出家僧为什么姓“释”？

佛教相关



    中国僧人姓释，始于东晋道安法师。在东晋以前出家人的姓氏比较多，比较复杂。比如外国来中国的法师，有以其故国的名字为姓。
    如：康僧铠、康僧会（此是康居国人）；
    竺法兰、竺佛朔、竺叔兰 （此是天竺人） ；
    支娄迦谶、支道林、芝遁、支谦等（此是月支国人）；
    安世高、安玄（此是安息国人）。
 
    也有以三宝名字作为姓的。
    如：佛陀耶舍、佛陀跋陀罗（佛就是佛陀的简称）；
    达摩难陀、达摩波罗（达摩译为法）；
    僧伽提婆、僧伽难提（僧伽简称僧）。

    也有仍用俗家姓氏的，如中国有记载的第一位出家人严佛调、第一个受戒的朱士行等，还有更多的是随师父的姓。

    道安大师觉察到出家人的姓氏太过混乱，不适宜佛教的统一和发展，就倡导言：“佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。”

    彼时，大家都有些茫然，以为没有依据。后来《增一阿含经》传译过来，其二十一品有云：“四大河入海，亦无本名字，但名为海，此亦如是。有四姓，云何为四?刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所，剃除须发，三法衣，出家学道，无复本性，但言沙门释迦弟子。……是故诸比丘，诸有四姓，剃除须发，以信坚固出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”由此，天下僧人乃信服而从之。

    僧人统一“释”姓，是为了使僧俗不相混滥，缁素各安其位，以利于佛法长久住世，绍隆佛种，常使不绝。在家佛弟子众，应依循佛制，不可在皈依名前加“释”姓；亦不可于人前介绍，自我标榜“释某某”。若心中实在是仰敬释姓，特别渴望想以释为姓，你就来发心舍家弃欲、剃发染衣、住持佛法吧。


附：出家人统姓
 
    《开元录》（注1）云：秦晋已前，出家者多随师姓。后弥天（注2）沙门道安云：凡剃发染衣，绍释迦种，即无殊姓，宜悉称释氏。
    时皆未然。
    洎（注3）译出《阿含经》云：佛告比丘，四大河水入海，无复本名，同名为海。四姓之子，于佛出家剃除须发，着三法衣，无复本姓，但云沙门释子。
    《弥沙塞律》云：汝等比丘，杂类出家，皆舍本姓，同称释子(今称沙门释者，盖天竺出家，外道亦自称沙门，今以释字简（注3）之，或单称释亦可。若彼此是僧，即不用称，盖同一释家，法兄弟故)。

注1：开元录。即《开元释教录》，略称《开元录》，二十卷，唐代释智升撰。 
注2：弥天释道安。东晋名士习凿齿，博学广闻，以文名著称，其辩才早已名满天下。而在道安抵襄阳之前，习凿齿亦久闻道安之名，故特意修书通好并前往拜访，自我介绍曰：“四海习凿齿。”道安应声回答：“弥天释道安。” 
注3：洎。（纪音），意：到。 
注4：简。意为选择、分门别类、分判、分类。

 
 



文章评论