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主耶稣已复活

太28:1---10

　　主耶稣的受死与复活是基督教信仰的核心。教会就是在这个事实上建立起来的。使徒时代，使徒们所传讲信息的核心，就是见证和传讲耶稣的受死与复活。这也是基督教神学的起点。《圣经》记载，埋葬耶稣的坟墓是空的，祂不在那里，在哪里呢？耶稣是上帝的儿子，祂不能被死亡拘禁，耶稣得胜了死亡与罪恶，从坟墓中复活了。祂的复活是得胜的，祂的复活是荣耀的，祂的复活是基督教的一个特色。

　　其他宗教有严谨的教义，道德伦理制度，还有关于天堂的概念及各种经典。唯有基督教告诉人，有一位道成肉身、降世为人、甘心忍受十字架的痛苦，真正为世间祂所爱的人受死，并在权势与荣耀中复活，成为信靠祂之人盼望和永恒的保障---耶稣。主耶稣的死而复活是基督教信仰的凭据,是教会对世界作见证的基础，也是近二千年来传扬和被信服的荣耀福音。主耶稣复活一事，虽然是一件超乎寻常，不被人理性所接受的事情，但主耶稣的复活不是传说、神话、虚构与幻想，而是有确凿的证据被证明的，的的确确是不能否认和推翻的历史事实。在纪念耶稣为我们复活的日子里，在此我们分享《主耶稣已复活》。

一、主耶稣复活的证据

　　关于主耶稣复活的证据,无论我们从圣经中或基督徒生命的改变上都可以获知，我们仅从两个方面交通：

1、人证

    关于耶稣复活后四十天的显现，在《圣经》所记载的有十次之多，依次是对抹大拉马利亚的显现（可16:9），对妇女们的显现（太28:9—10），在以马忤斯的路上向两个门徒的显现（路24:36），向门徒西门彼得的显现（路24:34），向门徒的显现（约20:19—25），过了八天向多马显现（约20：26），在加利利的海边向七门徒显现（约21:1—22），向十一位门徒显现（可16：14—17）在升天的时候又向五百人显现(林前15：6)，主也显给祂的兄弟雅各看(林前15：7)。他们亲眼目睹主耶稣复活后的显现，福音就是由他们传开的。主耶稣复活的事件，是建立在目击者的见证上而被广泛流传。彼得坚定地宣称：我们从前，将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣 (彼后1：16) 。

　　在《林前》的十五章里，保罗也长长的列举真实的名单，是要让哥林多教会的人知道，耶稣基督的复活是确确实实的历史事实，不是人杜撰出来的。历史事实，是发生在历史当中的事，不能重复的。上帝没有义务也没有必要让每一个人都看到才相信。我们的理性知道：历史是不能重演的。今天虽然我们没有亲眼看见耶稣的复活，但是我们相信使徒的见证，加上许多相信耶稣之人生命的改变，这些足以证明耶稣基督的复活是真实的。

　　主耶稣受难后，使徒们所面临的是环境的逼迫，经历的是患难。内心充满了疑虑，惧怕占据了他们整个人。就在他们无助的时候，复活的主耶稣向他们显现说：愿你们平安！门徒看见主是何等的喜乐，他们的主是活着的。患难中带着主赐的平安，以喜乐的心将复活的喜讯传递出去。可见，从主而来的平安与喜乐就是复活的生命力，主耶稣的死成了祂复活不可推翻的证据，这就是荣耀的福音。

　　多少时候，我们贵为神的儿女，不是真正的活着。活的没有生机，活的萎靡不振，人们会从我们对生活的态度，所反映出的生命状态来认定我们所信的神是怎样的一位神。我们的主虽然死过，但祂已经复活了，我们的主复活了，我们的心确是死的。门徒在患难中欢喜传喜讯，我们却心里忧愁勉强侍奉主。比不信的人活的还累，似乎我们的主在坟墓里还没有复活，这样的生命状态，岂能见证我们所信的是一位复活的主呢？

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的主已经复活了，我们的心不应该再是死的了。让我们的心被主爱激励，让主复活的生命坚立我们的生命，为主喜乐起来，喜乐是从神而得的力量，无论什么景况，喜乐的生命都是见证复活的主最有力的证据。

