莫愁湖畔

有时和同学、朋友们说起学佛与修行，人们总是比较警惕，好像担心我又要拉他们入哪一个伙，信什么教。我几乎从不故意拉人入伙或信教，因为我本人不入伙、不信教。

有些朋友可能感到奇怪，你不是信佛教吗？为什么说自己不信教呢？佛教目前的确是有比较明显的宗教性质，但我要说的不是宗教的那一部分。

真正的佛说，不是宗教，也不是信仰，而是告诉你自己，一切需要自己亲自去观察，离开一切既有的答案，由浅入深，去观察事实，不迷信，不信仰，不崇拜，只尊重事实，尊得你能反复检测无误的事实——这不算什么宗教吧。估计有些搞信仰的小伙伴不服气了，自己去查一下葛拉玛经，就明白我没有讲假话了。

那，学佛各种各样的积福，烧香，拜佛，又是什么意思呢？为了方便大家了解，作一些简要的说明。

我们每个人最本质的天性，其实是干净无染的，为何能证明这一点呢？因为我们一切的毛病和习气，都是可以改变的，让它消失的，只是有的需要时间长一点而已。能消失的，自然不真正属于我们，如果我们让一切习气消失干净，余下的，消失不掉的，自然是属于我们的，你便会看到每个人的本质，其实是干干净净的，没有污染的。

 

人心为什么会受污染呢？主要是贪欲引起的。吃东西，我们用来饱肚子，不是贪欲，是满足身体的需要。但超过这个度，过度地追求色香味俱全，甚至名贵的美食，超过自己的消费能力和身体的正常承受能力，则是贪欲在作怪了。贪欲作怪，必招来麻烦，比如钱花多了用钱会紧张，肚子吃多了会胀痛，有些不良食物还会引起疾病等。

人的贪不只有吃这一种，名色财食睡，贪这些都是贪。注意正当合理的取用不是贪，比如，上班领工资，不是贪，招待远客用一桌好菜这在情理之中，不是贪。判断的简单方法，就是欲望、习气是否占了理智的上风。各种贪欲错纵复杂地交织在一起，人生的悲苦便随之而生。真正的解脱，比这个要深，本文是比较容易让人理解的简单说法。

如果我们能完全理智、清醒地生活，一举一动自己的身体和心念都清楚，人生的烦恼就会少很多。就像一辆车，你非常熟悉，驾驭自如，车祸自然很少。如果你速度很快，刹车又不太好使，反光镜看周围也不太清楚，出事的机会就比较多了。人生也是如此。

 

那么，修行的各种方法又是为了什么呢？我用比喻来说明，有利于大家的理解。

我们的本质，就像一块真金做的珍宝。但这个宝物，被10根粗绳子严严实实地包围捆扎起来，还打结了（证果10结），已经从外表上看不见了。这还不算，这些打结的绳子，还被厚厚的泥浆包了起来，我们连绳子也看不见了，只看得见那一堆泥浆包起来的东西。所以，人们只能看到一堆由泥浆包起来的东西，看不见绳子，看不见宝物。

这里的宝物，比喻我们每个人的本质，我们每个人的本质的心灵，实际比世间任何宝物更加珍贵。因为世间宝物尚可以通过图片看到，也可以破坏。但绝大部分人一生都无法看到自己内心的宝物，此宝物亦无法破坏。

这10根绳子，大约地说来，是自私的意识，过多的条条框框对心灵的束缚，不相信自己的心灵本质是彻底的干净的，贪欲，怨恨，傲慢，对艺术的沉迷，对哲学的沉迷等。简单地说，就是各种观念对心灵的约束。

这些泥浆是什么呢？是因为“名色财食睡”这些贪欲而制造的各种烦恼。人们被这些烦恼所包围，连自己被什么束缚了也无法看到。所以，人们只能看到自己天天为欲望奔忙，被烦恼覆盖，或喜或忧，如负重荷，感觉步步难行。

 

我们如何才能拿到宝物呢？需要把泥浆晒干，抖掉泥浆，解开绳子，最后取出来。

晒泥浆的过程，学佛上叫培福。比如，做好事，做好人，说好话，亲近会解脱的老师，放生，吃素等等。

什么是抖掉泥浆呢？就是慢慢修改自己的性格和习气，让自己的身心柔和一些，不制造是非，让自己生活的环境不要那么紧张，让自己慢慢能应运自若，不再被环境和周围的人或物制约得太紧。心灵慢慢自由，泥浆就开始脱落，烦恼会开始减少。

泥浆抖落以后，我们怎么能看清有几个结，是什么结呢？这个时候就需要观察，对自己身体的习气，性格的习气，内心的念头，自己的情绪等进行观察，由粗入细地观察，开始由浅入深地全方位来了解自己的现状，认识自己的现状。学佛的名词叫修四念处，实际就是指对身和心由浅入深进行全方位客观地观察——如何观察，《推开回家的门》一书有详细的讲解。这个人人都还是容易学的。

 

观察到这些结，以及这些结的解决方法，你就快看到宝物了，你自然会去解结。你会慢慢放下过度的自私，因为你可以观察到那无益；你会慢慢自然地放下怨恨，因为你发现那无益，你会慢慢放下傲慢，因为你发现那无益，你会慢慢放下各种条条框框，因为你发现，这些东西会捆绑你，也是无益。这些东西都会随着你的观察而自然到来，不是刻意去做的。就如你看到了自己家的斧子了，自然不会再怀疑邻居偷了你的斧子，这是自然的，不是强行要求自己做的。刻意去做会很累，效果不太好。

这个解结的过程，是随着对自己的身心的观察慢慢实现的，佛把这个叫证果十结。

最终我们看到了宝物，并握在了手中。知道这个基本的原理，一些修行的方法就比较容易理解了。

比如，北传（大乘）开悟的方法，就如一把大火，把泥和绳子都烧掉，宝物自然松脱显露出来。这把大火是智慧火，一般人没有办法生起这把智慧火的，所以真开悟的人很少。

念佛的方法，就如拿这团泥泞绳天天去晒，去磨。他们也不去解绳，把它晒干，然后找一块大石板，天天磨，有一天，绳子全磨断，宝石露出来。所以念佛讲功夫，要净念相继，功夫成片，就是要一直不停地磨绳子，不磨它不会出来的。社会上不少人把念佛搞成了迷信了，要大家盼往生（死），找一个好的死的地方，这是教错了。

为什么要拜佛呢？雕塑只是一个道具而已，目的是降服我们的傲慢。一般人无法降服自己的傲慢，所以需要一个道具。但不少人把佛当成了大神去崇拜，佛不是神。崇拜不是佛所教，佛主张众生平等。当然尊敬师长是可以，那是尊敬与感恩，不是崇拜，这有区别。

 

经行，动中禅，都属于四念处的范围，即是观察结的方法。

求神佛保佑之类的，属于民间信仰，严格地说，不是佛说的解脱的范围。民间信仰，或者求菩萨保佑，因为这类人还相信世间有善，所以对解脱也是有益的，至少比作恶好，他们相当于在晒泥浆。所以也要尊重这类人。

学佛修行，大约就是这样的过程，写出来，供有缘人参考。