咽喉肿痛，只掐一个穴位就搞定

个人日记

 
 咽喉肿痛，只掐一个穴位就搞定
 
 相信每个人都遇到过这种情况：一感冒就会咽喉肿痛，或者也没感冒，突然咽喉就痛的咽不下东西了，甚至连吞咽吐沫都非常痛苦。于是打针吃药，甚至挂点滴，打抗生素，如果懂得了中医的经络奥秘，哪些方法统统不需要，只要一个穴位就摆平。这个穴位就是少商穴见图，图片如果有中医基础可以用三棱针点刺少商穴出血，不懂得中医就用指甲掐吧，同样有效果。 两个手都有，如果觉得左边喉咙痛就着重掐左手，右边亦然。两边痛就掐两只手

  如果你找到中医治病的奥秘，治病就这么简单。经络非常神奇，这里只是略窥一二，少商穴的功效有很多，以后再慢慢谈。
 
 如何理解生理病、冤业病、业障病

佛教医学的原理看：几乎所有的慢性病人，身上都附身着阴性众生，也就是常说的冤家债主。这些冤家债主有的是由杀生食肉，动物的神识起嗔恨追随报复而引起的，有的是伤害人类，和他人结仇而引起的。无论是那一种，都是由于病人亏欠这些众生的命债而引起的，所以这些众生的附身讨债具有合法性，就算是佛菩萨也不能违背因果法则，而强迫冤家债主离开病人的身体，世间的鬼神，亦不会随便干涉众生的因果。
不到家，念佛消不了业障，这就起了反作用，让许多
疾病的来源，不外乎三种：第一是生理疾病，伤风感冒，吃东西吃坏了，这种疾病一定
要找医生。现在人讲求卫生，保卫生理，能免除受这些冤枉的疾病。谚语说得好，「病从口
入，祸从口出」，所以饮食起居要留意，能减少生理上的疾病。
第二是冤业病，所谓的「冤鬼附身」。这一类的病，医药没有效果，但能起一点小作
用，减少病痛，可是决定治不好。冤亲债主找上门，就像《慈悲三昧水忏》里，悟达国师的
情形。悟达国师是皇帝的老师，他得了人面疮，请了天下一流的名医都治不好。因为他的病
不是生理的，需要调解。他遇到迦诺迦尊者为他调解，冤家接受之后离开了，病就好了。佛
门里有许多忏仪，诵经、拜忏、念佛、回向，都是调解之法。回向偈里，「上报四重恩，下
济三途苦」，就是将自己修学的功德，回向给无量劫来的冤亲债主，希望化解过去的冤仇，
道理在此地。
第三种是业障病，既不属于生理，也不属于冤鬼附身，是自己过去世，或者是这一生，
造作了深重的罪业，这是一种罪报。这种病，医药无法治疗，求神拜佛也不能调解，这是最
难治的。但是并不是没有方法，佛教给我们，此病唯一的办法是要忏除业障。因为这是造作
罪业感得的报应，要真正从内心里改过自新，断恶修善，积功累德，病才能好。
所以病有三种原因，生病时，就要好好想一想，原因何在，应以何种方法来对治。不要
让家人疑惑，让别人看到起反感。他们劝你看医生、吃药，都是好意。

运用心力可以治病，信不信由你

　　(一)定心病处--把心专注在身体上有病痛的部位，不出三天，一定会产生治病的效果。因为心是身体的主人，所以心像王，疾病象盗贼，好比帝王所到之处，盗贼和宵小之徒，自然逃散。再者，门开的时候，风就地跑进来，门关起来时就平静无风，心攀缘外境，就好像开门，把心专注在病痛的部位就像关门，所以能平息想能的不顺。

　　(二)止心丹田--把心专注在丹田，外了可以治愈许多疾病。丹田在肚脐下面一寸到二寸半的地方(《肾首五教仪》说一寸，《摩诃止观》说二寸半)因为丹田是“气海”，把心专注在丹田，气息就会调和，所以能把病治好。把心专注在丹田，对于两胁痛、烦不能食、上热下冷、气喘等病特别有效。

