蝉婵禅转载

蝉婵禅

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蝉婵禅

一
小时候，喜欢捉蝉。
记忆里，夏天热浪翻滚，蝉声叠起。小猫，眯着眼睡觉，树荫下，小花狗伸着舌头喘气，爷爷在凉椅里，用斗笠盖着脸打盹。而我们，趁着响午天热，扛着长杆，拿着玻璃瓶，去村外的树林子里粘蝉。找到趴在树上的蝉，蹑手蹑脚地潜过去，一晌一粘就是几十只。回到家里，炸了剁了，跟辣椒一块炒了，是最好的美味。
那时候，知道蝉好玩，好吃，也知道，天气越热，蝉声越响。
法布尔说：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌它歌声中的烦吵浮夸。因为它掘土四年，现在忽然穿起漂亮的衣服，长起与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着。那种钹的声音能高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。”
原来，蝉，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，早已了悟岁月苦短，生命来之不易。所以，不分早晚，激情奏响夏日的绝响。
而今，喜欢听蝉。

没有蝉歌的夏天，是残缺的夏天。
蝉，是忘情的歌者。他们，不需要乐谱，也不需要谁来指挥。也不知道，是哪只蝉，在树梢最高处，盎然领唱，其声直遏云霄。于是，引发众蝉大合唱。有时候，蝉声由强至弱，终若止水。少顷，复又疾声四起。就这样，一阵阵，独唱，交响，齐唱，二重唱，顿挫，抑扬，此起，彼伏。歌声如行云流水，高低分明。间或，有鸟儿，插进来一两声，但，随即就悄无声息地败下阵来。
蝉鸣，一日三时，各有不同。清晨，如高山流水，筝音淙淙，令人恍如置身于静谧的湖面，观扁舟御风而行；午后，蝉唱得更欢，时而高亢激越，时而低沉婉转。歌声萦绕回旋，衔接得极其美妙，宛如上演一场大型的交响乐会；傍晚，蝉声就减了节奏，一唱三叠，绵长而舒缓。
每只雄蝉都是出色的歌唱家，有颗向往自由高贵的心，它们，高踞树梢，餐风饮露，以优美的音色、明朗的节律，不知疲倦地对着太阳放歌，吟唱着对生命对季节的感触。不因为三年黑暗换来百日光明而哀怨，不以餐风饮露而凄苦，不虚度每一天，一直倾情歌唱着归去。
雄蝉，也用最嘹亮的歌声吸引着雌蝉，寻找着一生最美丽的邂逅。喁喁情语，悱恻悠远，无尽缠绵。雌蝉，不会歌唱，但是，会顺着歌声，去寻找雄蝉，即使找遍整棵树、整个森林，也要寻找这最动听的旋律，寻找生命中最美好的相遇。即使，短暂的相聚过后，便要面临生死的别离。
海德格尔说：我们心灵的全部勇气，是对存在之第一声呼唤的回应。
这个夏天，我，是蝉声的俘虏，挥笔于纸上，加入了蝉的合唱。
　　

二
莫名喜欢《源氏物语》里的一些女子，比如夕颜，比如空蝉。
尤其是空蝉，这个狠心冷情的女子，是唯一终生拒不接受源氏之爱，并逃避源氏的女子。喜欢她，简直到了惊心。
空蝉——伊予介的继室，纪伊国守的后母。从源氏与纪伊国守的交谈中，可以看出，空蝉本应入宫侍候皇上，却由于双亲早逝，只得带着弟弟小君嫁给老地方官伊予介当续弦。与之后出场的姹紫嫣红不同，空蝉是个相貌平凡的女子，“倘就五官一一评品，这容貌简直是不美的，然全体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。”
但就是这样清冷凛洌的女子，让百花之王光源氏一生念念不忘。其时，源氏年方十七，带了几名亲近随从，“避凶”到纪伊国守宅邸。当时，空蝉因斋戒寄宿在这里。匆促中，来不及退开，被源氏看到，又凑巧随身女侍去洗澡，隔扇没能锁上，就这样源氏趁机闯了进来，抱起惊恐万状的空蝉，走出隔扇，回到了自己的房间。空蝉想到年老的丈夫和卑微的身世，只觉得自己已嫁作他人妇，勉强做得一夜夫妻日后又当如何？哀求、哭闹了一夜，源氏说了一夜的情话，但她的决绝终让源氏束手无策。
源氏一面感叹空蝉冷情；一面又念念不忘，欲罢不能。于是，设法把空蝉的弟弟小君，弄到自己的身边，常常要他送信给空蝉。空蝉怕不幸之身，又添轻浮的恶名，决心不接受这非分之爱，因此始终不曾写过回信给源氏。空蝉愈是寡情难近，愈是引源氏牵肠。一日，小君趁纪伊国守外出之时，让源氏坐了自己的牛车，偷偷地溜进了纪伊国守的宅邸。并引源氏钻进正房。当晚，空蝉，也因思念源氏，辗转反侧，夜不能眠。然而，在黑暗中，当她听到衣服窸窣声，并闻到一股浓烈的香气，看见源氏正卷起布幔悄悄地溜了进来，她还是条件反射似的迅速起身，披上一件生绢内衣，只留下一件单衣，如金蝉脱壳般离去。
源氏三度谋图与空蝉幽会都落空，只得到了空蝉一件薄薄的“蝉蜕”（源氏当时错搂躺在空蝉床上的轩端荻（空蝉继女），顿觉狼狈，也只好将错就错，向自梦中醒来、茫然不解的轩端荻说了一大堆颠三倒四的情话，以掩盖自己此来的真正目的。临离开房间时，看到一件单衫，料想定是空蝉的衣服，便随手拿了揣在了怀里）。