2、物证      （空坟墓、裹尸布、裹头巾）

有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。耶稣受死后，约瑟见罗马巡抚彼拉多，求耶稣的身体。约瑟取了身体，用细麻布裹好，安放在磐石中为自己凿出的新坟墓里，墓门用巨石堵住。七日的第一日，当马利亚来到耶稣的墓前，发现封墓的石头已被挪开，裹尸布完好地留在原处，但耶稣的尸体却不见了。空空的坟墓告诉我们，主耶稣确实战胜了死亡，空空的坟墓告诉我们耶稣已经复活了。

近两千年来，空坟墓一直是耶稣复活最大的证据，这也是基督教的特点。无论哪一种反对耶稣复活的理论都不得不承认空坟墓是事实。空坟墓不仅是初期信徒的见证，也是所有当时的人所公认的。

耶稣的坟墓是空的是无可置疑的历史事实。到现时为止，还没有丝毫的文件根据或考古发现可以推翻“耶稣的坟墓是空的”这个事实。由第一世纪至今，有不少人提出解释空坟的说法，试图把耶稣复活的真相隐瞒。但当他们越是解释空坟的原因，就越发露出破绽，使我们更有把握相信，复活是铁一般的事实。让我们也看看那些对空坟的解释，我们便不难发现，惟有耶稣真的从死里复活才是对“空坟”最好、最完满的解释！

不过，历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，却不愿接受耶稣的复活，以致对于空坟墓的产生了多种的说法，不过证据都不能成立。唯一对空坟墓的解释是耶稣真的复活了!耶稣照着自己先前的预言，在受难之后第三日复活，祂复活的大能冲破坟墓，吓倒兵丁。祂荣耀的显现，使门徒们由恐惧变平安、忧伤变喜乐、软弱变刚强，以致能勇敢地面对钉耶稣十字架的犹太人，向他们传讲耶稣复活的道理。虽有逼迫下监，甚至殉道，但都在所不辞。耶稣复活了，祂是神的儿子，是世人的救主、是万有的主宰，这是信仰的中心。

　　我们不可能要看过耶稣的空坟墓或肉眼看见主再信，当时门徒多马曾经与主耶稣同吃同住同行，但依然不信。耶稣复活后，“那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了”（约20：25--29）。

　　是的，那没有看见就信的，有福了。我们的信心，就是灵里看见复活主的真凭实据。有信心才能尊荣上帝，有信心才能见证上帝，才能勇敢见证复活的耶稣。

　　耶稣基督乃是基督徒所信、所传的中心，所以，耶稣存在的真实性一旦动摇，基督徒信心的根基就会崩溃。但是，历史并没有否定耶稣的真实性。凡是认真研究历史的人，都会看到耶稣基督的确是一位复活的救主。

　　曾经有一位不信基督的英国律师莫理逊，一心想摧毁基督徒的信仰，企图证实耶稣基督复活并不是历史的事实。他凭着专业知识，花了五年时间，研究耶稣复活的真伪。但却发现一个他预料不到的结果，就是耶稣基督死后的第三日的确复活了！面对着这个事实，他决心接受耶稣为救主，并写了《历史性的大审判》，将他的研究结果公诸于世。

二、主耶稣复活的意义

1、主耶稣的复活是圣经预言的应验

　　关于主耶稣复活的预言，《圣经》多处都有记载。在《旧约》里，先知弥迦预言过耶稣的降生（弥5:2），以赛亚预言过耶稣的受苦（赛53:4—5），大卫预言过耶稣的复活。大卫在诗篇中说：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏”（诗16：10）。以赛先知也预言说：“他已经吞灭死亡直到永远”（赛25：8）。在《新约》里主耶稣曾三次预言自己受难和复活（太16:21；太17:22--23；太20:17—19）。主耶稣被交在外邦人手中，受戏弄遭鞭打，受尽凌辱后被钉在十字架上，受死，埋葬，第三日祂复活。

　　与耶稣的受难一样，祂的复活也是圣经预言的一个重心。故此，圣经预言的应验也是耶稣复活的一个重要意义。保罗在论到复活说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了”（林前15：3--4）。福音的最高证据乃是在于那些听见、领受、并且相信的人之经历，他们证明主代死的价值，并且说明了主复活的意义。基督若只为我们的罪受了刑罚，却没有复活，就不能叫我们称义得生命（罗4：25；彼前1：3）。所以基督若没有复活，根本就没有‘福音’。