　　(三)住心足下--把心专注在脚底，也可以治病，因为心火上升，所以身体机能才不调和。现在把心专注在脚底，上身就会觉得轻松舒适，所以可以治病。

　　(四)系心脐中--把心专注在肚脐，可以治病，也可以引发禅定。因为我们把心放在肚脐为界限，可以体悟“诸法无常”的道理。而且肚脐靠近肠胃，把心专注在肚脐，容易看见身体的不净，因此能消除贪欲。

　　(五)息心法界--放宽心胸，使心遍布整个宇宙，而没有任何执著，可以治疗身体所有的疾病。世间一切事物都是由因缘和合才产生的，没有实体。当我们明白一切事物，体性本空的道理，不执取一切病相时，病就会好转。这是什么原因呢？由于内心的杂念和忆想，激荡我们的身体机能，所以才有疾病产生。当我们心地平静，不起妄念时，全身就会感到特别舒畅，一切疾病都会不药而愈。所以《维摩诘经》上说：“一切的疾病的根本原因，就是我们内心攀缘外境，产生杂念。如果我们的内心没有执著和杂念，就不会病了。”(参见《五教仪》注第三十七及〈摩诃止观辅行〉第三十二卷)

　　◎　观想治病的方法

　　(一)运用音气治病的六气的治病法

　　嘴里轻柔而且缓慢地念“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”这六个字，念时只动嘴出气而不出声，耳朵当然就听不到嘴里所念的声音了。因为这六个音念得很轻，感觉上好像有很柔和的气缓缓地流过舌头和牙齿。所念得气虽然轻柔，但心中却全神贯注，字字分明。而且心里要放轻松，不可紧张。

　　念“嘘”可以治肝脏的疾病
　　念“呵”可以治心脏的疾病
　　念“呬”可以治肺部的疾病
　　念“吹”可以治肾脏的疾病
　　念“呼”可以治脾脏的疾病
　　念“嘻”可以治三焦的疾病

　　到底“三焦”是什么呢？三焦也就是现在所说的消人系统或消化的路线，“焦”就是焦腑的意思，三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下，胃部以上，主要的功能在于便利食物的输送。中焦在胃里，主要的功能在使食物便于消化。下焦在膀胱上面，主要的功能在于排泄。

　　用死背的方式，较不容易把这六个字和所对治的脏腑记牢。如果我们能把下面这一首偈背诵起来，就轻松多了：

　　心配属呵肾属吹

　　脾呼肺呬圣皆知

　　肝脏热来嘘字至

　　三焦壅处旦言嘻

　　这六个字奥妙无穷，不但可治好五脏的疾病，而且也可以治疗身体机能的不调顺。例如：身体感觉到冷时，可以用“吹”来治。身体感觉热时，用“呼”来治。百节疼痛和风邪用“嘻”来治。烦胀上气，用“呵”来治。有痰阴，用“嘘”来治。疲劳厌倦，则用“呬”来对治，简而言之，“吹”可去寒，“呼”可去热，“嘻”可去痛，“呵”可去烦，“嘘”可散痰，“呬”可补劳。

　　春天用“嘘”来治肝脏的疾病，夏天用“呵”来治心脏的疾病，秋天用“呬”来治肺部的疾病，冬天用“吹”来治肾脏的疾病。这样，效果会特别好。“呼”治脾脏的疾病和“嘻”治三焦的疾病则四季通用。

　　还有，六气也可以治同一脏的疾病。五脏之中任何一个内脏，有冷就用“吹”来治，有热用“呼”来治，有痛就用“嘻”来治，有痰就用“嘘”来治，虚劳无力用“呬”来治。
  
 

2运用心力治病的方法 ！
 

　　(二)观想呼吸疗病的十二息治病法

　　一般人的身体依赖着呼吸才能活命，高明的人从一个人的呼吸就可以看出他的健康状态和生了什么病。

　　人的心理状态会影响到呼吸，譬如当我们愤怒时，呼吸的气息就会变得又急又粗。同样的原理，我们可以透过观想和心灵的力量来改变呼吸，达到治病的效果。在还没有介绍运用呼吸治病的方法以前，我们需要明白呼吸的四种现象：

