2014-01-21 一月
小睡一把
21
王老师今天要来。昨天打了电话。王老师说话依然谈笑风生。
王老师今天来了。果子接了他。一进门，我们对视，大笑着对称：年轻了，精神！
一落座，王老师就问：你读佛经了？
我腼腆地笑， 回：这一年，喜欢，就看看。
王老师说：好，你能读进去。心有多大，志有多高。
我又不好意思地低头，现在不想大志心高，只求一颗清净心。
王老师哈哈大笑，这就对了。
王老师是一个健谈而不吝啬付出的人，
三年前，他一道阴阳说把我引入易经，可惜我听后时停时续。 但对于和合而生的自然大道却从未生起疑。那时，我记住一句：看到的未必是看见的，而看不见的并非不存在。我们很多时候被迷雾遮住意识，即使我们有了科学的头脑，在很多事情面前，却容易迷失，就像这个的问题。
王老师都是笑呵呵地，是那个关于无内无外的无极太极阴阳，让我对生命和自然开始认真。
心底里，
我敬佩他，更是因为他的真诚和善良。
默默而行的不可言，我把它当成了因果。因果之外，我不得不说心之善的伟大。有很多时候，当我解释不了，不能给自己答案，可我知道，做得不够，天大地大，我们不够充足圆满。
别人可以逍遥甚至带着我们认为的恶行为之，不过是把这个空间该恶的地方尽快填满。一阴一阳。从不为日子停留。开始到现在，春分起始到月满日蚀。在该来的时候来，不想走的时候一定有人出来清理。
我们的心呢。
王老师说，存在是因为符合。
我以为那是哲学老师说的，后来发现是大和小之间的比例。
可以如此大。大到无边。
又完全可以细细观小。小到我们看不见，理不明，无可见无可表明。
为什么要明？可以明吗。
你可以看见自己。
定位在自己站何处。
面对面。高三尺。
空间度。宇宙对比。对着王老师相视，我们不再笑。
王老师说，今年，白发多了。我触触：哪里啊，我看你一如青春。
王老师说，今年，你清澈了。我低头：哪里啊，我得你恩泽如沐。
16
张老师突然出现。
张老师说要来是因为表哥的邀请，而我并没有特别等待。
张老师来的时候一句“嫂子”，让我们有了各自身份。
张老师 和表哥谈话的时候，我尊敬而做着自己的事情。
他们谈的内容并没有超出我所知道的范围，关于健康，关于运动，但照旧不太想参与，保持着一惯的无主动性也非排除状。一个如此慵懒 的人这样的我，慵懒于自己远离很久、很久。更重要的是，知道一容易着迷的东西，不能叠加，于是理由和借口最好。
午饭的时候，还有其他的伙伴。
我认真地吃着，拿着自己的饭菜，走动而不够约束。
这次回坐，表哥说，哈哈，都听见了，张老师赞你呢，聪明。
嗯？赞？哦。
我不聪明。我不觉得。我懒得去结识已经不会结缘，怎么能叫聪明。
张老师看着我。他谈了他的过往。原来人家生意做得如此大。原来人家朋友遍布。尊敬和诅咒同在。
我试着问，轻轻点点。几句后我不用问，也不想问。
我内心知道。而张老师就这么看着，像个被发现密码的孩子笑开了。突然发现自己有点邪，这种不可思议是让别人对自己不再怀疑。张老师眼睛不看，但他对我说的那种神韵不可视似乎特别认同。
他说，除了他师傅，只有我会看见。
而认同了我的说法，是他知道我在说什么。
我看过张老师的视频，他的太极动作行为间，刚毅 里透出了柔韧之美。我看见了线条和穿透，但我大胆告诉了他：看不见神。
在此之前，张老师与我，神不见形不遇。他不见我。就跟我见不着他一样。我们以曾经相似的熟悉人见面，我们就是一双不曾谋面的人。
他楞地听见我说。他马上对话：这些是心灵深处和韵律。他知道现在达不到我说的那种神韵。我在无知者无罪的宽容下，被认肯。
他说，谢谢你的可视性，于言可表。
我说不是我，是佛。金刚经那么说。
我们谈了世俗时风。我们谈的不在言语。表哥一直看我们谈，一边是他尊敬的太极师傅，一边是他亲近的人我。
张老师忽然言道，双手抱拳：嫂子若讲课招生，我第一个叫你师傅。
我不言语。
笑着对张老师说，三年内你一定在这方面一定有师傅，实践、理论和心灵的结合。张老师说，那也要拜你为师，能看到心的人不多。
我不敢再回。
我知道他们的能量。我只静静地欣赏和祝福。
22
与世俗同在，则我们承担负担不同而不相平等。
