞭挞了封建家长制的罪恶，并表示了对兰芝、仲卿的同情和赞美。

《上邪》：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

这诗是描写男女恋爱不为任何环境所吓倒的，是一首民间的恋歌。在阶级社会里，劳动人民虽然被统治阶级剥夺其物质财富和精神财富，使他们过着牛马般的生活，但是他们的思想、感情仍是相当健康的，因而表现在爱情上一真挚、牢固。他们认为爱情是神圣的、崇高的，海可枯，石可烂，而爱情不可移。

汉乐府诗真实地反映了现实，使我们看到当时统治阶级的丑恶面目和劳动人民在统治阶级压榨下呻吟的惨状；

汉代乐府的民歌，不仅有深厚的思想意义，而且也具有丰富多彩的艺术特色。乐府民歌有叙事的，抒情的，说理的，而以叙事最为突出。在许多叙事诗中，都写得故事生动，结构紧凑，形象鲜明。诗中还富于戏剧性的独白和对话，不论是抒情诗和叙事诗，往往是借人物对话或近似戏剧中独白的第一人称的说话来表达。乐府民歌中还多善于运用贴切的比喻和拟人他的手法。语言也非常朴素自然。生动活泼，显示了人民语言的丰富与优秀。