姥姥

部分

篇节

总纲

原文概要   

全文导引

第一节

名与实

道可道，非恒道，名可名，非恒名也，两者同出而异名

第二节

天然道德

音声之相，和也，先后之相，随，恒也，圣人居无为之事，行不言之教

第三节

社会道德

不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱。

第四节

二者关系

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。

第五节

 应守中

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中

第一章：

万物之理

第六节

   生

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤

第七节

   长

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

第八节

   收

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争,故无尤。

第九节

   藏

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。功遂身退，天之道。

第二章：

认知障碍

第十节

   无

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？爱民治国，能无为乎？

十一节

   有

三十辐共一毂，当其无，有车之用。故有之以为利，无之以为用。

十二节

   障

五色令人目盲；五音令人耳聋； 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

十三节

   碍

吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？

第三章：

聪明

十四节

   聪

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。能知古始，是谓道纪。

十五节

   明

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

第四章：

虚实

十六节

虚

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

十七节

实

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。

十八节

表

大道废，有仁义；故令有所属：

十九节

里

见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。

二十节

   分

众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

二十一节

   辨

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；

第五章：

修言行

二十二节

修

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

二十三节

言

希言，自然。信不足焉，有不信焉。

二十四节

   行

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，

第六章：

生化

二十五节

   源

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

二十六节

   一

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，轻则失本，躁则失君。

二十七节

二

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

二十八节

 三

知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。

第七章：

天地人法

二十九节

   天

将欲取天下而为之，吾见其不得已。 是以圣人去甚，去奢，去泰。

三十节

   地

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。

三十一节

   人

胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

三十二节

   法

道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

第八章

智慧

三十三节

   知

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

三十四节

慧

万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

第九章

   易

三十五节

   道

执大象，天下往。往而不害，安平太。

三十六节

   隐

将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。国之利器不可以示人。

三十七节

   无

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。吾将镇之以无名之朴。

部分

篇章

原文概要   

下篇导引

三十八章

德与行

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

三十九章

德之本

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；故贵以贱为本，高以下为基。

第四十章

德之末

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十一章

德之道

大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

第一部分

得失损益

四十二章

 损

万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益，或益之而损。

四十三章

益

无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四章

余

名与身孰亲？身与货孰多？多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五章

 缺

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

第二部分

认知障碍

四十六章

去外欲

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

四十七章

明内守

不出户，知天下；其出弥远，其知弥少。圣人，不行而知，不见而明，不为而成。

四十八章

消知障

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。

四十九章

得本性

圣人无常心，以百姓心为心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第三部分

知道修德

第五十章

生生

出生入死。生之徒，十有三人之生生，夫何故？以其生生之厚。

五十一章

生长

道生之，德畜之，物形之，器成之。故道生之，德畜之。长之育之，养之覆之。

五十二章

知本

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。见小曰明，守柔曰强。

五十三章

守道

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。是为盗夸。非道也哉﹗

五十四章

修德

善建者不拔，善抱者不脱， 故以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。

五十五章

知道

知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

五十六章

归真

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。

五十七章

返朴

“我无为而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富；我无欲而民自朴。”

第四部分

治国

五十八章

为政

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

五十九章

治民

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；

第六十章

治国

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；其神不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。

六十一章

外交

大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

第五部分

道行德施

六十二章

善为道

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。

六十三章

行为德

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

六十四章

不弃微

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

六十五章

民得智

古之善为道者，非以明民，将以愚之。不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。

第六部分

用兵

六十六章

善下

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

六十七章

慈俭

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

六十八章

反战

善为士者，不武；善战者，不怒；是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

六十九章

哀胜

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

第七部分

善知

第七十章

他知

知我者稀，则我者贵。是以圣人被(pī)褐(hè)而怀玉。

七十一章

自知

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

七十二章

自爱

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

善谋

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

第八部分

善理

七十四章

以法理民

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

七十五章

以民为生

民之难治，以其上之有为，是以难治。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

七十六章

以弱处强

人之生也柔弱，其死也坚强。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。

七十七章

以损得补

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

七十八章

以纳为王

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， “受国之垢(gòu)，是谓社(shè)稷(jì)主；

第九部分

地脉从善

七十九章

执而不取

和大怨，必有余怨；是以圣人执左契(qì)，而不责于人。天道无亲，常与善人。

第八十章

安而乐朴

小国寡民。使有什伯之器而不用；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

八十一章

为而不争

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。