杨柳依依寄吾情
个人日记
章台从掩映，郢路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。 全诗八句，纯用白描的手法，全诗不着一个“柳”字，而字里行间向我们走来的 塑造了一个风流、多情、柔美的丽人形象。寄寓了诗人对于身为下贱、 心性美丽的风尘女子的同情乃至于赞美。古人以柳喻人，今人又何尝不是如此呢？ 毛泽东在他的《蝶恋花?答李淑一》这样写道： 我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。 以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，诗人们各取所需，问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 这里的“柳”指的是李淑一的爱人柳直荀烈士；“骄杨”指的是 诗人的夫人杨开慧烈士。一语双关，甚是巧妙。 各领风骚，创造出了一系列的千古绝唱。 （二）昔我往矣，杨柳依依 “杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 杨柳折尽花飞尽，借问行有归不归。” 这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的 那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。 古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂， 而纤柔细软的聊丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。 而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。 早在《诗经?小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。 还是让我们看看李商隐是怎么说的 暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。 人世死前惟有别，春风争拟惜长条？ 李商隐的这首《离亭赋得折杨柳》属于咏柳送别的代表作品。诗人对于离别的无可奈何， 只能暂时凭借杯酒来驱遣离愁。既然不能挽回，那就好好地保重身体。 除了死亡没有比分别更痛苦的了，春风就不要吝啬那长长的柳条， 让分别的人们尽情地攀折吧！面对杨柳依依，枝条曼舞，一派多情难舍之状， 友人去要分别而去，此情此景，怎能不令人生怨？ “柳”做为“留”的代名词，是我们民族文化中的一个亮点。那无边的聊色， 碧绿的枝条，如雪的飞絮，无不契合着人间的离情别绪，无不契合着人间的相思与忧怨。 而这种情绪一直延伸到我们今天的生活。 上马不捉鞭，反拗杨柳枝。 下马吹横笛，愁杀行客人。 （北朝乐府 《横吹曲?折杨柳枝》） 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 （唐 《乐府?塞下曲》） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 (唐 王之涣《凉州词》) 垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，是妾断肠时。 (唐 戴叔伦《堤上柳》） 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 （唐 施肩吾《折杨柳》 在众多的送别诗里，唐代诗人雍裕之的《江边柳》则更是别有一番滋味在心头： 袅袅古堤边，青青一树烟。 无法说清楚离人手中那青青的柳枝何时枯槁，但折柳这个动作却一年一度地重复着。若为丝不断，留取系郎船。 诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断， 以便把情人的船儿系住，永不分离。 最后升华为一种优雅的伤怀之美，升华为我们审美传统中的一个典型意象。 （三）永丰西角荒园里，尽日无人阿谁？ 《中国诗歌艺术研究》在谈到“意象”时指出：意象是融入主观情意的客观物象， 或者是借助客观事物表现出来的主观情意。依据这一点，我们想到了“柳”。 为一个客观的物象，诗人在将其纳入自己的作品中时，融入了自己的人格情趣、 美学理想和自己的情感。于是，缘“柳”抒情的诗作也就纷纷地飘入我们的世界。 一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。 关于白居易的这首小诗，有人将其列为以柳喻人之作，说是为舞伎小蛮写的，永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？ （唐 白居易《杨柳枝词》） 并以白居易曾有“杨柳小蛮腰”来佐证。依这种看法，这首诗的前两句以春风 吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和姿态来写小蛮优美的舞姿；而后两句则以柳树 在尽日无人的荒园里无人过问，感叹小蛮将来不知归谁所有。而我则更倾心于将 这首诗列为咏物言志的七绝。