小尘

谢宗玉

 

与子书：作家父亲写给儿子的性+爱经验》，作者谢宗玉。 阅读对象：大学生、中学老师，对“青春期”束手无策的家长，早恋或向往爱情的中学生，以调解两性关系为职业的社会人士，对两性关系一直懵懂的广大群众。
 

写作目的：“老实说，青春期的性体验，对我的一生影响实在太大了。我骨子里那些抹不掉的忧郁，全是青春期种下的。我不要儿子同我一样，我要告诉他两性的秘密、经验和常识，我要让他的花季里没有寒雨，我要让他将来阳光地享受性爱之欢。——谨以此书献给所有与我有同样愿望的家长，并向所有青春期的少男少女们问好。”

 

《与子书》语录：
 

1、男人不像女人，需要十月怀胎，才可孕育一个后代，男人一瞬间就可以完全繁衍大业，这给了他们足够的时间，去拓垦其他“沃野”。从理论上讲，男人可以繁衍成千上万的后代。当一个男人成功将精子注入一个女性的体内后，他对这个女人的忠贞度就开始大打折扣。何况，在漫长一段历史时期，男人都不知道自己的射精是否有效，只能采取“广种薄收”的繁衍观，先播种“弟子三千，”然后或许可得“贤者七十二”。男人从一开始就缺乏“优生优育”的观念。这也是婚后花心男人特别多的原因之一。————《花心不需脸红》
 

2、正是忠贞的情爱观和婚姻制度的相辅相成，人类的数量和质量才得到大幅度的提升。所以，小谢子，花心虽然对个体的人来说，是一种本能。但由于人类集体利益的需要，忠贞却更应该提倡。因为人是社会的人，是集体的人，而不仅仅属于他自己。男人对家庭和后代，应该负起责任。花心虽然不必太觉羞耻，但绝不能理直气壮。“色而不淫”，对男人来说，大概就是一个度的把握吧？———《爱情为什么需要忠贞？》
 

3、既然这样，小谢子，那还要不要认真谈一场恋爱呢？当然要。当我们能够回头反省时，一个豁达的人，无论经历了怎样不堪的初恋，内心都会充满温馨的感动。初恋，其实我们只分派了三分之一的荷尔蒙与那个对象在谈，另三分之一是与自我设计的爱情观在谈，还有三分之一是与我们自己在谈。——《认真谈一场爱》
 

4、小谢子，人类花心的本能，决定了爱情的寿命很短暂。而婚姻却需要将两个人捆在一起，以便养育好人类的后代。当短暂爱情消失后，要维系家庭的和谐，就得靠血脉相连的亲情，靠志趣相投的友情，重要的，需要一个令彼此引以自傲的孩子。——《恩格斯的爱情谬论》
 

5、小谢子，我早说过，文明其实不是一种从人性出发的情怀，而是一种世俗需要。当大地上人口稀少的时候，文明就鼓吹早婚早育，而当人口稠密时，文明又鼓吹晚婚晚育。可其实呢，随着第二性征的发育完善，人们会不可遏制地渴望与异性交往、交欢、交配。不管是心灵还是肉体，并无高下尊卑之分，更无罪恶之说。———《性与爱》
 

6、在漫长的蒙昧时代，由于不能确定孩子是哪个男人的。所谓父爱，只能是一种朦胧的意象，而母爱从古到今，一直都能真真切切地感受到。这就是说，自人类出现以来，父爱基本上是缺失的，直到最近几千年，出现家庭后，父爱才从朦胧的意象转为可亲可感的实实在在的东西。从社会生物学的角度来说，母爱已在人类的基因中盘踞了百万年以上，而父爱潜入基因才几千年，究竟有没有在遗传基因中烙下痕迹，都还不知道。——《母爱父爱，谁更伟大？》
 

7、自慰是一种既照顾了原始本能、又不破坏社会规则的文明行为。如果撇开偏见时代带给青年对自慰的罪恶感和恐惧感，那么自慰其实是一种安慰和净化心灵的美好事情。在温暖的被窝里，在飞花溅玉的水笼头下，或在其他种种优美的环境中，闭着眼睛，想着自己的梦中情人，把体内多余的“力比多”排泄掉，这简直就是在给自己和社会减负。——《净化心灵的另一种方式》
 

8、然而，自慰虽然可以人为地降低性本能的操控能力，却不能一而再，再而三为之。因为说到底，灵魂的欲望其实是肉体欲望的附产品，一旦肉体的欲望被频繁的自慰降到最低点，那么灵魂的欲望也就无从谈起。自慰频繁的青年，到最后，会失去做一切事情的热情和智力。————《让灵魂强大起来》
 

9、小谢子，人们常说，女人因爱而性，男人因性而爱。这其实只是表象。实质是，在古代，女人要确定对方是否真的那么优秀并令她放心后，才肯付出子宫，也就是上床。男人则要确定对方的子宫里是否有自己的孩子，才肯与她建立一种长期的关系。这种关系可以说是感情，也可以说是责任。———《解剖爱情》
 

10、童年时，我们的肉体受控于我们的大脑，这时我们是属于独自一个人的。而性意识萌动之后，我们就不再是属于自己一个人的了，我们成了家族藤上的一员，繁殖把我们死死地锁在传宗接代的链条上。我们既是自己的，也是上一代和下一代的，我们成了身不由己的生物遗传符号。性带给身体的愉悦和大脑支配身体所获得的快乐，既相同又相反，在以后漫长的青壮年期间，这种合作时的喜悦和对抗时无可名状的悲哀都会无时无刻伴随我们左右。———《男孩自卑从那夜开始》
 

