天津--秋央

    “今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学， 故基础不厚，时惧倾圮。”——摘录毛泽东写给黎锦熙先生的信

如果今天来评论天下人物，有袁世凯、孙中山、康有为三位。孙中山、袁世凯就不必说了。也只有康有为的思想略微有本源的精神。但是仔细观察，康有为的思想并没有探究到宇宙人生的实相。其有所言说，只不过是为了吸引人们的耳朵。并没有一条明明白白的主干，以及具体实行的完整思想体系，与本源相容相契。

我认为所谓的本源，就是倡导人们明白道理的学习而已。就是重视明白真理的学习和教化，这才是基础。现在的人们学习不到这样的基础，当用之时，自己心生畏惧，而令所言行倒塌。（老百姓讲这样的人就是说话的巨人，行动的矮子。）

“天下亦大矣，社会之组织极复杂， 而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本之源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、 总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。”——摘录毛泽东写给黎锦熙先生的信

天下芸芸苍生太广大了，各种社会关系极为复杂。而且中国有着数千年封建统治，百姓的心性不开，眼光短浅，没有智慧，心智被污染而自我闭塞，要打开民智非常困难。若要震动天下，应当震动天下之民心，但是这并不在于那些表面形式上用功夫。震动民心的真实义，就是直指人心，净化民心，使之心与本源相契合。

看看今日的变法，都是从枝节处着眼和下手。比如搞议会、搞宪法、搞总统制、搞内阁制、搞军事救国、搞实业救国、搞教育救国……，这些都是枝节。虽然说国家富强、社会进步，这些枝节不可缺少，但有本源的前提下，枝节才能正确生长。

   “本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？而岂有毫末之富强幸福可言哉？”——摘录毛泽东写给黎锦熙先生的信

  若一切形式不从本源出发，这些枝节就像多余有害的疮疣，因为不能从本源疏通而气贯枝节，就会枝败节裂。侥幸的话这些形式与本源有些相像，不幸的话，就会与真理背道而驰。那些与本源背道而驰的人们，却把这些形式上的拘制，当做了管理统治百姓的工具！这样长此以往下去，难道不是要不断重复错误的种子，使一生、一世、一国的命运衰败而灭亡吗？这样的话怎么会有丝毫的富强和幸福可言呢？

    “然今之天下则纷纷矣！推其原因，一则如前之所云，无内省之明；一则不知天下应以何道而后能动，乃无外观之识也。故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”——摘录毛泽东写给黎锦熙先生的信

   然而如今只天下个众思想纷繁杂乱！推断其中的原因，就如前面所论述的那样，没有内省之明（就是不知道反醒自己的内心，明见本然之心。）还有就是不知道天下，应该树立什么样的道理，然后去推动这个道理的实行，也就是没有能力去从一切人事物的发展、变化中找到规律。

   所以我认为，当今的社会，应该有心量气度广大的人，从哲学、伦理学入手，要把哲学中的文字知识，改造成为被人们理解掌握的智慧。要把伦理学中的文字知识，改造成为人们能够仿效的行为标准，从根本上改变全国人民的思想模式。