　　1、风相--心里感觉到鼻子呼吸有声音

　　2、喘相--虽然没有听到呼吸的声音，可是呼吸不顺畅

　　3、气相--呼吸虽然没有声音也很通畅，但是呼吸所出入的气息不细微

　　4、息相--呼吸不但没有声出入通畅，而且气很微细绵长，若有若无，不容易被察觉。

　　前面三种呼吸的现象都是不谐调的。因为呼吸粗糙急促的人容易生病，而且情绪不稳定，心神难宁静。如果要治好这种呼吸的现象，需要学打坐，首先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田，再先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田。再想像呼吸的气息遍布全身，随着八万四千个毛细孔或出或入，没有任何的障碍。

　　当我们把心定下来以后，呼吸自然就会微细绵长。呼吸微细绵绵长的人，不但不会生病，而且心情愉快，神识安稳，心容易入定。所以智者大师在《释禅波罗蜜》的第二卷说：“呼吸像风的人，心中一定散乱，呼吸像喘的人，心情结滞而不通畅。呼吸像气流的人，身心容易疲倦。只有守住微细的呼吸，心情才能宁静，而进入禅定的境界。”

　　当你呼吸微细绵长，心情宁静以后，运用呼吸来治病就轻易多了。下面，我们来谈谈“十二息治病法”十二息治病法就是我们运用观想呼吸的二十种状态，来产生治病的功效。

　　1、上息治沉重　　2、下息治虚悬　　　　3、满息治枯瘠　　　　4、焦息治肿满　　5、增长息治赢损

　　6、灭坏息治阴膜　7、暖息治冷病　　　　8、冷息治热病　　　　9、冲息治壅塞不通(症结肿毒)

　　10、持息治掉动不安　11、和息可通治身体机能的不调　　　　12、补息可滋补身体机能的衰退和虚劳

　　善于运用这个原理，可以治愈所有的疾病，其他疾病的治疗方法，请依此类推。(请参阅《小止观》卷下和《摩诃止观行》第三十二卷)

　　(三)专用观想的治病方法

　　前面“十二息治病法”是在呼吸的气息上加以观想。观想的用途很广。譬如我们运动前可以观想自己身体站在大莲花上，面部带着微笑，心情喜悦和乐，观想天上地下，四面八主都有清净的色光明；然后运用深长而且均匀的呼吸，观想白光从鼻孔吸入，一直降到腹腔部，腥部圆满清净，如中秋月轮，再随着呼吸观想腹腔部的白色光明，逐渐上升，散布在全身三百六十个骨节，然后缓慢地从八万四千个毛细孔中散发出来，这种观想方式，对于身心的裨益很大，请详见峨眉山的曼殊大师所著的《成金刚身内功修养学》。曼殊大师所创的“实用锻炼身心法”非常值得学习。因为他把观想和运动配合得很好，每天作，不但费时短少，容易学会，而且又有健身的效果。

　　下面我们就来谈纯粹用观想治病的方法和原理。

　　1、观想治病的原理

　　为什么运用观想可以治病呢？因为心境是交互影响的。凡夫过于执著物质的表相，以致心力脆弱，无法运用心灵的力量来改变外境，所以产生“心随境转”的现象，圣人可就不同了，他们心中没有杂念，心力强而且专一，所以能“境随心转”用心力来改变外境，产生“神通”和“奇迹”的现像。

　　观想是锻炼心力的一种方法。治疗越严重的病，就需要越精纯的观想。古人“望梅止渴”和“悬沙充饥”都是运用观想到成效的最好例证。《小止观》上面也记载：有一个人患了冷病，他就观想身上生起了热气，对果当真把冷病治好了。

　　善于运用观想来治病的例子，大藏经中多得不胜枚举。例如：在《正法念处经》中，佛陀教导弟子观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟怎样运用观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟子怎样运用观想来灭除贪爱、憎恨和愚痴等心理的毛病。在治贪淫法、治利养疮法、治犯戒法、治沉迷音乐法、治失心法，以及鬼魅所著种种不安，不能得定的方法。仅就智者大师当时所读的本《杂阿含经》中，佛陀就说了七十二种治病的方法(注：《治禅病秘要法》的“治阿炼若乱心病七十一法”，即摘译自古本的《杂阿含经》中，然而，这些方法当中有许多是我们末法时期的众生很难学会的。现在我们只介绍其中几则较简单的实例：
  
 
  

