人生，那一脉幽香
个人日记
转自网络 编辑：净 尘
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
每每受到驳难，祸劫，必定用此文安抚自己难以平复的情绪。人之将死，其言必善。每每有所为难之事，皆以淡笑而视之。
大时过后，流连于红尘，风雪之地，电闪雷鸣，狂风暴雨，冰雹寒霜，人生不如意之事十有八九，算算也不过是多几分历练，多几分世故，多几分痴狂而已。
酒色中道明人情冷暖，世态炎凉。风雨中看透红尘俗世，几经悲惨。曾悔意，曾执着，曾妄想，曾痴狂，今朝梦醒，都付笑谈，一杯浊酒，两行清泪，三分酸楚，四次彷徨，无视自身，无视人情，身心俱疲，情殇荡漾。
佛门之地，古往今来，悟道之人，苦来笑还。今来寺中，明心静气，淡定从容，浅笑入尘。佛门寺规，不曾强求，佛祖遗训，时时紧遵，酒肉穿肠过，善意世间留。
纸醉金迷中有醉意朦胧，醉生梦死里有繁华如梦。佛珠颗颗手中握，佛经日日眸中过，几分苍凉，几分萧瑟，几分悲情，几分惆怅，一一付诸香山路。
清照词多泪伤，李渊梦情难还。李白愁酒尝，渊明篱下喃。
梦古人，人生坎坷世事沉浮，钦佩孝庄太后，多尔衮，成吉思汗，看今人，人人思危世事无常，钦佩曾国藩，周恩来，蒋介石。曾与友人笑谈，今生得此一友，不枉来生今世佛前修缘数万年。
痴笑轻狂年少时，执着爱梦飞蛾入火央。伤身重，情身灭，青丝断，心神灭，佛门境地修残体。
身体发肤受之于父母，不敢有所其损伤。未入佛门断尘缘，心中苦其志奋发。已昨日典故，续今日文赏。诗词歌赋，信手捏来，诚惶诚恐，不敢仰头张望，望其上苍垂帘欣赏，得其薄名以顾虚体。
孤夜落寞相思债，几度轮回彼岸花。香山无语亦无求，醉卧情怀百年休。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，当央视87版经典林黛玉扮演者陈晓旭曾在长春剃度出家，法名妙真，抛却亿万身家，最后她在孤单中因病去世，从此不在红尘。
陈晓旭玉洁冰清的气质，当年把黛玉才情横溢，忧郁高贵，孤傲叛逆的个性演绎得淋漓尽致，以至于无数粉丝，固执的认为林黛玉就是陈晓旭，陈晓旭就是林黛玉。
当年18岁默默无闻的小女子，凭借林妹妹一角红透大江南北，家喻户晓，而正是这种高起点的角色，把她的演艺事业就此定型，演的一生中的第二个角色，《家》、《春》、《秋》中的梅表姐，大家都认为是林黛玉的翻版。
从此，一颗有着和黛玉一样忧郁的清高的心，漂在北京，漂在尘世，找不着北，也曾随潮流出国，而最终回归故土，直到遇到生命中的另一半，直到阴差阳错，投身商海，成就亿万身家，一度追求物质充盈，终不能寻求到精神的安宁。
偶然遇佛缘，尘世中清修，终为俗务拘绊，为了人生的理想，剃却烦恼丝，遁入佛门，真是：“佛度有缘客，人向三界空。了却前后事，心性自清明。”
一入佛门本为空，却不料一石激起千层浪，身后纷纭嘈杂的烦扰，人间何处有净土？在这物质越丰盈，精神越空虚的年代，物质的满足并不能够带来持久的快感, 人生真谛是什么，让众生所迷惑。而宗教所倡导的真善美，前生后世的轮回，往往给迷惑者清明指引，进入佛门清修，从这个角度来讲，是人生的升华,思想的超越。多积德多行善,渡尽受苦受难的众生，是存在于世的人生理想。
如今我们寺院里有多少僧尼，社会并不关心，而只有像陈晓旭，李娜这样的名人出家才会引起掀然大波，这毕竟是个媚俗的世界，当年的李叔同抛弃了全部家产化身弘一大师，一通嚷嚷后，成就一大名师。
赞成或者反对,晨钟或者暮鼓,只是清修路上的伴音，红尘随缘，缘去即空。
潇湘馆里那千株翠篁临风无语，三生右畔的绛珠草，终于是遗世而独立，妙真伴着青灯古佛，恍然间是为红楼一梦的黛玉找到了最好的归宿。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。
《金刚经》中有佛言：“无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”
对佛教知识有些了解的朋友都知道这个道理，如来的说法，皆不可取。这多少让人迷茫不是？那我们再来看一个《论语》里孔子的故事。
子路问孔子：“听人告诉了应该做的事，是不是马上去做？”
孔子说：“还有父亲和兄长呢，怎么不请教他们就自做主张呢。”
冉有问孔子同样的问题，他却回答：“是的，应该马上去做。”
公西华听了后不解：“您老可是一代宗师呀，同样的问题，怎么转眼就是不同的回答呢？”
孔子捋着他的长胡子说道：“老夫自有主张，这叫因材施教。子路做事好显强逞能，我劝他凡事谨慎一些；冉有做事忧柔寡断，我劝他凡事果敢一些。”
佛门讲的“惜缘”两个字，惜是珍惜，缘是缘分。为什么要珍惜呢？缘分用现在话来讲就是机会，机会稍纵即逝。经上说的“生生世世无量劫来”便是这个道理。现实无测啊，人家《圣经》里早就感慨了——“撒旦如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞噬的对象”谁能知道第二天是什么样子的呢？真所谓“无量劫来，希有难逢之因缘”。
在我的博客常常有好奇的人给我留言：师太，你们寺庙也能上网啊？庙里的网速不错啊？我觉得既无奈又好笑，我和大家都来自人间，只是我们选择了不同的道路，不同的人生。面对佛门世界，我们同样也有自己的生活规律，寺庙当然不能上网，我有业余时间，我也有自己的空间。在我的房间为什么贫尼就不能与红尘朋友一样拥有一台电脑呢？参禅始终是一种领悟，其间山山水水的往复，大约便是弃离俗世前必经的苦难。而被佛称之为万丈红尘的地方，却始终有一种美艳的光彩，摇弋在凡夫俗子间，让人又爱又恨，且悲且喜。佛说：苍生难渡。但愿大家能尊重我们佛门人士，此时贫尼想起了一个佛教故事，
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”
释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”
稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温茶？”
释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。”
释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”稍顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。
年轻人想要去端杯，释圆挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆一共注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。
释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味相差这么大吗？”
年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”释圆点头：“用水不同，茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，才能释放出茶的清香。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一脉脉幽香。
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伱送的懦弱
tyu 我找你很久了