　　我们所信的复活的耶稣就是荣耀的福音。福音的基础有三：（1）主为我们的罪死了；（2）埋葬了；（3）复活了。耶稣复活是我们信仰的基石，我们必须确定它是真实的。但只有知识上冷漠的相信是不够的，问题是我们是否属灵的眼睛凭信心看见复活的主耶稣向我们显现呢？基督的受死、埋葬、复活都是照圣经所说的。这说出耶稣的死而复活都是预定的，也是主动的。仇敌所有的拦阻，诡计全归徒然，基督永远是居首的，永远是得胜的！主耶稣的死是在消极方面解决了我们罪的问题，主耶稣的复活却给我们带来了积极的功效──分赐复活的生命给我们，使我们能凭着这生命而活。

2、主耶稣的复活是我们称义的确据

　　保罗说：耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义（罗4:25）,又说：谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了(罗8:33)。

　　请问：什么是“称义”？“称义”是法庭用语，意思是无罪释放。当被告在法庭上被法官宣告无罪，就是撤销了对被告的所有指控。按法律来说，这个原被告人就完全清白，会无罪释放。同样，我们在未接受耶稣为我们的救主之前，都是被判了死刑的囚犯，但因着耶稣甘愿将自己摆上，在人的手中被钉十字架、流血受死，担当我们的过犯和罪孽（赛53：5--6；彼2：24），满足了神公义的要求，解决我们在神面前的难处。主耶稣做了多人的赎价，把犯罪的人从罪的辖制中释放出来，耶稣用生命赎买了我们的自由，使我们成为祂的儿女，享受祂一切的尊荣，这一切都是因信而得着的，我们就是因信被称义的。

　　“复活，是为叫我们称义，”若不是主耶稣从死里复活，我们就没有可信的凭据，正如保罗所说：……他从死里复活，给万人作可信的凭据（徒17：31），如今耶稣已经复活了，故我们确知，凡在基督里的人，都已得着了称义的地位（加2：16）和生命（彼前1：3；罗5：18）。

　　我们的信心必须是信主耶稣已为我们受死，也信祂已为我们复活，才能享受主救赎的功效。如今，这位从死里复活的主，活在我们的里面，使我们凭着祂复活的生命，能活出蒙神悦纳、被神称义的生活。神的义因耶稣基督加给一切相信的人，我们都相信，祂是为我们死的。但是我们更相信祂为我们死里复活了。以大能显明他是神的儿子。我们若信，神就算我们为义。

3、主耶稣的复活是我们得着的恩典

（1）平安   刚才我说耶稣基督复活之后，来到门徒中间，说的第一句话说“愿你们平安”。无论在患难，艰难，疾病当中，我们都有平安；洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王。我们在船上，主也在船上，即或有了风浪，因为有耶稣同在，祂是赐平安的神，我们的心中也会有平安。平安是里面的，虽然外面的环境不同，但里面的平安是神赐的。这是主耶稣基督复活后赐给我们的第一恩典：即愿你们平安

（2）喜乐   神是喜乐的源泉，在神那里有满足的喜乐，因此我们心里也应当喜乐。凡是得救的人，信了神的人，必因耶和华喜乐，在指望中有喜乐。喜乐的心是良药（箴17:22），　现代中文译本译为：“喜乐如良药使人健康”。因着有从神而来的喜乐，我们灵里健壮了，肉体也健康了，使之，将自己摆上，在神家奉献自己。

（3）盼望   人活在世上因为有方向，有个奔头，生命才能呈现热情，才会有动力，为那线希望而活。罪的存在使许多的事不能如愿以偿，随之带给人的无非是忧伤、悲叹、无助……而基督徒却不是这样，在这个世界上，虽然我们可能与其他人一样经历疾病的痛苦，环境的艰难等，但我们深知，现在的苦楚若比起将来要显于我们的极重无比的荣耀，就不足介意了（罗8:18）。在各样的环境之中，基督徒之所以有平安与喜乐，乃是因为有盼望。保罗说得好，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15:19）。是啊，基督徒的眼光是透过今生暂时的一切看到了那永恒的福分。

保罗将我们的盼望指向永生，永生的盼望也是给苦难中的人最大的安慰。例：犹太民族是世界上苦难最深的民族，他们之所以能忍受各种苦难，以坚定的信念见证他们的神是怎样的，这都是源于他们对上帝信仰的认定，对弥赛亚他们救主热切的盼望。虽然，因为他们的愚昧错失救主的到来，但主的怜悯最终会让他们的盼望和我们一样如愿以偿。犹太人在苦难中对信仰的认定成为我们所要效法学习的。

《使徒信经》中说“我信身体复活。”耶稣基督复活了，祂成为睡了之人初熟的果子，将来我们也要复活。我们心里相信就稳固，我们若口里承认，生活就有见证。信是基础，复活是我们的盼望。我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候（罗8:24—25）。耶稣的复活是我们的盼望，我们要在忍耐中等候那永恒的盼望。

