西川夢

孟州，这个37万人口的小城，说起来，与四川真还挺有缘的。一是因为孟州为中原重镇，通衢遍天下；二是因为，这里不仅是古代中原去往西北、西南的重要通道，也是中原文化价值观流向西北、西南的重要知识港。

其他省且不说它。且说说四川与孟州这座小县城之间的历史关联。

历史上，孟州与四川省来往密切。双方不断有来往的佳话载入史册。

焦作人李商隐的名句“望帝春深托杜鹃”，将望帝带入大众化的视角解读这位痴情王子，望帝也由此诗句走出闭塞的四川盆地。望帝与丛帝分别是古蜀时代四川的两个杰出领袖。古蜀国的都城，在今天的成都郫县一带，在今天的成都郫县，还留有望丛祠遗存。

说起这望丛祠，就不得不提孟州。望帝原本不葬在今天的望丛祠一带，而是葬在灌县，灌县也就是今天的都江堰市。

南北朝时期，孟州刺史刘季连将灌县的望帝祠、墓迁往郫县，与丛帝葬在了一起。在原来的灌县望帝陵基础上，建起了“崇德祠”，也就是今天都江堰景区的“二王庙”。

在孟州刺史刘季连的倡导下，望帝与丛帝葬到了一起。到北宋仁宗康定二年（公元1041年），当时郫县县邑的邑令赵可度，将望、丛二帝合祀。今天的四川郫县望丛祠，既是当年刘季连迁建的新望帝陵，又是当年的丛帝陵。望丛祠景区，即为纪念这两位古蜀先贤的墓地与祠宇。

这是孟州刺史当年在四川郫县的交往作为，而在今天的孟州，同样可以找到关于四川的历史记忆。

请看下图，这是一块墓碑的三张文献照片。这块墓碑，现在被立在孟州市黄河大道中段，实验中学的东邻、武松雕像的西边，这么一块厚重的青石碑静静地立在那里，一晃眼，就是几百年。

碑身厚重，碑体的大字仍然依稀可见：“明勅授文林郎四川瀘山縣知縣楊公”、“明勅封孺人張氏”、 “明勅封孺人蓋氏”三人的“合葬之墓”。

历史的厚重在于，她可以呆着不动，让青石、青冢替自己发言。历史的厚重还在于今天的遗物，可以见证昨天的友好往来，从而指引明天的地区友谊。

（复原后的墓志铭--原版繁体字）  


（复原后的墓志铭--简化字） 

如这张图所示，这碑为我们原封不动地展示了明代人撰碑的文案习惯。这是一个三人合葬之墓。从碑文上可以知道，这位杨公来自于四川雅安芦山县，陪他长眠在地下的还有他的两个老婆，一个姓蓋（通“盖”发音gě或者gài），一个姓张。“明勅授文林郎四川瀘山縣知縣楊公”中“文林郎”是个明代正七品闲散文官职称，明正七品初授承事郎，升授文林郎。与明代的孟县知县一个品级，相当于现在的正处级干部。他来到孟州，并死葬于孟州，在孟州这片热土之上，传下了芦、孟两县友好的佳话。

可以猜测，这位杨公可能是移民来到孟州；也可能就是孟州本地人，在四川芦山县做知县，退休后告老还乡，死葬在孟州或者从四川迁葬孟州；也可能是探亲访友来到孟州；或许他在中原做过官，死葬在了这里。死后还带着他的两个女人，安乐在了孟州。

明代的孟州，被称为“孟县”。明初的大移民，让这个小县城最大限度地开放自己，接纳了来自世界各地的人民。

从这方厚厚的石碑上，“四川芦山县”这五个字可以看出，这位杨公是他这一脉来到孟州的第一代杨家移民，客死孟州、安葬在了孟州，死后仍不忘告诉亲友在自己的碑上刻起自己的原籍“四川芦山县”。

这位杨公的后人，也许又迁他乡，也许又回原籍四川芦山县，也许就这样落脚在了孟州。与明初我的先祖们一样，形成了今天的孟州人和孟州精神。唯有这碑，还见证着老杨家那段明代的移民史，见证着孟州人民与四川人民友好和谐的佳话。

历史的大融合，使得不同地区的我们，相互间友好往来、相互和谐通婚。历史的搅拌机早就将地区间的融合进行的彻底完美… …

孟州与四川，在历史的片段中，你中有我，我中有你，最后到了不分彼此、友好和谐，共荣共生、休戚与共… …

读到这里，带着孟州与四川的千丝万缕联系，难道，我们不觉得，我们本是一家、一个融合共生的家庭。

读到这里，我也希望，孟州人民与四川人民永远和谐友好一家亲，孟州人走到四川受到宾朋之谊，四川人来孟州，也会被看做患难兄弟。不忘故交生死地，两地和谐一家亲。

最后，预祝豫川和谐永久，天下相亲相爱，共创美好未来…

怀古斋主人：张志龙

2013年2月28日星期四夜

作于孟州怀古斋