姥姥

    易卦系统最基本的要素为阴阳概念，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，表示天、地、人三才就形成了八卦，即“乾，坤，震，艮，离，坎，兑，巽” 八个基本卦，称为八经卦。

    世上千姿百态的万物和千变万化的万象都是阴阳相互作用的结果，讲究一阴一阳相互呼应，万物万象在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，被简单的称为“八卦”（也称“经卦”），分别命名为不同的卦名，并代表了相应的象征，具体如下：

    伏羲《简易》八卦也叫先天八卦图，是中国古代最为基本的哲学理论与概念，来源于中国古代的阴阳学说：“无极生有极，有极生太极，太极生两仪(阴阳)，两仪生四象，四象演八卦，”可在不同的环境、不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。可分别对应四方、四象等。

八卦原理图

    先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。

先天八卦方位图

    乾坤两卦相对，称为天地定位；震巽两卦相对，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射，以表示不同事物之间互相对应的关系，以四象对立推演事物相生相克的自然规律，指导人们怎样了解自然、治理自然以及顺应自然，以达到行为的合理性，即以象明理。

    然而到了中古时期，文王又根据先天八卦推演出后天八卦图，后天八卦是讲从四时的推移，周期循环得出的规律。万物的春生，夏长，秋收，冬藏为一个周期规律，表现四正四偶的八节气，构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

后天八卦方位图

    后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦东南；离卦正南；坤卦西南；兑卦正西；乾卦西北；坎卦正北；艮卦东北。象征着四时节气则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春，将时运节气按照方位推演的非常详实。

    有了后天八卦图的出现，意味着先天八卦图的不足，惯性的理解会用新的顶替旧的。而事实上后天八卦的出现，先天八卦仍然畅行，并没有被淘汰。而随后又有推出中天八卦图，最后形成了多种八卦图让人混行乱用的局面。因此人们对八卦众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测与质疑。对此就先、后天八卦图而言是否都能合乎其理，相互之间卦名定位的差异又当如何理解，以及要怎样去合理的运用加以说明。先天八卦图通过上述的解读不难理解，主要是以象明理，是依靠自然规律的相生相克进行事理的推演，以此对先天八卦图的卦名定位进行理解，可以称之为象理方位八卦图，其目的是以象理方位去推事明理，当然合乎其理。后天八卦图则是用来推演时运节气，根据八卦的八个方位定位四季八节气，以推演时间周而复始的运转规律，以此对后天八卦的卦名定位进行理解，可以称之为时运方位八卦图，其目的是以时运方位去推演四时节气，当然也合乎其理。由此就不难看出它们之间的奥妙之处，根本原因在于两个不同的推演理论，使用了完全相同的一套八卦体系。将它们简单一点理解为先天八卦系统是用来推理，而后天八卦系统是用于推时，是集合于一个体系里运转的两个完全不同的系统。它们虽然所用的卦名相同，事实上在两个不同的八卦系统所代表的是完全不同的含义。在象理方位八卦系统中，卦名代表的是事理；在时运方位八卦系统中，卦名代表的则是时间。

                                                                                                  后天八卦图  

    两个八卦图的方位相同，但是代表方位的卦名却有所不同。看似相互矛盾，如果细心去理解象理方位与时运方位的定义，可以发现它们是以相同的方位为载体，去定义象理和时运不同的事物，事实两套八卦系统卦名所代表的含义完全不同，实属同名不同理。如同两个人刚好重名，与同名不同人的道理一样，象理方位八卦图的乾卦代表的是“天健”，而时运方位八卦图的乾卦则代表的是“立冬”。所以就产生了象理方位上南方为乾卦，而时运方位上南方则为离卦的矛盾假象。这样我们就能完全明白文王推出后天八卦图的真正目的，不是为了用它来取代先天八卦图，而是基于先天八卦系统推理的基础，又创造出一套可以更好用来推时的系统。一者为理、二者为时，互不矛盾。相互关联而又相互独立，如同地球的经、纬度，先天八卦图假如代表经度，那后天八卦图就可以算是纬度。先天八卦图假如代表纬度，那后天八卦图就算是经度。这就告诉我们如果要推事明理，就应该用先天八卦图，如果要推演时运，就选择后天八卦图。对于后世的各种八卦方位图也如同此理，应当理合的去理解与运用。至于文王在推演后天八卦时是否是依靠这一原则进行发展？答案是肯定的。因为文王推演的六十四卦属于推理的部分，文王在推演的过程中依然是基于先天八卦的基础上进行发展，而不是放在后天八卦上进行，这就足够可以证明。

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