天津--秋央

“今人学为文，即好议论，能推断是非，下笔千言，世即誉之为有才，不知此亦妄也。彼其有所议论，皆其心中之臆见，未尝有当于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理从何而来？”——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信

    今天的人们读书学习有了文化，就喜欢发议论，能从人事物的表相上推理判断是非，笔下千言万语。就会被世上的人赞美有才华，却不知道自己的议论只不过是妄议罢了。那些人所议论的问题，都是发自他们内心的主观臆断偏见。并不是理事圆融符合宇宙实相的正确真理。那些人即没有去探索深究的功夫，他们嘴里、笔下的真理，从何而来呢？（笑口常开浅解）

“故某公常自谓：“今日之我与昨日之我挑战”，来日之我与今日之我挑战与否，亦未可知。盖研究日进，前之臆见自见其妄也。顾既腾之以为口说，世方以为贤者之言，奉而行矣，今乃知其为妄，宁不误尽天下！”——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信

   某位（名人）常这样讲：今天的我要与昨日之我挑战。【眼前就有很多不明佛陀真理者，以方便为究竟，当被问及的时候，理屈而言；我不管别人，和我昨天相比，我已经进步了。和虚妄的知见比较，只能是凡夫，只有和真理相比较，才能按照真理而行。不明真理而自以为是，真是笑谈！自编、自导、自演的心态——愚痴也。】

明天的“我”与今日的“我”挑战与否，亦未可知。只有在精进探求研究的前提下，才能看到前面所发的议论，都是自己主观的妄见。只顾着放口狂言，而世上的人还以为放口狂言的人是圣贤，不但盲目尊崇，还以此奉行。今天就明白那些人的颠倒迷惑妄想所在了，难道这样的空谈，不是误尽天下人吗？（笑口常开浅解）

   “弟亦颇有蹈此弊倾向，今后宜戒，只将全幅工夫，向大本大源处探讨。探讨既得，自然足以解释一切，而枝叶扶疏，不宜妄论短长，占去日力。阁下以为何如？”——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信

    当然自己也有重蹈这种弊病的倾向，今后应该戒除之。要把全部的身心，向着大源深处去探讨。在不断地探究之下，自然可以明晓，自然可以解释一切人事物的来龙去脉。对于那些旁枝叶蔓，不用妄加议论长短，白白占用了时间和精力，您认为这样是否正确？（笑口常开浅解）

　　
      “圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本也。”
 ——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信。

     所谓圣人的真实义，就是与大本大源相契一如；所谓贤人的真实义，就是初步地认识到大本大源，大略能相应的人。所谓的愚人，就是与宇宙真理丝毫不相应的人。（也就是不明白真理的人。也包括那些自认为已经认识、得到真理的骄慢之辈。比如：法华大会上退走的五千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比如：退失菩提心以及背叛和反对真理之辈。比如：徐才厚、周永康之辈。)     （笑口常开浅解）

    “小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、礼仪制度，及多余之农、工、商业，终日经忙碌，非为君子设也，为小人设也。”——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信

    所谓的心量渺小的人，使得心量大的人很疲惫。心量大的人，要当存心慈悲，去解救那些心量小的人们。至于国家的政治、法律、宗教、文明礼仪制度，以及士农工商各种行业。使人们一天到晚忙忙碌碌，其实这些经济并非为君子设置，盖为心量狭隘、渺小之辈设置。（笑口常开浅解）

    “君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、 工、商业，皆可废而不用。无知小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。”——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信

   心量广大的君子，心中怀有崇高的智慧、道德；如果这个社会上只有这些君子，那么一切的政治、法律、礼仪以及士农工商等等行业，都可以废弃不用了。因为无知的小心量人太多了。所以世上的经营，都要以大多数认可的标准来约束大家的行为。这就必然要牺牲那些心量大、智慧、慈悲的君子了，反而还要随顺、顾及小心量者，这就是所谓的小人累及君子的道理。（笑口常开浅解）

   “然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢、许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。”——摘录青年毛泽东写给黎锦熙先生的信

当然，那些心量小的人众，都是可怜悯的人，如果君子们不顾及这些的话，就可以躲开这些群众独自居住，古代的巢氏、许由就是这样的人。如果以大慈大悲心为依止的话，那些小心量的人也是我们的一体同胞，也是大我宇宙的一部分。（笑口常开浅解）