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二、因祂有宽容的饶恕

    当耶稣被祭司长和长老控告的时候，祂什么都不回答；当彼拉多审问的时候，耶稣仍不回答；当在希律面前受审的时候，耶稣依然是一言不答。正如先知以赛亚的预言：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”。祂为什么不说一句话呢？因祂知道，那些侮辱祂、鞭打祂、带荆棘的冠冕给祂的那些祭司、兵丁、百姓、官府们不知道自己所做的。正如耶稣在十字架上开口的第一句话：“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。

耶稣被钉十字架，是无罪的，是被人冤枉的。犹太人审判祂的时候，拿不出什么罪证来，希律王也查不出祂有什么罪，彼拉多也查不出祂有什么罪，众人都交不出什么罪证来，耶稣就是在这种光景之下被定罪的。倘若我们遇到这样的情况会如何呢？通常我们的反应是觉得冤枉，觉得怨恨。随即会转向神：“神啊，求你看看，我是无辜的，神啊，求你对付他们，为我伸冤。”然而，耶稣不是这样，因主耶稣有一颗充满了赦免、包容、代祷和爱罪人灵魂的心，所以，在祂有宽容的饶恕，有彻彻底底的饶恕。

　 主耶稣在登山宝训论饶恕时说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14—15）。在饶恕上，耶稣不是只在言语上作教导，乃是有以身作则的榜样。要知道，基督教的真理不是一套理论学说，不是一套宗教定规，乃是真理的耶稣真真实实地走过，是身体力行的见证。耶稣就是这样无声的，宽容饶恕着那活在不义之中，沉沦在罪中的恶人。

记得在马太福音第十八章的末了这样的记载，彼得进前问耶稣说：“主啊，我的弟兄得罪我，我应该赦免他到几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“不是七次，是到七十个七次。”耶稣随即说了一个比喻：一个人欠了主人一千万两银子，他因为无力偿还，便对主人说：“饶恕我吧！我以后一定偿还！”主人就动了慈心，怜悯了他，免了他的债。没想到在他回家的路上，遇到他另外一个同伴，只欠他十两银子，他竟掐着那人的喉咙，把他下到监里。当他的同伴苦苦哀求他的怜悯时，他都不肯饶恕，后来主人知道这件事，就动了大怒，把那人下到监里去，最后主说了一句话：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太18:35）。我们主的饶恕，是没有条件，不讲代价，不计前嫌，永永远远的饶恕。 　

到底什么是饶恕呢？饶恕的词解：不计较过错，宽容，宽恕。现在我们从耶稣的身上来看饶恕的定义。饶恕就是不记念人的恶，饶恕是宽容人的不义，饶恕是不为自己辨屈，饶恕是忍受人加给的羞辱，饶恕是甘愿背负无辜的苦痛，饶恕是对义的顺从，饶恕是对恶的接受，饶恕是……

    耶稣在无情的人群里，在门徒的离弃中，在世人的唾骂声中，在众人的误解中，无言无语，默默无声不说一句话，饶恕着他们。其实，耶稣不是没说话，祂说了，但祂的话不是用言语，乃是用行动。祂是用饶恕接纳、宽容、谅解人。面对着在黑暗中被撒但所利用的人，祂是以饶恕一次次，一次次解读着自己的一言也不回答。

三、因祂要隐退得能力

在《约翰福音》12：36记载：“耶稣说了这句话，就离开他们，隐藏了”，我们知道耶稣在这一天休息了，这是耶稣无声的休息。其实，耶稣不是去休息，而是去装备。从一连三天的繁忙日程中暂时告一段落，祂需要充分预备自己迎接那个日子---受难的来到。耶稣的“退去”犹如搏击者的‘回拳’，这一‘静修’，撒但似乎在洋洋自得，岂不知，这正是耶稣的无声胜有声。

十架的苦杯是对肉体的摧毁，是死亡，是与父神的隔绝。记得耶稣被卖的那夜，祂心灵深处有过痛苦中的挣扎。门徒的忧愁沉睡，耶稣极其伤痛，客西马尼园的耶稣，汗滴如大血点滴落，当时耶稣心中的痛楚是可以想象的，当时祂要独自面对无边的黑暗，感受着浸透心底的孤单。耶稣来了是为拯救罪人，然而祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。在审判与质问中不开口说一句话，祂不正是那棵‘压伤的芦苇’，那盏‘将残的灯火’吗？

多少时候，我们只愿意跟着主在荣耀的欢呼声中进入耶路撒冷，却不愿意和主一同在凄凉的客西马尼园中警醒祷告，更不愿意和主一同喝那十字架的苦杯。当耶稣退回在父神面前的时候，祂一连三次的祷告显示了祂内心的挣扎和矛盾，当时耶稣祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。（太26:39）”虽然耶稣的内心有挣扎，但耶稣还是选择彻底放弃自己，遵从父神的旨意。因祂知道得胜的答案在哪里。唯有转向神，向父神祷告，才是获得内心的力量和平安的秘诀。最后，耶稣以：“父啊，愿你的旨意成全！”的祈求得胜了自己。

耶稣知道，面对祂的即将是一场光明与黑暗的较量，是一场天上与地上的殊死搏斗，而这场得胜的力量源于上帝。就这样，我们的主默默无声的退去了，祂的退去不是休息，而是退到了上帝的面前支取能力。为了与父有更好的交往，为了使身心得到更好的得到休息。祂的心是如此的平静安稳，在父的面前与祂亲近，寻求那从天上而来的帮助，支取从天上来的力量，并享受父神的同在。

