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耶3:11—14；22

整本《圣经》充满着上帝的呼唤。在始祖亚当、夏娃背离上帝的话语，躲避耶和华神的面之后，上帝向他们发出呼唤：你在哪里？在上帝藉着方舟拯救的时代，祂向挪亚发出了邀请的呼唤：你和你的全家都要进入方舟。进入新约的时代，耶稣同样不断向人发出邀请的呼唤。祂对劳苦担重担的人说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。对生命干渴的人也发出了呼唤：人若渴了，可以到我这里来喝。这些都是我们以前分享过的信息，今天，我们依然能从经文中看到,上帝对背道的儿女发出了爱的呼唤。

上帝每一次向人发出呼唤的时候，都是针对有背景的一些人。而这里神的呼唤是针对什么样背景的人呢？就是神特选民族的群体。当时这些神的女儿是处在社会黑暗，宗教混乱，伦理道德极其败坏的背景之中。他们本应该活出有生活见证，能荣耀神之名的生命，然而，罪恶的充斥，灵性的昏昧，种种的因素，导致他们开始堕落。以致于上帝的百姓反映出来的生命是一个旧造的，被掳的一个生命。然而，我们的上帝那种不放手的大爱在祂百姓的身上仍伸不缩，渴望背道的百姓向祂回转，因此，祂发出了呼唤：背道的儿女啊，回来吧！在呼唤中，充分体现了上帝对百姓的爱与恩典。

一、上帝爱的呼唤----宽恕       3:12

背道的以色列啊，回来吧。“以色列的背道”主要指他们在信仰上的背道，离弃神随从外邦的偶像。他们拜巴力、行淫乱，在各青翠树下向别神东奔西跑。背道的结果就是北国的灭亡。背道的以色列啊，回来吧。这是上帝对百姓发出的呼唤，这是怎样的呼唤呢？这是上帝充满宽恕的呼唤，为什么这样说呢？圣经记载：我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒，这是耶和华说的。

在上帝的呼唤里，有两方面的体现，一个是从上帝身上看到的，一个是在人身上要有的。在上帝方面，引用了两个“必”字给了以色列民两个应许，首先上帝应许：必不怒目看他们。其次是：必不永远存怒。“我不以怒目看你”原意为“我不会沉着脸面”。脸面的情绪是内心中的一个外在表达。我不会沉着脸面就是上帝没有发怒，而是自己宣布祂的慈爱。“慈爱”体现出祂的“信实”或“恩慈”。“因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”（诗30:5）。

在上帝的宽恕里，同样还有对人的要求。上帝吩咐耶利米向北方宣告说：“只要背道的以色列民回来，神必以慈爱重新收纳他们。神接纳他们的一个重要前提是他们要承认自己的罪孽，就是违背神，敬拜别神，没有听从神的话”（耶3:13）。上帝宽恕人的条件就是要百姓离开罪恶并且承认罪恶。呼唤回来出于上帝自己爱与怜悯，然而，人一定要有行动上的回转。一个人在口头上的回转是及其容易的，但在行动上的回转需要一定的信心与力量。因为，当一个人享受罪中之乐后，他最大的难处就是不能放弃，倘若不能放弃罪恶怎么谈回转呢？

我们一定记得《箴言》中的教导，“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴28:13)。多少时候，人都是因为自己的罪失去了该有的路，人在无路的情况下就是活在被掳的光景之中。上帝希望所有被掳的儿女们都回来，因此不断地发出爱的呼唤：背道的儿女啊，回来吧！上帝要宽恕我们，祂赦免我们所有犯过的罪。祂要接纳我们，像丈夫爱妻子一样，祂完全的接纳，祂甚至与我们联合，这是上帝不肯放我们的爱。祂不仅仅爱我们、宽恕我们，接纳我们，祂还要医治我们，让背道的病，被掳的生命能够被上帝医治。

每次我们读上帝的话就如同读祂的心，非常的感动。新约的作者路加在记载浪子比喻的时候，将那位老父亲写出如同孤单的神，父亲多么希望他流荡、失迷的孩子能够回来啊。同样的，在天上的神，永远希望祂的教会，希望祂的子民都能够回到祂的旨意、回到祂对我们的爱和期望上。

    其实，我们都有失败的经历，活在被掳的光景中。一个真正爱神的人，当他被掳时，他的内心是极其痛苦的。诗篇137篇是神儿女们被掳的时候作的诗歌，他们在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了，他们在那里把琴挂在那边的柳树上，因为掳掠我们的要叫我们唱歌；抢夺我们的，叫我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧。”诗人接着说：“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊！我若忘记你， 情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛”（诗137：1--6）。这就是一个真正爱神的人，当他被掳的时候，他心中一个痛苦的真实写照。

一个软弱的人被掳的时候，他就甘于被掳，也习惯于被掳。可是一个真正爱神，真正有心于上帝的见证和祂旨意的人，虽然也可能被掳，可是在每一次被掳的时候，我们里面就有一个很深的痛苦，我们不甘心被掳，我们渴慕出来。而且我们在被掳的里面，再也没有喜乐了，我们没有办法在巴比伦的河边唱锡安的歌。这样的感觉希望在我们的里面是强烈的。上帝渴望看见祂的百姓，从被掳的光景里觉醒，渴望悖逆的以色列向祂回转，因此，祂说：背道的以色列啊，回来吧!

