诗作的“平白与深奥”学习交流

诗作的“平白与深奥”

学习交流

平白与深奥
李树喜（中华诗词编委）

诗词是典雅的艺术。但典雅不等于玄深奥秘。有一种倾向，以为语言愈奇险愈好，用典愈艰深愈好，好像愈难懂才愈表现其功底的深厚，诗词家应该不食人间烟火似的。他们的作品甚至要搬着字典阅读。这，怎么能够体现诗词的韵味和乐趣，又怎样和读者交流呢？还有的不惜笔墨，洋洋洒洒地注解一番。其实，注解那么多，无非说明你的诗本身没有说明白，缺乏充分表达的能力而已，岂有他哉！

关于诗词的艺术表现，艰深和平白的对立古已有之。历史是公正的老人。世事沧桑，春秋百度，玄奥艰深“掉书袋”或“钻牛角”者如大河流沙，杳无踪迹。有的只保存在研究者的课题中。而生活化口语化、平易近人、深入浅出的作品如白居易那样的诗和李煜的词，却长久流传，如“野火烧不尽，春风吹又生”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“床前明月光”、“锄禾日当午”、“慈母手中线”、“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等。今人刘征的“管他阴晴圆缺，只当捉迷藏”、“检点人间万古愁，一点丁丁小”等等，这些诗句，是通俗易懂的，贴近生活的，不弄玄虚的，不刻意雕刻的，有时甚至不大讲究格律严整的。它们却能长久地跨越时代，博得大众的喜欢，很值得我们深思。

从实践论的视角看，大众的接受和认可程度，是评价任何文化艺术样式包括诗词的最重要最权威的标准。诗在书册，诗在碑刻，当今又有了诗廊和诗墙，这是人们记录和传习的重要方式。但更重要的是深入人心，在民间流传。我们的农民父老、工人兄弟、渔樵牧竖，都能够随口诵几句“床前明月光”、“锄禾日当午”，说明诗的生命力在民间，因而不朽。

平白并非易事。真正的高手，是用通俗平白的语言表达深刻的思想和韵味、意向和意境。其间有生活的积累，更须创新和磨练的功夫。

艰难用典掉书袋，佶屈聱牙费疑猜。细数流传千古句，皆从平白语中来。

注：全文转自2010年第六期《中华诗词》杂志

文章评论

烟雨无双

[ft=#cc0000,4,宋体]细数流传千古句，皆从平白语中来.——赞同此说法！祝山水老乡夏爽！[em]e156[/em][em]e156[/em][em]e156[/em][/ft]

子夜月明

[ft=,5,]赞同！[/ft]

一路豪歌

[ft=,2,]老哥的观点甚是！虽然诗词是浓缩的语言，但也必须叫人读后明明白白才是。那些朦朦胧胧的作品读起来就好像是一个说话不清的人讲出来的话一样。在生活里如果讲话都是含含糊糊的人也不会有多少人喜欢吧。如果人为的去创造一些“古词”，就像假的文物做旧一样，也觉得很别扭的！支持老哥！祝开心！[/ft]

蓝色海洋

[B][ft=#0000ff,5,]相思又一年白发长三千望穿潇湘水秋声泪印衫[/ft][/B]

蓝色海洋

[B][ft=,5,][ft=#66ff00,,][ft=,,楷体_gb2312][ft=,6,]历冬拔穗猛灌浆，辛苦一季笑饱芒。 [ft=,,][B]地里依着收割具，田间赖得机插秧。[/B][/ft][/ft][/ft][/ft] [ft=#66ff00,6,楷体_gb2312][B]农民兄弟跑天下，余下姐娘劳家乡。[/B][/ft] [ft=#66ff00,6,楷体_gb2312][B]何时慧农够安居，团圆孝父家安倡。[/B][/ft][/ft][/B] [B][ft=,5,][/ft][/B]

巧笑倩兮

[ft=,2,]拜访老乡，问好老乡，赞同老乡的说法，聆听老乡的教诲。酷暑盛夏俺也请你吃西瓜[em]e156[/em][/ft]

柳梦べ_べ云烟

[ft=,5,]拜读学习了！问好[/ft]

雨菡

[ffg,#8fc63d,#ffffff][ft=,4,][ft=,,楷体_gb2312] 【莺啼序】一梦凄凉春晖暗窥画苑，正西厢执手。倚肩语，莲脸霞生，紫竹深拥朱牖。对鸾镜，描眉贴钿，盈盈笑意银屏藕。理丝簧，斜雁飞扬，曲边歌侑。一梦凄凉，万感落落，诉杯中浊酒。夜风起，喧叶吹凉，细思陈事前后。想当初，痌瘝在抱，渐情美，矜抛红豆。抵人间，遭遇秋时，占心长久。清蟾水洗，黛柳烟笼，露珠染翠袖，念往昔、阅资查料，问药寻医，切切叮咛，去年时候。人今万里，书沉音渺，离魂空逐天涯远，惹啼痕，尺幅绞绡透。孤舟冷月，茕茕独钓余馨，暮鸦恻恻时有。愁多苦极，笛里相思，一缕难左右。自顾影，形容憔悴，些事成非，立尽中宵，不堪颜瘦。挑灯小字，红笺题怨，冥冥无计终寂寂，叹飘零，多病偏来就。迟迟钟鼓催更，耿耿无眠，为谁翘首？ [/ft][/ft][/ft]

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