3运用心力治病的方法 ！
 

　　2、观想治病的实例

　　(1)用观想治治疗腹部有疾病

　　从前有一个腹部结了硬块的疾病，他就观想一只金针进入腹部刺散那一小块硬块。这个人天天这样观想，终于有一天腹中的硬块果然没有了。可是腹部却忽然发生疼痛。于是他就去请问善知识，说：”为什么我腹部的硬块好了，却又是会痛呢？那个人就回答他：“你观想金针破除腹部的硬块，可是金针却留在腹部里面。所以你应再运用观想来把那只金针除去。”他回家后，依照那位善知识的话去做，肚子痛的毛病也就痊愈了。

　　(2)用观想治疗身体虚弱

　　从前有一个人身体虚弱，后来他观想自己的头顶上有温暖的醍醐，一滴地滴入脑中，然后灌注五脏，流遍全身，滋润肢体。果然治愈了虚劳损伤的疾病。

　　(3)用观想治疗颈部的毒瘤

　　从前有一位法师，颈部长了毒瘤。这位师父就天天观想这毒瘤像蜜蜂的巢一样，本来有许多蜜蜂都很快地飞出蜂巢，脓血都从毛细孔流出，像蜜蜂走了以后，只剩下一个空巢。观想纯熟以后，颈部的瘤也就痊愈了。

　　(4)治吞食蛇影的两种方法

　　过去有一个吃东西的时候，吞了一种很像小蛇的食物(其实，可有是蛇的投影)，分就自以为是真的吞进了一条小蛇，因为他每天都时常这么想，所以生病了。后来一位聪明的人知道了这件事情以后，就趁那位病人下痢的时候，拿了一条死的蛇放在便盆里，然后对那位病人说：“蛇已经出来了！”说也奇怪，从此以后那人的病居然就好了。

　　在我们中国的历史上也有一个很相似的故事，那就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”这典故记载在《晋书》的“东广传达室”。故事虽然相似，可是治疗的方法却回异其趣：乐广有一们很好的的朋友，自从上次离别以后，就很少到乐广东省的家里拜访。乐广就写信去问那位朋，那位朋友说：上回乐广请他喝酒，看到酒杯里有一条蛇，当时很恶心不敢喝下去，因为碍于情面。于是硬着头皮喝下了，没想到从那时候起就生了一场大病，直到现在没有痊愈。

　　乐广看见壁上挂了一把弓，开头很像蛇，他推想，杯中的蛇大概就弓的影子吧。于是他又在原来的地方摆了酒席，派车子请那一位朋友来吃饭。那位朋友在杯中见到了蛇，他说：“这跟我上一次所见到的情形完全一样。”乐广就把原因告诉他。那位生病的朋友，豁然意解，病马上就好。

　　其实，就佛法的观点来说，世间的一切事物都是因缘和合的假相，可是心夫都执著这个假相以为真实，产生了许多苦恼和痛苦。这不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似吗？所以佛陀才大慈大悲地告诫我们：“一切有为法，如梦幻泡影。“(《金刚经》第五分)“凡所有相，皆是虚妄。”只有当我们的心中没有偏见和执著时，才能解脱苦恼而得到大自在。

　　(5)转移注意力的治病奇迹

　　从前有一个人生了一个会致命的恶疮，手臂上也长了一个无关紧要的小疔。他请了一个高明的医师来治疗。那医生对他说：“你这个大疮没有什么要紧，倒是你手臂上的寻疔很严重，有生命的危险，你要好好注意！”病人听了医生这一段话，他就把注意力转移了专门注意手上的小疔，而不去理会大恶疮，久而久之，身上的疮却全部都好了。这也是观想治病的一个好例子。

　　(6)笑病可不药而愈

　　从前有一个人每天用功读书想考取功名：后来果然考上状元。没想到从考中状元的那一天起，他就因为太得意笑个不停，他得了很严重的“笑病”。

　　京城里很多医生开处方治疗，都没有什么效果。后来有一位高明的医生把了他的脉以后就很认真而且严肃地说：“你得了必死的绝症！这种病我没有办法治，据我所知，只有一位老先生才能治好你这种绝证，幸好我认识他，稍慢可就不及了！”接着，这位医师很详细地描述病因和将来的严重性。

