飘逸

一年一度的端午节又要到了，人们包粽子、挂艾蒿、包香囊、划龙舟，好不热闹。为什么会有端午节？民间和学者都有几种说法：有屈原说；有伍子胥说；有夏至说；还有恶日驱邪说，不一而足。但人们心中真正记住，真正能够脱口而答的，就是屈原！也只有屈原！在当今社会，尽管人们在端午节会想到屈原，但好像离我们很遥远。在这端午节，我们还要纪念屈原吗？

屈原，我心目中永远的英雄

别人如何，我不得而知，但我却是要纪念的。屈原，我心目中永远的英雄！我纪念他，不是因为他是世界四大名人之一，也不是因他在我国诗坛的崇高地位；而是他纯粹高尚的情操和理想，壮怀激烈的气节和风骨。吟着他：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“宁赴湘流葬于江鱼之中，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎”的悲怆词赋，我泪流满面！屈原，是人民的理想，是中华民族的灵魂，是光明和正义的化身。在这端午节之际，我多么希望屈原像郭沫若所描绘的那样浴火重生、凤凰涅磐！屈原，你是我心目中永远的英雄！

屈子和孔子，也就是屈原和孔丘，都是春秋战国时期人，孔子更早一点。在我的思辨中，屈子是人民的呐喊者，而孔子则是王者的卫道士。屈原在人民心中几千年，为了不让江鱼和鬼魅吞噬他的躯体，人们包粽子、煮盐蛋、挂艾蒿、划龙舟、在江边江里祭祀，两千多年形成自己的习俗，不管你王者规不规定这一天的节日，人们都是这样纪念的，这就是五月初五的端午节。而孔子则是王者的大爱，帝王的更迭，却给他愈加增多了无以复加的美妙光环，孔子的思想正好熏教黎民百姓，以期王者的稳固。在我看来，屈子的思想挣扎、灵魂的解放、为民所请命才是我们最需要的，而孔子的君君臣臣、仁义礼信则有束缚裹挟、循规蹈矩之嫌。

【国殇】与情商

【国殇】与情商，好像是两个不搭界的概念。【国殇】是屈原《九歌》中的一组乐歌，是讴歌和礼赞为国捐躯的将士的所作，描写的是真正的人生，敢于直面真正的敌人和不妥协的英雄气概。而当今社会我们工作生活中，人们则是大谈其情商，一个人在官场、商场、在人生道路上春风得意，人们无不竖起大拇指说，这人情商高。现在有人质疑屈原的情商，说他要是情商高一点，何至于一次次的被贬、被流放，何至于自投汨罗江。由此可见，一些人所谓情商，也就是世故圆滑、见风使舵、察言观色、八面玲珑的代名词。在官场，毕恭毕敬、俯首帖耳、点头哈腰、唯命是从、阿谀逢迎、吹牛拍马、迎进送出是一些人所谓情商的最好注解，再加上一点小恩小惠、笼络人心，何愁官运不亨通。屈原的坚持真理，对国家对人民的爱，不愿同流合污之精神，与当代社会所谓的情商形成鲜明的对比。

九死未悔与难得糊涂

屈原为了国家和人民的利益，常是问天长啸、九死未悔。在他的《渔父》中，渔父劝他面对世道浑浊、处事不必“深思高举”过于清高，要随波逐流。屈原则表达了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高尚情操，宁可葬身鱼腹，也不愿蒙受世俗之尘埃。我们现在的世态，难得糊涂成为人们的处事哲学，官场尤以为盛，什么事都是睁一只眼，闭一只眼，见面打哈哈，干工作就是太极拳，像大庙的菩萨四平八稳，国家利益，人民的痛苦像闲看风云。每以藉此，我们尤为怀念民族之精魂、九死未悔的屈原。

像鲁迅所说，我们这个时代，不缺少粉饰太平的人，而是缺少为民请命的人。在这一片歌舞升平、繁荣盛事中，我的些许异想，与这时代是这样的格格不入。端午节，我们还要纪念屈原吗？