    背道的儿女，回来吧！这是上帝爱的呼唤，不要等，不要迟延。“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6:2），“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他（赛55:6）。上帝是给人机会的上帝，趁着还有机会的时候，倾听祂爱的呼唤：背道的儿女啊，回来吧！愿我们回转在上帝的面前，彻底认罪，得到上帝的宽恕。

二、上帝爱的呼唤---接纳       3:14

常言道：破镜不能重圆。是啊，按照常理，破镜是不能重圆的，即使以最好的技术使破碎的碎片粘合在一起，还是会有很多的裂痕。破镜不能重圆，这也成了一个不可更改的事实。在律法书中也提到，“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了”（申24:1--4）。这里非常清楚地告诉，离婚再嫁的妇人，永远不可能再重新投入前夫的怀抱。以色列是上帝特选的民族，是归耶和华为圣的。他们在神之外选择拜偶像，就是与上帝离婚。

以色列民离弃耶和华，随从别神。就是在属灵上犯淫乱的罪。耶和华指出唯有祂是他们真正的丈夫。上帝在旧约常以夫妻关系比喻祂与以色列民的关系。我要做他们的丈夫，他们要做我的妻子，这是立约的句式。从新约的角度，是以夫妻的关系比喻耶稣基督与教会的关系。耶稣基督是教会的新郎，教会是耶稣基督的新妇。保罗曾说，我们如同贞洁的童女献给基督；许配一个丈夫，那就是耶稣基督（参林后11:2--3）。 哪位丈夫容许自己的妻子在他之外有邪淫呢？没有，一个都不会有的。上帝更是不允许，因祂是忌邪的。破裂的婚姻，不贞、犯罪的妻子,婚姻的破裂,难道是这个故事的结局吗？是上帝还是有重新开始的可能？如果有，根据什么条件呢？

我们无论是回顾以色列民的历史，还是看经文，看到上帝与以色列民的关系好像一面镜子破碎了，然而上帝却没有放弃他们，呼唤他们：背道的儿女啊，回来吧！在上帝那里，破镜是完全可以重圆的，因为在《耶利米书》三章一节：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我，这是耶和华说的（耶3:1）。“还可以归向我”多么宝贵的话语啊！我不知道弟兄姊妹读了这句话是什么样的一种感受，这是上帝的心声啊! “还可以归向我”充满了上帝的渴望，充满了上帝无私的爱。当上帝开我们的眼睛，我们便能看见祂在敞开爱的胸怀，张开爱的膀臂，在等候着我们的归回。上帝的心意是希望百姓能与祂破镜重圆。因祂就是爱，就是恩典，上帝的接纳是主动地的，是爱的接纳。

是啊，上帝的爱就如同《你的爱不离不弃》这首歌所表达的，没有一个忧患，耶稣不能担当，没有一个痛苦，耶稣不能背负，我要向高山举目，我的帮助从你而来，满有丰盛的慈爱，赐给凡求告你名的人……无论我们怎样的软弱，无论我们怎样的悖逆，只要我们向上帝回转，承认自己的过犯，悔改归正，祂必广行赦免。因祂是信实的，祂是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（参约一1:9）。因祂的爱就是不离不弃，祂爱你爱我就会爱到底。

在上帝与百姓的这宗婚姻中，百姓已经不忠，上帝本来有权，有资格永远抛弃向祂不忠贞的子民，但祂心存怜悯与慈爱，仍然愿意让悖逆的人回到自己的身边。亲爱的弟兄姐妹，我们曾经对上帝有过不忠，也许此时，我们依然对祂不忠，我们在上帝以外寻找新爱，寻找那些只能满足我们眼前，却会导致我们离弃上帝的一切的一切，我们若爱任何的人、事、物胜过爱耶稣，那么这些人、事、物就成为我们的偶像，我们便是背道的儿女。没有关系，只要我们愿意放弃在上帝以外所有的不该爱的，只要我们肯回来，上帝就重新接纳我们。