11、小谢子，自避孕术发明以后，人类绝大多数性交活动只是为了欢娱，而不是为了繁衍。事实上，性交除了有繁衍的功能外，人们的确也可以借助它消除心灵上的疲惫感、幻灭感和孤独感。问题是，出于对繁衍的重视，人类已把爱情讴歌到无以复加的地步，并且认定只有相爱的两个人才能性交。这样麻烦就来了，因为不是所有的人都能找到爱情，而所有的成年人，如果身体没病，都想隔一段时间就性交一回。那些没有爱情的人上哪去性交呢？——《礼貌性上床》
 

12、事实上，深爱过的男人就知道，当他喜欢一个女子是从对方的心灵开始的，那么这个女子现有的身型，将是他定义女性之美的重要依据，才不管她是胸大还是胸小呢。她胸大，大胸就是美。她胸小，小胸就是美。才不讲什么理性和逻辑。——《不以胸围择女友》
 

13、那么，李银河的理论在人类有实现的可能吗？我觉得有可能。当婚姻不再存在，人类不需性交就可以生育，法律保护人类的克隆权时，那时道德就不会再高唱忠诚爱情的赞歌了，那时道德会转而赞美个体自由和性爱自由是多么宝贵。那时，几乎不要李银河女士奔走疾呼，人类的性爱又将迎来一个公有化时代。———《性爱可不可以游戏化？》
 

14、小谢子，要在轻视和重视性爱之间达成某种平衡。甜美的性爱虽然不能捆住一个人，但乏味的性爱却有可能让一个人离去。所以对待性爱，我们既要轻视，又要重视。轻视它束缚的能力，重视它和谐的能力。什么意思？就是说，性爱虽然不能用作约束对方的绳索，却可以当作婚姻家庭的润滑剂。一个性爱花样百出、鱼水情深的家庭，总具有长久不衰的内在驱动力，它比一个性爱呆板的家庭具有更强劲的活力和凝聚力。轻视性爱，是轻视性爱中由来已久的世俗道德约束力。因为现实已反复证明，这种约束力并不存在。这种约束力只是传统教育强加在人心的一种道德钳制。重视性爱，是重视性爱对生活的塑造能力，和谐的性爱可以无限度地拔高生活的质量和对理想追求的高度。———《性爱的烟花》
 

15、说是女生来男生的单身寝室探看，男生有意缠绵，却无法说出口，身子也因情欲的燃烧而僵硬得做不出任何试探性动作。这时呆在桌前的他，突然灵机一动，打开电脑，朝女生发了一条短信：“我好想你。”隔了好久，女生用手机回了一条短信：“嗯”。房子里一时静得能听到针落的声音。就这样，在这种惊心动魄的静中，两人你来我往，发了好几条短信，突然就拥抱在一起。——《表白的艺术》
 

16、分手时你不应该有怨恨。小谢子，你得知道，凡生物要独立存活于世，都带有一定的自私性。你得设身处地站在她的立场考虑问题。如果继续交往，更利于她未来的发展，她断然是不会选择与你分手的。一个心地善良的女子，在无奈的情况下选择与你分手，她内心的痛苦和煎熬，只会比你更多。这时，你要大度安慰她，不要恶言相向。如果对方是一个极度自私自利的女子，要与你分手，你更不必怨恨，你应感到庆幸，她这是放你一条生路。———《如何面对分手》
 

17、嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。这话我们已把它划为封建糟粕，但细究起来，它依然闪耀着朴素的真理之光。为什么？因为男女之间是不可能对等的。自上帝把生孩子的伟业交给女人后，女人不论从哪一方面讲，其生存能力都要比男人稍差一筹。婚姻法里的男女平等之说，听起来冠冕堂皇，但其中的条例如果不区分对待，那么男女之间就无法真正平等。——《一夫多妻》
 

18、其实世间也有这样一种女子：看起来容貌一般，才识一般，品性也不见得有多超拔，衣着打扮更是随意。做事率性而为且漫不经心，与人相处天真憨朴，却总精明地保持三分距离。如果你有幸进入她的世界，她所有的一切突然爆发异彩，让你沉迷其中，一生都无法自拔。她之所以把所有美好都掩藏起来，不过是“我自不开花，免招蜂和蝶”，图个清静自在。这样的女子，好比是以俗身示人的下凡天使。小谢子，当你的吐纳呼吸与她一样散发芝兰之香时（我是指你的修为），她自会纳你入怀。那时，在外人看来，你只是娶了一个普通女子，而你在卷帘春风的消魂中，深知自己娶了一个真正的“妖精”。——《红颜薄命》
 

19、饶有趣味的是，一个吃醋特厉害的妻子，也许会严防死堵与丈夫接触的所有女性。但对儿子的花心，却采取放之任之的态度，更有甚者，还会鼓励儿子处处留情。这是因为花心的丈夫，除她之外的任何基因复制，都跟她没有关系。而花心的儿子，跟任何女人的基因复制，客观上都会导致她的基因增多。这就是妻子对父子俩在性爱道德上采取双重标准的真实原因。——《基因影响家庭利益格局》
 

20、谚语云：“宁啃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”指是就是“品尝”异性的态度。如果你年纪轻轻，还没开始谈恋爱，就去找妓女瞎胡闹，那么你对异性的感觉就会完全平庸化、物质化、粗俗化、变态化。初恋那种甜蜜得让你拿一辈子光阴去回味也嫌不够的滋味，你是再也体会不到了。现在就有好多中学生，因为控制不了身体里勃发的性冲动，草草把自己的第一次给了妓女，实在是太对不住自己了。那样一来，人性和人生中很多曼妙的感觉，会在一夜之间全部丢失。吃多了“烂杏”的酸牙，最后是品不出“鲜桃”之甜美的。——《不要召妓》