清风明月

 

　  一、曼陀罗花
　　曼陀罗花为四种天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙华，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注：摩柯是特别强调此花的大与美的意思。曼陀罗是“自性（self）”的象征，自性的特点就是统一、完整、自足、和谐。荣格在圆的象征里也提及“不论圆的象征出现在原始人的太阳崇拜还是现代宗教里，在神话还是在梦里，在西藏僧侣绘制的曼陀罗还是在城市的平面图里，或者是在早期天文学家绘制的天体概念里，圆的象征都指向生命最重要的一个向度——生命的终极圆满。曼陀罗华：又被称作白色的彼岸花 

 
    曼陀罗花释名风匣儿、山茄子。
    原产印度，花名亦系梵语音译。曼陀罗又名枫茄花、狗核桃、万桃花、洋金花、野麻子、醉心花、闹羊花等，为茄科野生直立木质草本植物。它还分为大花（白花）曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。曼陀罗花为四中天华（天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。注:摩柯是特别强调此花的大与美的意思。
          
    曼陀罗花全株有毒，以果实以及种子毒性最大，干叶的毒性则比鲜叶小。是制作毒药的主要成分，是邪恶的起源。

   白色的曼陀罗花则又称情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。黑色曼陀罗闻都不可以闻。曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的基地，它被摊开，成为了宏大的曼陀罗道场。但不明就里的很难知道，曼陀罗花外表艳丽，叶有麝香味，喇叭状的花朵，气味却十分独特，一些接触过它的人就觉得它不但不美，而且可以说它的气味极其难闻。
         
    曼陀罗花主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。由于它的主要作用是可使肌肉松弛，汗腺分泌受抑制，所以古人将此药取名为“蒙汗药”是极为确切的。
    在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。

                         
    曼陀罗花语
    黑色曼陀罗——凡间的爱和复仇！代表不可预知的死亡和爱不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。。
　　曼陀罗花：光、暗界共有花种，仅生长于阴寒之地，譬喻绝望的爱情。
    紫色曼陀罗——恐怖。　
    蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。
    粉色曼陀罗——适意。　
    绿色曼陀罗—生生不息的希望。　　　
　　金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。
    白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。

    二、曼珠沙华
    中文学名：红花石蒜
    拉丁文学名： Lycoris radiata (L'Her.)Herb.
    英名：Stonegarlic
    别名：龙爪花、老鸦蒜、石蒜、曼珠沙华、蟑螂花、彼岸花、平地一声雷、老死不相往来、灶鸡花等十多个别名；属名是希腊神话中女海神的名字。
    科属： 石蒜科 Amaryllidaceae 石蒜属
    花期：8月底

    相传此花为接引之花，在黄泉路上大批大批地开着，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景。当灵魂涉过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之界。曼珠沙华，血红色的彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。一般来讲，只有血的颜色才衬得起曼珠沙华，因此，我们一般所说的曼珠沙华指的是红花石蒜。　　

          
    在世间，有一种奇异的花——彼岸花，它生长于中国长江中下游及西南部分地区。在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。

    多年生草本植物，鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，（也有白色、黄色）花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜又被称为“无情无义”的花。

    曼珠沙，梵语manjusaka，巴利语manjusaka。又译作柔软华、白圆华、如意华、槛花、曼珠颜华。其花大者，称为摩诃曼珠沙华。曼珠沙华为四种天华之一，乃天界之花名。其花鲜白柔软，诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离恶业。又南朝梁代法云所着法华义记卷一载，曼珠沙华译为赤团花。学名 Lycoris radiata，Herb。为多年生草本植物。［法华经卷一序品、法华义疏卷二（吉藏）、法华经玄赞卷二］‘曼殊沙，中文意思为柔软，或为赤华。’
    佛经中确实有关于白色曼珠沙华的依据，因此有人说白色的不是真正的曼珠沙华也不尽然也。

    曼陀罗华，曼珠沙华与曼陀罗的区别：
    曼陀罗华：白色的彼岸花 　
    曼殊沙华（曼珠沙华）：红色彼岸花 　
    上二者同属彼岸花，颜色不同。同属石蒜科石蒜属。
    曼陀罗：茄科曼陀罗属，与上述两者完全不同。
    摩诃曼陀罗华意为：原意为天上之花，大白莲花，天降吉兆四华之一。曼陀罗华（man da ra ge），是梵语的（māndārava）。指佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐，与曼珠沙华，是不同的花。
    日文：朝鲜朝颜（chousen asagao）的别名就是曼陀罗花
    学名：Datura metel
    科名：SOLANACEAE（茄科）
    属名：Datura
    种名：metel
    中文：曼陀罗
    英文：Hindu datura
    原产地是亚洲热带地区，是江户时代经中国传到日本当作药草栽培。毒性则比彼岸花强，在古代有多次用作麻醉药的记载。曼陀罗叶也对之前版上关心的哮喘（喘息zensoku）有疗效。
    曼陀罗花是茄科野生直立木质草本植物，而曼珠沙华是石蒜科石蒜属植物，两者是不同科属的植物。
    佛典中说曼陀罗花是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
    而「摩诃曼珠沙华」原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一
    我们一般所说的曼陀罗花是白色的，而曼珠沙华是红色的。
    从原意，严格说起来，现在用曼珠沙华只是彼岸花的一个别名。曼珠沙华，不能说就是彼岸花，曼陀罗花，也不能说就是朝鲜朝颜。不过普遍都已经正反过来互用，行之已久。去买花，花屋也知道：曼珠沙华＝彼岸花；曼陀罗花＝朝鲜朝颜
    【主要分布】分布在长江中下游及西南部分地区。
    【别名】蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷、老死不相往来等。