　　那状元听说他得了凶险的绝症，而且天下只有一位老先生能治，吓得脸都发青了，再也笑不出来了，急忙放下万缘，专程赶去。他到了那里，没想到老先生说：“你的病全好了，可以回去啦　！因为你得了笑病，药石难治，那位医生不得不用致死的绝症来吓唬你，才能把你的病治好，请你不要见怪。”

　　◎　运用心力治病的十个条件

　　运用心灵的力量来治病，需要遵守下面十个条件：

　　1、信--相信这个方法能治病
　　2、用--随时常用，以免生疏遗忘
　　3、勤--用时专精不懈，直到病愈为止
　　4、常住缘中--常把心放在对治疾病的方法上，而不胡思乱想。
　　5、别病起因--辨别生病的起因
　　6、方便--灵活巧妙地运用对治的原是和正确的方法
　　7、久行--实行还没得到利益时，不计较时间的长短，继续不断地练习而不生怠惰心。
　　8、知取舍--知道练习得了益处，就应勤加实行，有了害处，就应马上舍弃
　　9、护持--明白禁忌的意义，而且不去触犯
　　10、遮禁--得到利益，不向人夸耀；受到损失，不生怀疑和毁谤。(《贤首五教仪科注》第三十七卷)

　　假如能够彻底做到这十点，心灵的力量一定能够发挥出来，可产生治病的效果。　
　　这里必须说明的两点是：以精神的力量来治病，需要平常不断练习，有了相当的定力后，才容易奏效。还有，遇到像发烧和胃出血等紧急情况，最好还是赶紧去医院吃药打针，以免误事。..
◎　修定治病的原理和方法是

　　(一)定心病处--把心专注在身体上有病痛的部位，不出三天，一定会产生治病的效果。因为心是身体的主人，所以心像王，疾病象盗贼，好比帝王所到之处，盗贼和宵小之徒，自然逃散。再者，门开的时候，风就地跑进来，门关起来时就平静无风，心攀缘外境，就好像开门，把心专注在病痛的部位就像关门，所以能平息想能的不顺。

　　(二)止心丹田--把心专注在丹田，外了可以治愈许多疾病。丹田在肚脐下面一寸到二寸半的地方(《肾首五教仪》说一寸，《摩诃止观》说二寸半)因为丹田是“气海”，把心专注在丹田，气息就会调和，所以能把病治好。把心专注在丹田，对于两胁痛、烦不能食、上热下冷、气喘等病特别有效。

　　(三)住心足下--把心专注在脚底，也可以治病，因为心火上升，所以身体机能才不调和。现在把心专注在脚底，上身就会觉得轻松舒适，所以可以治病。

　　(四)系心脐中--把心专注在肚脐，可以治病，也可以引发禅定。因为我们把心放在肚脐为界限，可以体悟“诸法无常”的道理。而且肚脐靠近肠胃，把心专注在肚脐，容易看见身体的不净，因此能消除贪欲。

　　(五)息心法界--放宽心胸，使心遍布整个宇宙，而没有任何执著，可以治疗身体所有的疾病。世间一切事物都是由因缘和合才产生的，没有实体。当我们明白一切事物，体性本空的道理，不执取一切病相时，病就会好转。这是什么原因呢？由于内心的杂念和忆想，激荡我们的身体机能，所以才有疾病产生。当我们心地平静，不起妄念时，全身就会感到特别舒畅，一切疾病都会不药而愈。所以《维摩诘经》上说：“一切的疾病的根本原因，就是我们内心攀缘外境，产生杂念。如果我们的内心没有执著和杂念，就不会病了。”(参见《五教仪》注第三十七及〈摩诃止观辅行〉第三十二卷)

　　◎　观想治病的方法

　　(一)运用音气治病的六气的治病法

　　嘴里轻柔而且缓慢地念“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”这六个字，念时只动嘴出气而不出声，耳朵当然就听不到嘴里所念的声音了。因为这六个音念得很轻，感觉上好像有很柔和的气缓缓地流过舌头和牙齿。所念得气虽然轻柔，但心中却全神贯注，字字分明。而且心里要放轻松，不可紧张。

