般若波罗密多心经》告知世人什么
个人日记
| 凡习字者，大都会写一写《心经》。见过真行草隶篆者，可谓異彩纷呈。然其晦涩难懂 ，不知所云者众。更有甚者，读音亦错，尤为憾事 。 人云亦云，若鹦鹉学舌。故不大可能哗众，亦绝非是在吆喝家传黑膏药了。易于激愤者，不必拍案。阿弥陀佛。 《心经》容易读错的几个字：般(bo),若(re),埵(duo),罣(gua),耨(nou)藐(miao),呵(he) 至于密与蜜，世传之译本不同则无所谓对错。 据悉：《心经》为《金刚经》缩编而来，原经五千字；而《经刚经》则由《大般若》经缩编而成 ，原经六百卷。如此说，《心经》即佛教之精髓 。 智者云；《心经》的宗旨便是开启智慧之光到达彼岸。 佛在彼岸。静谧，安详。五蕴皆空。 彼岸，不再有世宿仇恨你死我活；不再为情孽顿生万念俱灰；不再为感恩而声泪俱下；亦不再为区区债权逼人於死地。彼岸原空，真空。空，成就大有。此乃究竟，或曰涅槃。 佛曰：人有前世，今生，来世。基于一种因缘 。 如此，此岸亦是空的 ，物之空相，一片苦海。 世人被诸多欲望诱惑，在轮回的苦海里挣扎。或忙碌奔波，日思夜想，求之所不能；或尔虞我诈，坑蒙拐骗，唯恨敛之不多。前者飘渺，虚无；后者徒劳，枉然。此谓苦厄，生成罣譺，恐怖，颠倒，梦想是也。 人死了便了了。 谁又能真正带走丁点。曾经的帝王将相，富户豪门奈之何若。掘地三尺，或谓考古，或曰盗墓；空余一堆黄土，几根白骨。 一个空字，竟将彼岸与此岸之真谛生生示於人前。惊醒世人多少梦魇？ 《心经》，或曰释迦牟尼与舍利佛之对话，亦曰观世音菩萨与舍利佛之对话。似乎前者较为合理。释迦牟尼一生无论著。后人将其佛学言论汇编成六百卷《大般若》经，之后有《金刚经》及《心经》。 传乔达摩悉达多是佛教创始人。释迦牟尼，是后人对其一种尊称。释迦，氏族称谓；牟尼，意为圣人。 般若：梵文。佛曰大智慧。波罗密多：到达彼岸。心经：即咒语。按说，咒语是不能释读的。跟着师傅照唸便是，多唸几遍，自然进入佳境。晚上失眠，唸唸阿拉伯数字，不懂素数与偶数之奥秘亦能入梦不是。 观自在菩萨：说法有二 。世人若能超越三世轮回，脱离苦海，涅槃於彼岸，自在菩萨即与你合二为一。那是你自在之菩萨 。 其二，自在菩萨即观世音菩萨。自宋以后，国人将其变异成十分美丽的女性形象：一袭轻纱，飘然於祥云之上，踏莲花，执玉瓶，欲洒甘露。而在大唐灯煌壁画中，观世音菩萨为男性，二撇小胡子。 国人喜欢女性，大汉文化与异国风情就是不同 。 人们愿意竭诚地匍匐在冥冥之中的，美丽的女性菩萨脚下，净手焚香 ：或祈求赐福及第，光宗耀祖；或盼得子女 ，延续宗祠；或祷告惩恶扬善，伸张正义。之后，人们自是欢天喜地心满意足而返，亦不知能否显灵 。姑且不论了，既然是自己心中之菩萨 。 五蕴：色，受，想，行，识 。 舍利子：即舍利佛 。释迦牟尼之弟子。智慧之化身 。 色：本意指世间之万物，视觉内外之一切。色与空，是佛在涅槃之际的感悟。 于是，有色不异空，空不异色 ，色即是空，空即是色之说。而佛门中一些师父往往把色定义为男女间那些事。以至有万恶淫为首之训戒。这或许是文化上的失误？ 佛学院出现之前，凡遁入空门者大致有二：看破红尘者或是一些家境贫寒之少年。 前者，往往有很深的社会阅历和文化底蕴。既看透人世间的险恶及虚无却无能为力，一声长叹断三千青丝，对影於青灯古佛。而后者 ，进入佛门只是求其温饱，一块遮风避雨之地。这些涉世未深的少年一般没有受到什么教育或是很少。其有慧根者，只是学会师父之所云。来日成为师父后 ，他们亦在传经送宝，然其所云，常使人啼笑皆非。如曰：其在搭乘飞机时几遇空难，唸唸经文即可解除；又：其驾驰豪华轿车險遭车祸，亦是念诵咒语而化险为夷。至于释读色与空，师父最先想到的是女人，怒目喷火。佛门自是寂寞，清冷。然如此说经已是大相径庭 ，真真戏之也哉。 若大悟：佛门今非昔比。方丈，主持，沙弥，和尚，职称也。芸芸众生 ，一样自由地徜徉在滚滚红尘之中。据评估，他们的待遇大致相当于县局级。基于此，其所念经文自是不同。不时凡心大动。 那么 ，追溯到两晋之际，在佛教进入华夏之后，如何？ 其时，师父们注重的是感恩。当温饱业已不愁，不再倍受煎熬于凄风苦雨，一袭袈裟，自然秉承先训广为布施：或几句秘诀，或一纸开了佛光之经文，换得募捐以扩充庙宇，重朔金身。亦不知释迦牟尼是否需要世俗之一切？且佛之教诲在于修行，参悟以达正果。无诳语，无迷信。 师父还注重种种徒劳之回馈：既已能呼风唤雨且已施恩於世人，理应得到诸多殊荣。於是在其身后使人真金披挂，成为真身供人祭祀。殊不知身於此岸，终无究竟，亦无涅槃矣。倒让世人毛骨悚然，止步于佛门之外。 化成一把粉末，扬扬洒洒在天地之间；飘飘渺渺於江河之上。或许，此乃彼岸焉。 长叹息。谁真正与佛有缘？告知世人彼岸之捷径。世人那！从来处来到去处去。 诸法空相 ，不生不灭，不垢不净，不增不减 ：此亦为释迦牟尼涅槃之际的感悟。 眼，耳，鼻，舌，身，意 ：六根。 色，声，香，味，触，法 ：六尘。 苦集灭道，佛法四圣教。 以无所得：这类似老子所云 ，无中生有了 。 菩提萨埵：菩萨 。 阿耨多罗三藐三菩提 ：无上，正等，正觉 。 无所不能谓神咒；无所不照谓明咒；无以比之谓上咒；高低无异谓无等等咒 。此乃般若波罗密多咒是也 。 揭谛揭谛——去呀去呀！波罗揭谛 ——渡过彼岸呀！波罗僧揭谛——众人都渡过彼岸呀！快快证得菩提呀！ | |
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