英国牛津大学，有一位教授是虔诚的基督徒，他每天举行家庭礼拜，只有小儿子不信主，常常借故不参加：有一天，在全家的祷告会中，母亲祷告说：“求神可怜这个小儿子”，他听了很生气，心里说：“母亲不替两位哥哥祷告，偏偏替我祷告！”接着他因偷了父亲的钱，就留下一张字条给父亲，写着：“我不配作你的儿子，我走了，再会吧！”后来他把钱花尽了，想想还是回家吧！但白天回去怕难为情，到了夜里想从窗户爬进去，但所有的窗户都关得很紧，所以，他不得已走到大门前，用手轻轻一推，那知门并没有上闩，一推就开，当他走进自己的房间时，看见父亲在他房间里面，就硬着头皮说：“爸爸，大门怎么忘了关上呢？”父亲拉着他的手说：“我儿！从你离家的那一天，大门一直就没有关过。”地上的父亲期盼儿子的回来，天父更是这样敞开恩门，随时迎接离开祂的浪子回家。我的主，我的神，祂盼望浪子回家，在祂有不离不弃的爱。

亲爱的弟兄姐妹，我们是不是就是这个浪子？我们是不是正活在罪中，终日痛苦？我们的父神在等待我们回来？父神在呼喊：“背道的儿女啊，回来吧！”因为在这里有神慈爱的接纳，只要我们回来，只要我们承认自己的罪，神就张开祂的膀臂拥抱我们，接纳我们。“背道的儿女，回来吧！”这里有上帝慈爱的呼唤，这是上帝美好的应许，这些应许借着耶稣基督正在成就，也将都会完全成就。    

宽恕就是不计前嫌，接纳则是在不计前嫌的基础上，彻彻底底地包容，原谅。这里先知以婚姻的立场阐明上帝与百姓的关系。若要更深了解上帝对悖逆百姓的接纳，在《何西阿书》中，上帝的爱会淋漓尽致会有表达的。背道的儿女啊，回来吧！这里有祂美好的应许，首先看到上帝要做他们的丈夫。上帝是丈夫，祂愿意作背道以色列的丈夫，说到祂在爱中愿意完全的接纳我们，照顾我们。

三、上帝的呼唤是医治       3:22

上帝将万国中肥美的产业，就是迦南美地赐给了以色列民，上帝以为他们会称祂为父，忠诚跟从祂。但是以色列民却行诡诈，如同妻子对丈夫不忠一样，在上帝以外另求新爱，另寻新欢，离弃了耶和华。他们走弯曲的道，忘记耶和华，忘恩负义。这里显示他们的背道是一种属灵的疾病，但上帝能医治，因为祂名叫耶和华拉法，祂是医治之主。

何西阿先知也有类似的表达：何14：4“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。

    对于一个被医治的人有两点要求，其一是，对要回来的人，有一个很大的难处---离开。曾经在罪中的人，已经习惯了罪中的生活，这种生活给予了老旧人的他罪中之乐的满足，若要离开有一定的舍不得。试想我们今天，被烟、酒、麻将、跳舞……所以被医治的首要条件就是要离开，与罪彻底断绝。

其二是，来。人不仅要有离开,还要有来。来到哪里呢？就是来到上帝的面前。我们看经文，22节下--25“ 看哪，我们来到你这里，因……没有听从耶和华我们神的话。”这几节经文我们看到背道的儿女，已经回来了。他们来到神这里，承认自己的过错，知道除了神之外一切都是枉然的。

一个人若要得到医治，就是要来到上帝的面前。回来的结果----得赦免，得医治。《希伯来书》 9：22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。主的宝血是恩典，是救赎，是医治。主的宝血拯救多少人，就应该有多少人跟随祂，主的宝血拯救多少人，就应该有多少人侍奉他。祂以永远的爱爱着我们，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己（提后2：13），因医治---上帝的心意。  

亲爱的弟兄姐妹，我们是否有背道的病？是否对上帝忘恩负义？是否对耶稣忠诚？我们真的让耶稣在我们生命中作王、做主吗？如果有背道的病，我们这背道的儿女，回来吧！祈求上帝医治我们背道的病，让我们既然跟从，就永远跟从。既然认定了主，就永不回头，永不后悔。

在上帝的呼唤中，流露着祂的渴望，祂渴望背离祂的人向祂回转。昔日，上帝对以色列民说：背道的儿女回来吧，今天，祂也照样对这个时代，对转离祂的人发出爱的呼唤：背道的儿女啊，回来吧！在上帝那里有慈爱的宽恕，在上帝那里有最深的爱的接纳，在上帝那里有永远的医治。背道的儿女回来吧！这不单单是字句，而是上帝那深深爱的呼唤，愿我们悖逆的心灵向祂回转，愿我们都能发自内心的回应：主啊，我在这里，我要向你回转！阿们!

                             2014.8.31.于乌兰浩特市基督教会·主日