题目【警醒预备迎接主再来】主日
得人渔夫1
刚才我们所读的经文，是彼得书信中的重中之重。为什么这样说呢？因为这是彼得在特定时期,特定环境下,向当时的信徒发出语重心长的劝勉。彼得知道自己将殉道（彼后1:14），又知道教会中有假师傅出来败坏信徒的信心，特别是有关主再来的应许和将来审判的道理（彼后3:7）将会受到异端的扰乱与毁谤，正如经上所记：“知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？（彼后3:3--4）。这等人用讥诮的言语混乱神的教会，当时信徒对于主耶稣再来应许的迟延发生疑惑。假师傅显然充份地利用这一点来摇动信徒的信心，就是直到今日，有的基督徒仍会因为屡次听闻主快再来的警告，却末见主降临，因而对主再来的应许产生疑惑，甚至对整个信仰埋下不信的种子，因而给异端摇动他们信心的机会，生出各种有关主再来的错误道理。
彼得针对当时的现象，告知主再来的应许尚未成就，乃神自己的美意，以此劝勉信徒，不可因主来的迟延而放松自己，应当时刻警醒，等候仰望主的日子来到。
一、认识主眼中的日子
第八节，彼得在对信徒的劝勉中，直呼：亲爱的弟兄啊。若我们留意第三章的经文会发现，彼得三次以“亲爱的弟兄啊”向信徒发出劝勉。他在这段的劝勉，都是关乎耶稣再来的信息。“亲爱的弟兄啊”这首先是关系上的体现，其次看到彼得对当时信徒关爱的心肠，同时也反映出他所劝勉信息的重要性（不是其他的信息不重要，请正确理解）。
彼得在此对信徒说“有一件事你们不可忘记”，这不可忘记的事就是：“主看一日如千年，千年如一日。”这句话是引自摩西的诗，他祈祷的时候说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”（诗90：4）。摩西是在说，神眼中所看的时间,一千年是那么的短暂,就如同刚刚过去的昨天一样。这里彼得将摩西祷告中所说的话，再加以推广，将反面的意思也表明出来。主不但有看千年如一日，亦看一日如千年。这表示主在时间方面，不像人类那样受一定时间次序的限制，不论是需要一千年才成功的事，或只需一日便可以成功的事，在祂都是一样的。祂在成就任何事情上并无时间方面的困惑。所以我们不能用我们对于时间的观念来推测神的作为，以为神必须在某一时间限制之内完成某等事件，否则便会太迟或无法完成祂的旨意。我们并没有神的能力，更不能用时间限制神的作为。
神的道路、标准和旨意都和人的道路、标准、旨意不同，正如先知以赛亚所说的“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念”（赛55：9）。对于永恒的主宰，时间与空间皆在神的手下，千年悠悠岁月，也不过如一瞬。因此当时主再临的应许过了多年仍未实现，就有人开始说风凉话，讥刺主的姗姗来迟，这等人看的是现象。要知道，主对时间的看法，与人是截然不同的，我们不应该像那些无知的人一样看现象，乃是要透过圣经中的教训看神的心意。
“主看一日如千年，千年如一日。”很明显的告诉我们说，神的时间观念是不受限制的，人的时间观念是给人有限制，但神没有，时间对祂从来就不是问题。因着这样的一个事实，就引出对神的作为的领会不一样。有人觉得时间过了这么久，神还没有动作，神大概是不可靠的。但是真正认识神的人，他们却是知道，时间不能限制神，现在神没有动作，定规是神有特别的意思。果然是这样，所以圣灵借着彼得就把神的心思说出来了。人看神没有动作，以为神耽延了，或者是说“神不可靠了”，对神失去信心，但是圣灵在这里说出，神是非常的可靠。圣灵藉彼得把这个事实向我们解开，神的应许尚未来到，不是神耽延，乃是神宽容。神巴不得能有多一点时间留给人，让人能体会神的心肠，因此就回转过来，不再在神的面前拒绝神，顶撞神，甚至是在那里咒诅神。
时间，在神的计划中是微不足道的，但彼得却强调了时间的真意所在。那我们怎么看待时间呢？时间每天都分分秒秒的过去，我们有没有好好的把握每一分每一秒呢？或是常常的滥用、肆意的支配呢？没有将时间的主权交给神呢？我们不要因为主尚未回来就闲懒，自满，懈怠自己，更不要用人的时间表衡量神的时间，我们的主看待时间是很独特的，在祂看来“一日如千年，千年如一日”。因此，我们要正确理解神的时间概念。神可以将祂的忍耐延长至千年之内，也可以将祂的审判凝聚在一天之内。我们当有正确时间观念，明白时间的紧迫，清楚时间的有限。要知道，“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（来10：37）。那么，主的迟延说明了什么呢？
二、主的迟延乃是宽容