　　念“嘘”可以治肝脏的疾病
　　念“呵”可以治心脏的疾病
　　念“呬”可以治肺部的疾病
　　念“吹”可以治肾脏的疾病
　　念“呼”可以治脾脏的疾病
　　念“嘻”可以治三焦的疾病

　　到底“三焦”是什么呢？三焦也就是现在所说的消人系统或消化的路线，“焦”就是焦腑的意思，三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下，胃部以上，主要的功能在于便利食物的输送。中焦在胃里，主要的功能在使食物便于消化。下焦在膀胱上面，主要的功能在于排泄。

　　用死背的方式，较不容易把这六个字和所对治的脏腑记牢。如果我们能把下面这一首偈背诵起来，就轻松多了：

　　心配属呵肾属吹

　　脾呼肺呬圣皆知

　　肝脏热来嘘字至

　　三焦壅处旦言嘻

　　这六个字奥妙无穷，不但可治好五脏的疾病，而且也可以治疗身体机能的不调顺。例如：身体感觉到冷时，可以用“吹”来治。身体感觉热时，用“呼”来治。百节疼痛和风邪用“嘻”来治。烦胀上气，用“呵”来治。有痰阴，用“嘘”来治。疲劳厌倦，则用“呬”来对治，简而言之，“吹”可去寒，“呼”可去热，“嘻”可去痛，“呵”可去烦，“嘘”可散痰，“呬”可补劳。

　　春天用“嘘”来治肝脏的疾病，夏天用“呵”来治心脏的疾病，秋天用“呬”来治肺部的疾病，冬天用“吹”来治肾脏的疾病。这样，效果会特别好。“呼”治脾脏的疾病和“嘻”治三焦的疾病则四季通用。

　　还有，六气也可以治同一脏的疾病。五脏之中任何一个内脏，有冷就用“吹”来治，有热用“呼”来治，有痛就用“嘻”来治，有痰就用“嘘”来治，虚劳无力用“呬”来治。
  
 
 

2运用心力治病的方法 ！
 

　　(二)观想呼吸疗病的十二息治病法

　　一般人的身体依赖着呼吸才能活命，高明的人从一个人的呼吸就可以看出他的健康状态和生了什么病。

　　人的心理状态会影响到呼吸，譬如当我们愤怒时，呼吸的气息就会变得又急又粗。同样的原理，我们可以透过观想和心灵的力量来改变呼吸，达到治病的效果。在还没有介绍运用呼吸治病的方法以前，我们需要明白呼吸的四种现象：

　　1、风相--心里感觉到鼻子呼吸有声音

　　2、喘相--虽然没有听到呼吸的声音，可是呼吸不顺畅

　　3、气相--呼吸虽然没有声音也很通畅，但是呼吸所出入的气息不细微

　　4、息相--呼吸不但没有声出入通畅，而且气很微细绵长，若有若无，不容易被察觉。

　　前面三种呼吸的现象都是不谐调的。因为呼吸粗糙急促的人容易生病，而且情绪不稳定，心神难宁静。如果要治好这种呼吸的现象，需要学打坐，首先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田，再先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田。再想像呼吸的气息遍布全身，随着八万四千个毛细孔或出或入，没有任何的障碍。

　　当我们把心定下来以后，呼吸自然就会微细绵长。呼吸微细绵绵长的人，不但不会生病，而且心情愉快，神识安稳，心容易入定。所以智者大师在《释禅波罗蜜》的第二卷说：“呼吸像风的人，心中一定散乱，呼吸像喘的人，心情结滞而不通畅。呼吸像气流的人，身心容易疲倦。只有守住微细的呼吸，心情才能宁静，而进入禅定的境界。”

　　当你呼吸微细绵长，心情宁静以后，运用呼吸来治病就轻易多了。下面，我们来谈谈“十二息治病法”十二息治病法就是我们运用观想呼吸的二十种状态，来产生治病的功效。

　　1、上息治沉重　　2、下息治虚悬　　　　3、满息治枯瘠　　　　4、焦息治肿满　　5、增长息治赢损

　　6、灭坏息治阴膜　7、暖息治冷病　　　　8、冷息治热病　　　　9、冲息治壅塞不通(症结肿毒)