认识不同就有不同的话题和表现。在佛理的探知里面，世人说多好，是以世人故事而言为代表。我们说多好，或许可能因为了深入的专题，用了辯知，因缘和合，缘起性空。
就像云手里面的迎来送往那般，不顶不放。
认识不同就有不同的话题和表现。在佛理的探知里面，世人说多好，是以世人故事而言为代表。我们说多好，或许可能因为了深入的专题，用了辯知，因缘和合，缘起性空。
就像云手里面的迎来送往那般，不顶不放。
如果说那些能够再次相见的人若再次在一起，那种能量就是人家说的“好”的倍增。相逢是因缘的相聚，重逢则是福分的叠加。
2601
2601.1
干儿子来时，带来了深海捕的鱼，他的爸爸妈妈说一定得给我。
当然他们先杀好了，完整了带给我。
我敬而收，分之。
这一天，在无执着下，把常识里的“好”分给大家。一份一份。
放下，并非不认烟火独让鞭炮燃放。
2601.2
阿三知道不知道这天上班。我静静地读着书。
阿三在我的沉默时，叫我。我默默抬头见他。
：问一个问题，可以吗？
-：请说。
：如果按现在，信佛的人都和尚，大家都去当和尚，和尚又不用工作，大家都去信佛，光讲精神了，实际事不做了，那社会其他岗位和工作都不用做，社会不是不进步了？
-：你知道当和尚很辛苦吗？不能吃香喝辣，吃斋念佛，讲经修禅，清净无欲。真正信佛的人也未必都能做到完全戒律，何况有些和尚也未必做得完好与长久。所以有些和尚出家一段时间会还俗，这是允许的。和尚也是要工作的，比如要讲法、也要引导世人从善去恶，也就是度人帮人离苦得乐。很多大师在他成为大师之前，也是从小和尚做起，也是要做类似扫地等基础事情，也是可能会受排挤。换做你，让你去当和尚，你愿意吗？很多人还是做不了的。所以说是不可能大家都信佛就出家，也不可能出家人不干活。何况我们都知道每个人都有自己的角色，打个比如未必合适，我的大概意思：和尚是佛陀的传教人，也只是社会的一种角色，就像老师、神父之类的。
：我们看到的和尚很少讲经。我听说很多和尚很有钱。
-：你指的是现在的寺庙商业化现象吧？如果仅仅从我们看见的商业化的寺庙，比如烧高香、花钱供奉、有拜有求等表面现象去谈佛，是不对的。真正的佛是不商业。真正的和尚也一定不会跟你说如果你要烧高香拜佛，佛才保佑你，不然就有什么灾难降临的说法。真正的和尚的钱并非是自己的，钱是寺庙的，钱是大家供奉佛陀的，钱是救助世人和普法的。任何把钱纳入私人口袋或是非寺庙处，都只能说有人借用了或说盗用了佛陀的名义在要钱骗钱。我们自己要清楚地认识，而不能被表面的现象迷惑。
：那你说为什么有人信佛？
-：如果你了解什么是佛，你也会信的佛的。就现在我的了解，佛告诉我们的是符合自然，是教授我们智慧的道理和做法。好比我告诉你这茶好，你若喝了就知道多好；你若无心喝，好不好你就不知道，所以你不合适直接断定茶是好还是不好。
25
昨天，一周前的约定，松来了，时间比约定的晚半小时。我没有刻意等待他，尽管他父母特地要求自己一定要好好跟他谈谈。
未完。
2601
2601.1
干儿子来时，带来了深海捕的鱼，他的爸爸妈妈说一定得给我。
当然他们先杀好了，完整了带给我。
我敬而收，分之。
这一天，在无执着下，把常识里的“好”分给大家。一份一份。
放下，并非不认烟火独让鞭炮燃放。
2601.2
阿三知道不知道这天上班。我静静地读着书。
阿三在我的沉默时，叫我。我默默抬头见他。
：问一个问题，可以吗？
-：请说。
：如果按现在，信佛的人都和尚，大家都去当和尚，和尚又不用工作，大家都去信佛，光讲精神了，实际事不做了，那社会其他岗位和工作都不用做，社会不是不进步了？
-：你知道当和尚很辛苦吗？不能吃香喝辣，吃斋念佛，讲经修禅，清净无欲。真正信佛的人也未必都能做到完全戒律，何况有些和尚也未必做得完好与长久。所以有些和尚出家一段时间会还俗，这是允许的。和尚也是要工作的，比如要讲法、也要引导世人从善去恶，也就是度人帮人离苦得乐。很多大师在他成为大师之前，也是从小和尚做起，也是要做类似扫地等基础事情，也是可能会受排挤。换做你，让你去当和尚，你愿意吗？很多人还是做不了的。所以说是不可能大家都信佛就出家，也不可能出家人不干活。何况我们都知道每个人都有自己的角色，打个比如未必合适，我的大概意思：和尚是佛陀的传教人，也只是社会的一种角色，就像老师、神父之类的。