第九节，“主所应许的尚未成就”，这里所说的应许，不是指一般的应许，乃是特别指有关主要再来的应许。尚未成就的真正目的，是要更多的人认识救恩，悔改归向神的怀抱。
耶稣基督的二次再来是基督徒殷切的盼望，祂到底什么时候来，无人能够断言。关于耶稣的再来，“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（太24：36）。这样看来，耶稣的再来似乎是遥遥无期的。因此，有的基督徒放松了生命中的追求，不再警醒，开始懈怠。
主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。这不是我们的主言而无信，或无能为力，祂既答应再来，到了时候必要成就。不要以为主再来的应许迟迟未实现是主那方面的耽延，其实不是主那方面误事耽延或失信，彼得说到，“乃是主要宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。主耶稣未能快来对这世界施行审判之因，并非不愿照祂的应许快快实现祂所说过的话，乃是由于主的慈爱心肠，祂不愿那么快收回人人都可以悔改的机会，乃愿每一个应得救的都早日悔改归向主。神的心意,是愿意人人都有机会进到祂的国里。这些应许所以未立即成就，并非因祂耽延，乃是因祂的宽容，因着神慈怜的心肠。宽容,是神给人的机会,在机会里向神回转会使祂的心得满足。不要想主的日子离我们还很久远，觉得自己悔改的时机还很多，不是这样的。
“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，这句话显然不是对基督徒说的。然而，在本节的主要用意，是以信徒为对象。彼得警告信徒不可责怪主耽延未来，而以为主的应许不可信，其实乃是主宽容他们自己，仍给他们侍奉主，为主尽忠的机会。信徒应当赶快时间乃是机会，正如彼得所说的，神宽容等候，为的是让世人再有悔改的机会。每一天都充满着神无限的恩典，新的一天，是神赐福的一天，是我们悔改的一天，是我们服侍神的一天……每一个新的日子都是神恩慈的彰显。
在人看是迟延，在主乃是祂的宽容，是祂恩赐的彰显。万事都出于祂，都是为着我们的好处。感谢赞美主，祂的厚爱、恩慈、怜悯，是无法用言语表达的，是无瑕疵的爱，无私的爱，无与伦比的爱。盼望我们都能时时警醒在主里，主的日子近了，“天国近了，人人应当悔改”（太4:17）。趁着主的宽容还在，抓住时机，悔改自己。
从古以来，神的心一直在那里容忍人。我们读罗马书第三章，我们也读到这个事实，神用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪（罗3:25）。
我们应该记得，在《创世记》中曾经记载了一位人类历史有记录的寿命最长的那一个人，他就是玛土撒拉，在世生存969年。我们就常常会问，为什么他那么长寿呢？玛土撒拉的长寿的确是有原因的，不是偶然出现的，历史上没有一个人像他那样长寿，就是他最长寿，为什么呢？很多人都想去问他。我们认识神的人的确要问他，为什么他那么长寿？没有别的原因，因为他身上背负着一个见证，这见证跟人的结局有关连。那个见证就是，“如果这个人玛土撒拉死了，神的审判就要来了，”或者说得严重一点，神的毁灭就来了。所以玛土撒拉一天活在那里，人还有点指望，如果玛土撒拉不能活在那里，人也就完了。事实果然如此，我们透过玛土撒拉的寿终看到了一个结局。玛土撒拉死的时候，就是挪亚六百岁的时候，挪亚六百岁的时候，正是洪水来的时候，洪水意味着审判。这样我们就能稍微体会一下，为什么玛土撒拉那么长命？只要玛土撒拉在世一天，当时代的人就晚经历审判一天。由此可见，神愿意多留一点时间给人悔改。
神多留一点时间等候人，这是神的心思，是神慈怜的爱与恩典。从旧约一直到新约都是这样。从亚当堕落开始，一直到新天新地出现，我们的神一直是存着这样的心思在等候人，所以我们才能在旧约的先知书上，听到神的叹息。“恶人死亡，岂是我所愿意的，我不是盼望他们悔改，转回过来得生吗？”（结18:23），这就是神对人的心思。所以圣灵在这里说，“主看一日如千年，千年如一日，”那原因乃是让人多有悔改的机会。但是问题在这里，神的等待不是没有期限的，神的等待是有结束的时间的。什么时候结束呢？谁都不知道，但是神给我们领会祂心意的恩典，要我们明白，地上终究是有结束的一天的。那么，那一天什么时候结束，主什么时候来呢？
三、主的日子像贼一样
彼得说，主来的日子像“贼”一样，这句话在圣经中已提及多次（参太24：43；帖前5：2；启3：3；16：15）。为什么彼得说主的日子像贼来到一样呢？在此应注意的是“日子”二字，而不应注重“贼”字。彼得讲这比喻的重点，乃是说明时间方面的难以预料，是要我们透过现象看本质。