　　10、持息治掉动不安　11、和息可通治身体机能的不调　　　　12、补息可滋补身体机能的衰退和虚劳

　　善于运用这个原理，可以治愈所有的疾病，其他疾病的治疗方法，请依此类推。(请参阅《小止观》卷下和《摩诃止观行》第三十二卷)

　　(三)专用观想的治病方法

　　前面“十二息治病法”是在呼吸的气息上加以观想。观想的用途很广。譬如我们运动前可以观想自己身体站在大莲花上，面部带着微笑，心情喜悦和乐，观想天上地下，四面八主都有清净的色光明；然后运用深长而且均匀的呼吸，观想白光从鼻孔吸入，一直降到腹腔部，腥部圆满清净，如中秋月轮，再随着呼吸观想腹腔部的白色光明，逐渐上升，散布在全身三百六十个骨节，然后缓慢地从八万四千个毛细孔中散发出来，这种观想方式，对于身心的裨益很大，请详见峨眉山的曼殊大师所著的《成金刚身内功修养学》。曼殊大师所创的“实用锻炼身心法”非常值得学习。因为他把观想和运动配合得很好，每天作，不但费时短少，容易学会，而且又有健身的效果。

　　下面我们就来谈纯粹用观想治病的方法和原理。

　　1、观想治病的原理

　　为什么运用观想可以治病呢？因为心境是交互影响的。凡夫过于执著物质的表相，以致心力脆弱，无法运用心灵的力量来改变外境，所以产生“心随境转”的现象，圣人可就不同了，他们心中没有杂念，心力强而且专一，所以能“境随心转”用心力来改变外境，产生“神通”和“奇迹”的现像。

　　观想是锻炼心力的一种方法。治疗越严重的病，就需要越精纯的观想。古人“望梅止渴”和“悬沙充饥”都是运用观想到成效的最好例证。《小止观》上面也记载：有一个人患了冷病，他就观想身上生起了热气，对果当真把冷病治好了。

　　善于运用观想来治病的例子，大藏经中多得不胜枚举。例如：在《正法念处经》中，佛陀教导弟子观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟怎样运用观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟子怎样运用观想来灭除贪爱、憎恨和愚痴等心理的毛病。在治贪淫法、治利养疮法、治犯戒法、治沉迷音乐法、治失心法，以及鬼魅所著种种不安，不能得定的方法。仅就智者大师当时所读的本《杂阿含经》中，佛陀就说了七十二种治病的方法(注：《治禅病秘要法》的“治阿炼若乱心病七十一法”，即摘译自古本的《杂阿含经》中，然而，这些方法当中有许多是我们末法时期的众生很难学会的。现在我们只介绍其中几则较简单的实例：
  
 
  

3运用心力治病的方法 ！
 

　　2、观想治病的实例

　　(1)用观想治治疗腹部有疾病

　　从前有一个腹部结了硬块的疾病，他就观想一只金针进入腹部刺散那一小块硬块。这个人天天这样观想，终于有一天腹中的硬块果然没有了。可是腹部却忽然发生疼痛。于是他就去请问善知识，说：”为什么我腹部的硬块好了，却又是会痛呢？那个人就回答他：“你观想金针破除腹部的硬块，可是金针却留在腹部里面。所以你应再运用观想来把那只金针除去。”他回家后，依照那位善知识的话去做，肚子痛的毛病也就痊愈了。

　　(2)用观想治疗身体虚弱

　　从前有一个人身体虚弱，后来他观想自己的头顶上有温暖的醍醐，一滴地滴入脑中，然后灌注五脏，流遍全身，滋润肢体。果然治愈了虚劳损伤的疾病。

　　(3)用观想治疗颈部的毒瘤

　　从前有一位法师，颈部长了毒瘤。这位师父就天天观想这毒瘤像蜜蜂的巢一样，本来有许多蜜蜂都很快地飞出蜂巢，脓血都从毛细孔流出，像蜜蜂走了以后，只剩下一个空巢。观想纯熟以后，颈部的瘤也就痊愈了。

　　(4)治吞食蛇影的两种方法

　　过去有一个吃东西的时候，吞了一种很像小蛇的食物(其实，可有是蛇的投影)，分就自以为是真的吞进了一条小蛇，因为他每天都时常这么想，所以生病了。后来一位聪明的人知道了这件事情以后，就趁那位病人下痢的时候，拿了一条死的蛇放在便盆里，然后对那位病人说：“蛇已经出来了！”说也奇怪，从此以后那人的病居然就好了。