：我们看到的和尚很少讲经。我听说很多和尚很有钱。
-：你指的是现在的寺庙商业化现象吧？如果仅仅从我们看见的商业化的寺庙，比如烧高香、花钱供奉、有拜有求等表面现象去谈佛，是不对的。真正的佛是不商业。真正的和尚也一定不会跟你说如果你要烧高香拜佛，佛才保佑你，不然就有什么灾难降临的说法。真正的和尚的钱并非是自己的，钱是寺庙的，钱是大家供奉佛陀的，钱是救助世人和普法的。任何把钱纳入私人口袋或是非寺庙处，都只能说有人借用了或说盗用了佛陀的名义在要钱骗钱。我们自己要清楚地认识，而不能被表面的现象迷惑。
：那你说为什么有人信佛？
-：如果你了解什么是佛，你也会信的佛的。就现在我的了解，佛告诉我们的是符合自然，是教授我们智慧的道理和做法。好比我告诉你这茶好，你若喝了就知道多好；你若无心喝，好不好你就不知道，所以你不合适直接断定茶是好还是不好。
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昨天，一周前的约定，松来了，时间比约定的晚半小时。我没有刻意等待他，尽管他父母特地要求自己一定要好好跟他谈谈。
未完。
。。。。。。。 20140121 小睡
26b
26b-01
作家梁晓声一次在法国，他跟两个老作家一同坐车到郊区。那天刮着风，不时有雨滴飘落。
前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄。
他问司机：“能超吗?”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，先对后车的司机说了点什么，然后让自己的车靠边，让他们先过。
梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了?”司机转述了那位先生的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平!车上还有我的两个女儿，我不能让她们感觉这是理所当然的。”
梁晓声说，这句话让他羞愧了好几天。
26b-02
这让我想起澳大利亚的侄儿经历的另一个故事：
周末，侄儿随着在澳大利亚土生土长的华人去雪梨周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网，总有收获，可是每次网拉上来后，那华人总要挑拣一番，将其中的大部分虾蟹扔回大海。
我侄儿不解：“好不容易打上来，为啥扔回去?” 那华人平静答道：“在澳大利亚，每个出海捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”
我侄儿道：“远在公海，谁也管不着你呀?” 那华人淡淡一笑：“呆久了你就会知道，在澳大利亚，不是什么都要别人来提醒、督促的!”
26b-03
两则故事，大致告诉了我们什么是“人文”。
“人文” 就是一种植根于内心的素养，以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。它关乎公平、正义，就在我们日常的生活，就在人和人的关系中。
想想我们有多少时候，不需要别人提醒，就知道检点自己的行为，就能够自觉地遵纪守法、恪守做人的本分，尽可能为别人着想、帮助他人?
言及此，我想起了那句名言：“文化可以立国”。
文章评论
花心青蛙
[em]e160[/em]
我是谁
心境俱空照揽无惑
粲然独笑
有所信，有所为，真的很好！
粲然独笑
真正的佛学修身养性！真正的佛以大爱慈悲之心，普渡众生！“佛渡有缘人“有福了！
日月辉映
“”不是什么都要别人提醒、督促的”善住人心！标准住人心[em]e179[/em]
肥兔
对话正合口味，如果有这类能让人不喜不悲，只会心一笑的书，那该多好。。。