    曼珠沙华花语
　　日本花语：“悲伤回忆”
    朝鲜花语：“相互思念”
    中国花语：“优美纯洁” 　　
    这种花真的很美，无与伦比的残艳与毒烈般的唯美，它好象活的一样。但却很凄凉，感觉和昙花很相似，都是不曾受到祝福的花。正如某些感情不受祝福一样，尽管也很美。
    彼岸花太美，但看后心中涌起莫名的悲凉，感觉它和罂粟很像，承受太多不公平的指责，缺少太多真心的祝福！　
    花和叶的永不相见，就像命中注定错过的缘分。那一团团看似妖艳的火红却让人感受到死亡的气息，完美的外表却无法掩饰惨淡的灵魂……
    它守护的、永远只是一次又一次的错过，彼此相守、彼此相知、却彼此两不相见。纵然悲哀，也是见证了最真挚爱情的存在……
    彼岸花白色的称曼陀罗华，红色的称曼珠沙华。
          
    三、优昙花
    梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。

    优昙婆罗，开花，亦结果。花朵被称做优昙钵花（udumbara），老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。花生于叶状枝的边缘，“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，人称昙花一现。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。                               

                                     昙花一现

    优昙婆罗花的最早出处：
    根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。
    《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
    佛经无量寿经中记载：人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。” 　
    《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

    《妙法莲华经。方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。由佛教传说，知转轮王出世，昙花才生，可见难得。
    在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。 ——《长阿含经》　　 
    优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。

    但请注意：佛经中的那花是 ：花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕。
    近年来在各地发现的所谓“优昙婆罗花”与佛经中的记载只能说是牵强相似，其实它是草蛉的卵！草蛉产卵时分泌粘液，制成细细的丝状长柄，用于把卵悬挂。所以总有人在电线杆、钢管、树叶、草棍、玻璃上发现这些貌似奇怪的东西，有时出现在寺院，便被人误认为3000年开花的祥瑞之物，其一般看见的都是已经孵化了的剩下的空壳，仍然悬挂在那里，随风摆动。草蛉是益虫，专门捕食害虫。世人又有几个是研究昆虫的？可怜啊！把这虫的卵当成神物！可悲啊！

    佛经上对“优昙婆罗花”有很多记载。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”《妙法莲华经。方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味著将有转轮圣王在人间正法。《大知度论》云,佛世难值,如优昙波罗树华,时时一有,其人不见。据佛经记载:转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝,是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。
    佛经有云，六道中真能发菩提心、修菩萨行的唯有人，生在人道，是一件非常可贵的幸运，而《涅盘经》卷三十二有言：人身难得，如优昙花，可见，佛家对优昙花之推崇了。在我国的宝光寺更把佛教珍品舍利子、贝叶经与优昙花并而提之，是谓佛之三宝，优昙花的祥贵又多了一个现世的见证。
    传说中的仙界极品之花，是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。优昙，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。有趣的是此花是转轮圣王将要出现的标志，进来在台湾、福建一代有僧人亲眼见到了这种貌似优昙花的小花，他们惊呼：圣王要来了。

  
    西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
                      
    优昙婆罗花，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。  
    
    优昙婆罗花，传说中三千年才开一次的奇花，白色、黄色，花冠的直径约有1毫米，花径比头发丝还要细，夜开昼合，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。

    普光正见菩萨说：世间有两种人，最为难能可贵，犹如盛开的优昙花，很难得见。
    一种是从无罪业，纯良刚直，赤胆坦诚之人。

           
    一种，是大恶贪虐，害人性命，劫数必报而又迷途知返，全心赎过最终得修正果之人。
    于是我们这些世间的俗人，就如同芸芸草芥，浅善而又贪欲，胆小而又偷生，最为可悲的是，没有信念，心灵像浊水浮萍，无所依托。
            

　　四、莲花
    莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
    佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰.佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

               
    为多年生草本水生球根花卉，宿根植物，地下有根状茎，肥大多节，称为莲藕，茎一般空心挺直，个别莲颈上有绒刺，叶片呈圆盾形，有细茸毛，不沾水。花冠成莲座形，颜色通常为白色和淡粉色，也有精心培育出来的有条纹的和深红色的品种，北美洲则有开黄花的黄莲。大而有淡淡的花香，气味清新幽雅却绵密不绝。花期为七～八月，果期为九～十月。开花后，平顶的莲蓬每个孔里结一粒种子，亦即莲子，莲子的生存能力是植物中最长久的。

    莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
    别名：芙蓉、子午莲、水芹花、水洋花、小莲花、碗莲
    相关花语：　信仰，君子、男女好合，夫妻恩爱  
　　       

    世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。
            

　　睡莲与荷花的区别：二者很像，主要的区别是在叶子和花卉的生长位置和叶子的形状。
    睡莲 - 叶和花贴在水面，叶有深裂缝。
    荷花 - 叶和花伸出水面，叶圆形，无裂缝。
 
    五、山玉兰（另一种佛教名花，有说山玉兰为四大名花之一）
    【别名】土厚朴、野厚朴、野玉兰、优昙花
    【来源】木兰科木兰属植物山玉兰Magnolia delavayi Franch.，以树皮和花（或花蕾）入药。春夏采花（或花蕾）和树皮，晒干。

           
    在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。

    粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。