多清傲的女子，遇见了爱情，大多会卑微地开出一朵花来，但，空蝉呢？
面对源氏的纠缠，她，拒绝到底，甚至有一种决绝。有蝉的凉意和灵魂，清寂到无色，透明而绝美。
空蝉的一生，该是有遗憾的。她不能忘记自己的身份，投入自己的爱情。若是空蝉接受了源氏的爱情，难道就没有遗憾了吗？相爱，而不能相互拥有，是一种缺憾，然而，缺憾也是一种美。她的不妥协，反而令源氏心中回肠百转，对她恋情难消。二十三章《早莺》里，空蝉为躲避继子河内守的纠缠出家为尼。光源氏虽怨恨她出家，仍恋慕她高洁的人品和雅致的性情，不再骚扰她，尊重她的选择，将她接到二条院东院与末摘花同住，庇护她潜心修行。正如《半生缘》，如果曼桢跟世钧真的结婚生子，平凡一生，也就没有后面的故事，半生缘便不再是半生缘，也不再是如此的经典，让人为之心痛扼腕。
我想象着空蝉的样子，想象着她心里定曾生出淡淡花朵，有薄荷的清洌，烟花的冷，那朵花，是爱情吧？
她定曾经有过怦然心动，比起苍老憔悴的丈夫，源氏远远更加符合一个女子对于爱情的要求。只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。面对源氏的爱，只因已有了丈夫便苦苦隐藏。不然，不会常常耽入沉思：“徜就此决绝，实甚可哀。然而任其缠绕不清，却也令人难堪。”不然，不会在源氏“蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜”的诗句旁边题下“蝉衣凝露重，树密少人知。似我衫常湿，愁思可告谁？”的诗句。光华公子源氏，那百花之王的人物，是倾国倾城的男子，是一条蛇，盘踞在她心里。也许，正如源氏所说：“你那前所未有的痛苦情状，以及我那恋慕之心，日后便成了回忆的源泉。”直到十二年后，二十九岁的源氏与三十五岁的空蝉在逢坂关偶遇，空蝉轻叹道：“关名逢坂待若何？犹自愁叹生难逢！”，可见，看似冷酷的空蝉心里是深爱源氏的。无意相逢，必是前生宿缘。未嫁之时和你相逢，与你结了这无由似梦的露水姻缘，真叫我意乱心迷。但身为人妇之后，只能佯装不解风情。
源氏的百般求爱和剖心，空蝉不是没有看见，只是不忍一错再错。拼舍薄如蝉翼之身，辜负这似水深情。
她的爱是蝉，蛰伏地下。一直到老。直至丈夫去世后她出家为尼，受源氏庇护，其美德依然突出，行为依然庄重美好。正是这样的柔弱和刚强，使其成为物语中最清丽脱俗的蝉衣。
当女人在错误的时间遇上深爱的人，在经历了足够的诱惑之后，依然能够坚守自己的做人原则，守住贞节，这样的品性，女子几人有呢？
空蝉，来自日语うつせみ，原意是蝉蜕变之后留下的空壳。她脱下披衣逃开源氏的追逐，正如“空蝉”之名，是淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。
她，是蝉，也是婵。看似无情，实是有节。就好似一枝细竹，看似欲折似摧，而终于难折。

三
那日，书禅语。
抄的是星云大师的：“快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里；烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里；大道，不在花团锦簇中，而在平凡的追求里；志向，不在西风战马中，而在平生的格局里；境界，不在诗情画意中，而在平常的心态里；胸襟，不在奇山大水中，而在平和的智慧里。”
写完，署上三个字：一日禅。未几，窗外，蝉声如雨，时起时落，声声似相接。
蝉”与“禅”，多么神奇的对话啊。
其实，中国人对蝉的理解，早已超出“虫”的范畴。古人认为，蝉头上有冠带，是文；含气饮露，是清；不食黍稷，是廉；处不巢居，是俭；应时守节而鸣，是信。是以，与玉一样，也有文、清、廉、俭、信“五德”。无论是古代的“貂蝉”饰物，还是四大美女貂婵的名字，还是转世高僧“金蝉子”，都有尊贵、高洁的象征。
禅与蝉同音，看造字，“蝉”与“禅”，右边都有个“单”（shàn善）字。繁体字“单”酷似蝉形，特别是字上面的两个小“口”，像披上薄翼的两只眼睛。同闻蝉鸣，有噪者，有激昂者，有悲戚者，内心淡定者会视蝉在歌唱，因为在他的内心开满了鲜花。所以，佛家常借蝉在地下苦苦蜕变，行静心、弃杂、修练佛法之功。禅修的境界，就是能容忍蝉鸣声，蝉的喧嚣愈烈，进入禅思的高僧，越是拈花一笑。

随手翻阅古诗词，同一咏蝉，由于作者地位、遭际、气质的不同，虞世南“居高声自远，端不藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”’是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。在众多绘蝉、咏蝉的诗词中，我独爱朱熹《南安道中》的两句诗：“高蝉多远韵，茂树有余音。”一个“韵”字，声清，木华，且美且好，你看呀，在诗人的耳中，蝉鸣，不是令人生厌的聒噪，而是婉转悦耳、相映成韵的音之天籁。
禅心蝉音，谁能参透禅与蝉？谁能像蝉一样，从容欢歌，无怨赴死？
蝉婵禅，是理，是美，是趣，是洗钵吃菜再吃茶，是银碗里盛雪，是白马入芦花，是朝玉碗里缓缓地筛泄琥珀光，是尘世中开出一枝花。
树上蝉自鸣，随你听不听。

文/纸墨飞花资源/网络编辑/出水芙蓉

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静泊

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