人的生命什么样，人的性情就是什么样；人的生命什么样，人的反应就什么样；人的生命什么样，人的生活就是什么样。耶稣不说话，不争辩，是因为里面是羔羊的性情，是温柔的，因有丰富的生命，是得胜的。耶稣放下一切的服侍，独自安静下来与上帝交通。在暴风雨来临之前，祂完全安静在上帝的面前，得到从天上来的能力。

我们要效法主，学会退。退不是逃避，乃是支取。因为人是有限的，会疲乏。疲乏常常引起抱怨，发脾气等就造的爆发，亏缺神的荣耀。如何退呢？退就是退到神的面前，求主加力量。借着祷告把我们的忧虑和重担告诉神，同时也要藉着读经、默想，静下来听主向我们说话。因为‘我们得救在乎归回安息。得力在乎平静安稳（参赛30:15）。

四、因祂这是爱的表达

耶稣没有说一句话，不是祂不会说话，也不是祂不能说话，更不是祂没资格说话。祂不说话，是该说的话祂都说了；祂不说话，是不必说的话祂不说；祂不说话，是不到时候祂不说，到了该说的时候祂一定会说。祂说了，在十字架上，祂说了七句话，“父啊！赦免他们！因为他们所作的他们不晓得。”---这是不可思议的代求；“今日你要同我在乐园了。”---这是出乎意料的应许；“母亲看你的儿子！”“看你的母亲”---这是催人泪下的嘱咐；“我的神，我的神！为什么离弃我？”---这是撕心裂肺的呼唤；“我渴了！”---这是倍受煎熬的呻吟；“成了！”---这是似非而是的宣告；“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”---这是非同寻常的交托。祂说了，但祂不为自己能逃避苦难而说，祂不为自己申辩而说，祂不为自己利益而说。祂说了，但是，祂没为自己说一句话。

    如今，祂没有说一句话。祂不说话，是不想博得人的同情；祂不说话，是不屑与恶人作无谓的争辩。祂不说话，是要应验先知的预言（参赛53:7）；祂不说话，因为知道这些事是出于神（参诗39∶9）。祂不说话，表明祂对父神的坚定依靠，祂不说话，显明祂对前途必胜的信心和把握。祂不说话，祂不说话，完全彰显了神爱的深沉；祂不说话，正是印证了神“默然爱你”的表达（番3∶17）。

救恩之道并非言语之辨，口舌之争，则是行为的见证。上帝的儿子耶稣就是以顺服从上至下，又以甘心由下而上，祂用血肉的身躯去承载恶人内心的苦毒与嫉恨，祂用默默无声代受罪人的鞭伤与刑罚；用忠实的行动去履行救赎大功的残酷与凄苦，担当世人的痛苦与忧患。祂虽无声音，却用鞭伤给人施行医治，祂虽无语言，却用痛苦赐给我们平安。

公会里，大祭司面前的耶稣，没有说一句话，巡抚彼拉多面前的耶稣，没有说一句话，希律面前的耶稣，没有说一句话，祂虽没说话，却没有向强权低头；祂虽没说话，却不是因艰难而为惧；祂虽没说话，却没有辜负父神的重托。祂用无声回应他们的无知；祂用无语见证自己的无罪；祂用生命表达祂的至死忠诚；祂用身体述说祂无比的大爱……这“沉默的羔羊”，用令人稀奇的无语，令人诧异地“述说”着，“述说”着……虽然耶稣向恶人关闭了自己的口，却向世人敞开了自己的心；祂向众人“吝啬”自己的语言；却为罪人做出了一个惊天动地的举动----甘心将自己挂在木头上，向罪人献出自己的生命，这就是祂爱的表达。祂是为爱来到世上，又因爱走上十架；祂把爱活在伤口，祂用爱战胜死亡；祂的爱改写历史，祂的爱重生了你我。

两千多年前的那个‘静修日’，耶稣退去了不说话，受审的耶稣在被告的事实面前没有说过一句话，我们不明白祂为什么不说一句话。然而，爱我们的上帝，开启引导我们的圣灵，帮助我们，一句句，一句句地解读着祂那无声的言语。祂用无言包容了人的无知，祂用无言赦免了人的罪过，祂用无言彰显自己是爱的泉源。其实，爱不需要太多的语言，爱的语言只要留心的人都会读懂。渐渐地，渐渐地，我懂了，相信，在座的每一位弟兄姊妹都懂‘祂为什么没说一句话’……

耶稣，上帝的儿子，就是这样不说一句话，在大祭司公会的阶下，忍受着羞辱与谩骂；耶稣，人类的救主，就是这样不说一句话，在巡抚彼拉多的台下，任唾沫吐脸，荆冠鞭打，耶稣，被杀的羔羊，就是这样不说一句话，背负着世人的罪孽，受苦直到命绝。耶稣，我们的主，就是这样不说一句话，背负着沉重的十字架，一步步走向各各他，甘心为我们被杀。我们的主，就是这样不说一句话，用祂的默默无声，诠释着对全人类爱的表达。如今，我明白了，我们都明白了，祂为什么不说一句话！“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:7—8）。愿上帝施恩与我们，赐福与我们，使我们满满的饱享祂为什么不说一句话，那丰富爱的表达。阿们！

                     2014．4.16. 于乌兰浩特市基督教会·五一街基督教会