康德是德国一位最伟大的思想家，也是整个人类历史最伟大的思想家之一，在年老的时候，把整个人生用四句话表达出来，就是：我要知道我是谁，我要知道我知道什么，我要知道我当作什么，我要知道我有什么盼望。

总而言之，耶稣的复活是人得着真正安慰和平安的来源，是人的生命得以更新的依据，靠祂复活的大能活出新生活的样式，也是人类终极盼望的所在，因为“我们的得救，身体的得赎是在乎盼望。”(罗8：24) 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望（罗15:13）。

三、主耶稣复活的大能

　　在《约翰福音》记载耶稣说：没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令（约10:18）。耶稣的替死是恩典，是神给的，不是人为的，人毫无功劳。主耶稣的死而复活乃是父神所定的旨意,祂的死而复活乃是实现父神旨意的关键。基督乃是生命的主，生命大权原操在祂的手中。所以祂的受死，乃是主动的供应生命，为要彰显祂的丰满。祂不仅自己舍了性命，而且还有权柄将性命再取回来。

从主耶稣复活的情形感受到祂复活的大能。主耶稣被钉死，埋在坟墓里，墓门是大石头堵着，外面又有兵丁把守。罪恶与死亡仿佛得胜，真理与正义仿佛被扼杀。大地笼罩在黑暗之中，人类的希望之光似乎熄灭了，但事情并不是这样就结束的。

　　世间发生了旷古未见的奇事，如经上所记：忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样（太28：2--4）。坟墓里有裹尸布与裹头巾放在那里，耶稣的身体不见了。耶稣复活了，祂的复活是惊天动地的，这位复活的主，不但得胜了军事、得胜了法律、得胜了政治、得胜了自然、得胜了群众，也得胜了罗马帝国，最伟大的帝国在祂复活的大能下黯然失色；不但如此，祂的复活使罪的权柄、死的权柄、魔鬼黑暗的权也势黯然失色。

　　祂得胜罪孽，战胜了死亡。生命的主岂能被死亡拘禁呢啊！“死亡”--可怕的二字怎能是主耶稣的终结，“坟墓”--凡人的归宿怎能是主耶稣的居所，“石头”--无生命的物体怎能堵住主耶稣的复活升天。

　　耶稣复活，才有我们的复活，因祂作了初熟的果子。按次序耶稣先要复活，一切属祂的都要复活。保罗说：若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然（林前15:14）。使徒们所传的基督乃是一位能救人脱离罪恶和死亡的救主，但祂自己却不能胜过，如何能救别人呢？所传的若是错误，所信的也就枉然。我们信主最要紧的，是信主的死而复活。主的复活一面有圣经的记载，一面又有看见之人的见证（参林前15：3--7节），实在是可以确信无疑的。主若没有复活，也就和别的教主一样，自身都在死亡中不能自救，怎能救我们呢？所以我们若对主的复活信得不够坚定、彻底，那么传福音的也是枉然，信福音的也是枉然，大家都‘仍在罪里’（林前15:17），基督若不是活的，那么我们的一切都变成空的、死的，没有内容，没有生命；传福音是虚空，信福音也是枉然，一切就都不实际了。祂不复活，真理就不存在。

　　《约翰福音》记载耶稣说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？（约11:25—26）。是的，我们都信。我们相信耶稣的死而复活。此时，我们就活在耶稣复活的同在中，活在祂复活的荣耀里。我们藉着这样的聚集，藉着这样的敬拜纪念耶稣的复活。耶稣绝不希望祂的复活只是我们头脑中的一个印象或概念，绝不希望祂的复活是一段历史记载，人拿来谈谈了解就行。耶稣要我们深深知道，祂的死而复活关乎我们的生命，祂渴望真正进入你我的生命中，赶走死亡与罪孽对我们的危害，创造生命的奇迹。

　　耶稣已复活，我们的救主耶稣已复活。祂的复活带来你的复活，祂的复活带来我的复活。愿我们用复活的生命见证复活的主。耶稣基督的复活是人类历史上最大的一个突破，也是普世人最大的喜讯。基督的复活使人类大有盼望，我们因信得着永远的生命，离世就会就入那永生的国度！愿我们同声欢呼：哈利路亚，耶稣已复活！阿们！

      2014.4.20.于兴安盟·远大基督教会·复活节