佛子应该目光放长远一些
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真正学佛，应该先从为自己求，开始慢慢转化。以前都为自己求消业障，保平安，求子求婚姻等。这样子求，虽然是允许的，但还不能入道。真正入道时，就应该想着，我该为三宝做一些什么，而不是想着，菩萨能保佑你什么。
真的佛弟子，首先就要护佛的法。这样才算合格的佛子。所以，有的人常把做世间的善事，跟做佛教的功德相比。其实是没有办法比的。佛教是代表解脱，代表人生的圆满。而其他世间的善事，则没有这个功能。
真的佛子，应该心量扩大一些，不要只顾及自己的一份。应该把目光放长远一些。我常说，沿海地区经济比较发达，佛教寺院也比较富裕，乃至放生供花等，都是非常之多。但是内地，许多寺院很破旧，佛像也很破，修行人生活也很艰苦。那么沿海地区的佛子，应该多关心一些内地的贫穷地区。这个比较重要。
同样都是修行人，都是佛陀的弟子，他们条件艰苦的，我们应该多帮助一些。不要只顾得自己好就好，只顾得自己培福报就好。尤其是领头羊，一定要有大局观，放长远的看，放大的看。有句话，大家好才是真的好。希望天下修道人，寺院都能庄严，修道环境都能转好，这个才是好。要有这个心量。
厦门最出名的高僧，就是已故的妙湛老和尚。妙老是近代真正的高僧。但从一点，他虽然是南普陀方丈，他不仅兴旺了南普陀，但同时也非常关心贫穷地区的寺院。比如支提山，当年支提山上是没有公路的，吃的用的，全部用肩膀挑。在九零年代初，妙老就花了60万，给支提山开路。他老人家的心量就是这么大。不是只要自己好，而是看到其他道场很艰苦，他就很护持。而且他还兴旺了许多佛学院，比如武昌佛学院，这些条件都比较艰苦的。
修行就是要扩大心量。妙老后来不仅关心闽南佛学院，他一样也关心着中国佛学院。还号召大家来建设中国佛教大学。这个是妙老的号召，现在还没有实现，希望后人努力。在原先，慈航法师，成就肉身的，他也号召要建设佛教大学，这也是开悟者的心量。
去研究近代历史，在文革后，许多寺院都坏了，都需要修。而这个修建，首先就要资金。资金从哪里来，这个很现实的问题。像闽南这一代寺院，资金一般都来自早期，尤其是50年代出国的那批僧团。像闽南的会泉法师等。像经济发达地区，应该多去帮助贫困地区。
作为佛弟子，应该以能护持佛教为骄傲。佛教本来是要靠佛弟子来护持的。不然人家基督教会护持佛教吗？不会的。作为在家居士，我们应该要有这个觉醒。所以应该多护持佛教。佛教能保存两千多年，这要靠佛教徒大家一起努力来的。
真的佛弟子，首先就要护佛的法。这样才算合格的佛子。所以，有的人常把做世间的善事，跟做佛教的功德相比。其实是没有办法比的。佛教是代表解脱，代表人生的圆满。而其他世间的善事，则没有这个功能。
真的佛子，应该心量扩大一些，不要只顾及自己的一份。应该把目光放长远一些。我常说，沿海地区经济比较发达，佛教寺院也比较富裕，乃至放生供花等，都是非常之多。但是内地，许多寺院很破旧，佛像也很破，修行人生活也很艰苦。那么沿海地区的佛子，应该多关心一些内地的贫穷地区。这个比较重要。
同样都是修行人，都是佛陀的弟子，他们条件艰苦的，我们应该多帮助一些。不要只顾得自己好就好，只顾得自己培福报就好。尤其是领头羊，一定要有大局观，放长远的看，放大的看。有句话，大家好才是真的好。希望天下修道人，寺院都能庄严，修道环境都能转好，这个才是好。要有这个心量。
厦门最出名的高僧，就是已故的妙湛老和尚。妙老是近代真正的高僧。但从一点，他虽然是南普陀方丈，他不仅兴旺了南普陀，但同时也非常关心贫穷地区的寺院。比如支提山，当年支提山上是没有公路的，吃的用的，全部用肩膀挑。在九零年代初，妙老就花了60万，给支提山开路。他老人家的心量就是这么大。不是只要自己好，而是看到其他道场很艰苦，他就很护持。而且他还兴旺了许多佛学院，比如武昌佛学院，这些条件都比较艰苦的。
修行就是要扩大心量。妙老后来不仅关心闽南佛学院，他一样也关心着中国佛学院。还号召大家来建设中国佛教大学。这个是妙老的号召，现在还没有实现，希望后人努力。在原先，慈航法师，成就肉身的，他也号召要建设佛教大学，这也是开悟者的心量。
去研究近代历史，在文革后，许多寺院都坏了，都需要修。而这个修建，首先就要资金。资金从哪里来，这个很现实的问题。像闽南这一代寺院，资金一般都来自早期，尤其是50年代出国的那批僧团。像闽南的会泉法师等。像经济发达地区，应该多去帮助贫困地区。
作为佛弟子，应该以能护持佛教为骄傲。佛教本来是要靠佛弟子来护持的。不然人家基督教会护持佛教吗？不会的。作为在家居士，我们应该要有这个觉醒。所以应该多护持佛教。佛教能保存两千多年，这要靠佛教徒大家一起努力来的。
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