诗的首句形容枝条之盛，舞姿之美；次句极写柳枝秀色夺目， 婀娜多姿。这两句把垂柳的勃勃生机，秀色照人，轻盈袅娜写得极其生动。 这样美好的一株垂柳，理应受到人们的欣赏，为人珍重。但诗人笔锋一转， 写了环境的荒凉冷落。“西角”、“荒园”极写柳的“寂寞”，极写无人欣赏。 在这里，流露出了诗人的不平与惋惜。而后两句的孤寂落寞，又与前两句的 楚楚动人形成了鲜明的对比。白居易的这首小诗，抒发了对永丰柳的痛惜之情， 实际上抒发了对当时政治腐败、人才埋没的感慨，亦有诗人对自己身世的慨叹。 无独有偶，唐代诗人唐彦谦也以“柳”为题，写下了著名的《垂柳》： 绊惹春风别有情， 世间谁敢斗轻盈？ 诗言志。“柳”和其他的言志一样。为诗人们提供了一种抒情的方式，楚王江畔无端种， 饿损纤腰学不成。 这首诗咏垂柳 ，既没有精工细刻柳的枝叶外貌， 也未渲染柳的色泽光彩。 但这首诗不仅写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，而且联想到楚灵王 “爱细腰，宫女多锇死”的故事，托物寄兴，将讽刺的矛头直指统治集团， 于柔情之中见犀利，于含蓄之中露锋芒，堪称“咏柳”一绝。 而风姿秀出的“柳”也道出了诗人们对生活的感悟。“楼前绿暗分携路， 一丝柳，一丝柔情。” （宋 吴文英《风如松》）柳有多少柔情有多少。 柳树数不清，情岂能又有数可数呢？ （四）侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 民谚曰：“五九、六九，顺河看柳。” “西城杨柳弄春柔”（宋 秦观《江城子》）， “漏泄春光是柳条” （唐 杜甫的《腊日》），自古以来，柳树以其婀娜多姿的 风采深受人们的喜爱，形成了许多与柳有关的民间风俗和逸闻趣事。 插柳游春：我国古代有寒食节那天家家門前插柳枝的风俗。到宋代时， 这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、 轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明节扫墓时把柳条插在坟头上以示纪念。 折柳送别：折柳赠别之俗始于汉朝。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长， 用它种友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征著情意绵绵； 二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。 柳树姓杨：公元６０５年，隋炀帝杨广下令开挖通济渠，并在大堤两岸栽植柳树， 还御笔亲书把自己的姓赐给了柳。这样，柳树就又有了“姓杨”的称号。 植柳思乡：唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去柳树， 种植在拉萨大昭寺周围以表达对故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”， 现已成为汉藏友好交往的历史见证。 以柳喻美：因为柳枝轻柔细长，姿态婆娑，十分动人，所以古人还多 以柳喻美丽的女子。如“柳腰”是说服女子身材苗条，腰枝柔软得像柳条； “柳眉”是说女子眉细度秀美，像初生的柳叶。 从以上我们所记录下的民风民俗来看，诗人们以“柳”为自己诗作中的主角， 是有着深厚的民文族文化基础。换言之， 是我们民族博大的文化土壤，孕育了诗人们心中的“柳”。 自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”起，柳，就与中国诗歌结下了不解之缘。 离情别怨的依依杨柳 “柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相谐，因而古人“折柳”相留， 以柳写春的古典诗歌中，当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：“碧玉妆成一树高， 年华易逝的人生感慨 李商隐是历代爱用“柳”意象的诗人，他的《柳》：“曾逐东风拂舞筵， 白居易的《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一支柳， 明诗人高启《秋柳》：“欲挽长条已不堪，都门无复旧毵毵。 历来诗人以“柳”入诗，但很少有人写到冬柳，而唐人陆龟蒙则不然， 风流韵致的梦中情人 李商隐的《赠柳》诗描绘春柳风姿：“章台从掩映，郢路更参差。见说风流极， 李商隐的另一首《离亭赋得折杨柳》（其一）“暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。 邀宠取媚的奸佞之徒 唐朝诗人诗人唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：“绊惹春风别有情， “含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖”（李商隐《<离亭赋得折杨柳>其二》， ★QQ:798994046★ |
文章评论
云水
九月菊艳花正娇， 秋风挞柳舞鞭梢， 可怜半山黄金叶， 离离原上无绿草。 欣赏，问候，大美女，祝秋安！[em]e163[/em]