　　在我们中国的历史上也有一个很相似的故事，那就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”这典故记载在《晋书》的“东广传达室”。故事虽然相似，可是治疗的方法却回异其趣：乐广有一们很好的的朋友，自从上次离别以后，就很少到乐广东省的家里拜访。乐广就写信去问那位朋，那位朋友说：上回乐广请他喝酒，看到酒杯里有一条蛇，当时很恶心不敢喝下去，因为碍于情面。于是硬着头皮喝下了，没想到从那时候起就生了一场大病，直到现在没有痊愈。

　　乐广看见壁上挂了一把弓，开头很像蛇，他推想，杯中的蛇大概就弓的影子吧。于是他又在原来的地方摆了酒席，派车子请那一位朋友来吃饭。那位朋友在杯中见到了蛇，他说：“这跟我上一次所见到的情形完全一样。”乐广就把原因告诉他。那位生病的朋友，豁然意解，病马上就好。

　　其实，就佛法的观点来说，世间的一切事物都是因缘和合的假相，可是心夫都执著这个假相以为真实，产生了许多苦恼和痛苦。这不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似吗？所以佛陀才大慈大悲地告诫我们：“一切有为法，如梦幻泡影。“(《金刚经》第五分)“凡所有相，皆是虚妄。”只有当我们的心中没有偏见和执著时，才能解脱苦恼而得到大自在。

　　(5)转移注意力的治病奇迹

　　从前有一个人生了一个会致命的恶疮，手臂上也长了一个无关紧要的小疔。他请了一个高明的医师来治疗。那医生对他说：“你这个大疮没有什么要紧，倒是你手臂上的寻疔很严重，有生命的危险，你要好好注意！”病人听了医生这一段话，他就把注意力转移了专门注意手上的小疔，而不去理会大恶疮，久而久之，身上的疮却全部都好了。这也是观想治病的一个好例子。

　　(6)笑病可不药而愈

　　从前有一个人每天用功读书想考取功名：后来果然考上状元。没想到从考中状元的那一天起，他就因为太得意笑个不停，他得了很严重的“笑病”。

　　京城里很多医生开处方治疗，都没有什么效果。后来有一位高明的医生把了他的脉以后就很认真而且严肃地说：“你得了必死的绝症！这种病我没有办法治，据我所知，只有一位老先生才能治好你这种绝证，幸好我认识他，稍慢可就不及了！”接着，这位医师很详细地描述病因和将来的严重性。

　　那状元听说他得了凶险的绝症，而且天下只有一位老先生能治，吓得脸都发青了，再也笑不出来了，急忙放下万缘，专程赶去。他到了那里，没想到老先生说：“你的病全好了，可以回去啦　！因为你得了笑病，药石难治，那位医生不得不用致死的绝症来吓唬你，才能把你的病治好，请你不要见怪。”

　　◎　运用心力治病的十个条件

　　运用心灵的力量来治病，需要遵守下面十个条件：

　　1、信--相信这个方法能治病
　　2、用--随时常用，以免生疏遗忘
　　3、勤--用时专精不懈，直到病愈为止
　　4、常住缘中--常把心放在对治疾病的方法上，而不胡思乱想。
　　5、别病起因--辨别生病的起因
　　6、方便--灵活巧妙地运用对治的原是和正确的方法
　　7、久行--实行还没得到利益时，不计较时间的长短，继续不断地练习而不生怠惰心。
　　8、知取舍--知道练习得了益处，就应勤加实行，有了害处，就应马上舍弃
　　9、护持--明白禁忌的意义，而且不去触犯
　　10、遮禁--得到利益，不向人夸耀；受到损失，不生怀疑和毁谤。(《贤首五教仪科注》第三十七卷)

　　假如能够彻底做到这十点，心灵的力量一定能够发挥出来，可产生治病的效果。　
　　这里必须说明的两点是：以精神的力量来治病，需要平常不断练习，有了相当的定力后，才容易奏效。还有，遇到像发烧和胃出血等紧急情况，最好还是赶紧去医院吃药打针，以免误事。..
 


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