没有一个小偷会明目张胆的盗窃东西，他总是选择人熟睡的时候，总是选择最难被人料知的时间里，总是选择在人的意思不清醒的状态之下进行活动。无论怎样，就是叫人难以防备。彼得将主再来的日子要像贼来到一样 ，这是告诉我们，主耶稣再来的日子，也是在人所无法逆料或豫算得来的，就好像人无法料到贼在什么时候会光顾（路12：39--40）。主的再来的准确日子是突如其来，是不会下达通知的。关于主耶稣的再来，主自己在世时已讲得十分明白。祂说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（太24：36）。所以任何人，用任何方法去计算主来的“日子”或“时辰”，都必然是错误的，不论人们宣称如何得着超然的灵感与启示，但它们若与圣经的明文相冲突的，就显明是错误的。
彼得在此强调主的日子，是要基督徒对于主再来该有的态度，要我们透过贼来的现象看耶稣再来的本质，以此激发我们，应当保持时刻准备好的状态，以等候那随时会再来的主。作为基督徒，当如何等候呢？
四、人当有所警醒预备
在十节的下半节至十三节，说到主再来时的现象以及提醒人该有所预备。按圣经所记，耶稣基督二次再来时，天上地下一切有形体的都要发生变化，那是必然的事实，我们无需研究耶稣二次再来到底是什么样的境况。到底是楼房先倒啊，还是地基先塌陷啊？这些根本不需要我们来研究。我们理当注意的是彼得在十三节末尾说的话，“有义居在其中”。“有义居在其中”，一是强调神自己就是义，再一个就是说到，凡一切在生前相信耶稣基督为自己个人救主的，神就算我们为义，而这等人必是在地上警醒等候，预备自己，盼望耶稣再来的。在耶稣再来的日子里，这等人必然与祂在一起，享受神同在的甘美。
我们的主及门徒都教导信徒应该切切期待耶稣的再来，等候主的再来，并不是说我们每天什么都不做，就在那里痴痴地等，乃是要在心灵上，信仰生活中警醒。因为马可曾说：“所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”（可13:35—17）。我们不知道主什么时候会来，但是主提醒我们一定要警醒等候主的再来，叫我们有所预备，警醒等候祂的再来。
“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6:2）。那明天会怎样呢？明天是怎样神没有说，神就是说现在是，现在是悦纳的时候，现在是拯救的日子。明天可能是，可能不是，因为神没有说是，或不是，但是现在一定是。如果是这样的话，我们能领会得通透一点，你一定能看到，这样的日子总有一天要结束。但是哪一天结束呢？没有人知道，我们的主也不告诉我们，祂只是告诉我们一个事实，祂来结束的日子，突然就来到，像贼一样，要来就来。
从来没有做贼的人告诉我们，说，“你今天晚上可要当心一点啊，我要来撬你家的门。”从来没有贼说这样的话的，他要来就来，他什么时候来，他不会告诉你，他看准是该来的时候他就会来。我们的主就用这样的光景，来提醒地上的人，虽然现在神还没有结束祂恩典的作为，但是主的日子要来就来。
“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”（太24：42--44）。迎接神的国度首要的条件在乎人的“警醒”，凡对主的再来漠不关心的，就是不够警醒的。主再来的时候，乃是出乎意外地突然地临到，并且祂来的时候只取走与祂生命有真正联合的信徒。
关于警醒，宾路易师母说：‘基督徒生活的第一日起就是警醒。’我们当对于仇敌、世界、自己，常常的警醒。我们须要“预备”自己，盼早日在主里长大成熟，并要‘警醒’，在主里敬虔度日。圣经在这里教导我们要警醒、预备，等候主的再来。那么我们当怎样警醒预备等候主呢？对于非基督徒，最要紧的就是，彻底认罪悔改，接受耶稣基督为我们的救主和生命之主。倘若在我们中间，还有徘徊的，请不要再犹豫，请赶快来到主的面前，归入主的名下。现在是恩门大开的时候，接受耶稣作我们个人的救主。
作为已经蒙恩得救的基督徒如何看待警醒呢？我们不要再贪恋罪中之乐和世界的名利地位。要专心服侍主，坚守信心，为主作盐作光。还要洁净身心，荣耀主名，为主多结果子，努力把福音传遍地极，完成神的大使命。
彼得特特的在此提到了关于警醒预备方面的三个要点：一是圣洁，圣洁是说到要与罪恶的世俗分别出来。圣洁的生活，这是神儿女的表现，是新生命的自然流露。其次是敬虔，这是说到以神为中心，以神的话为标准。还要时常提醒自己，如果主忽然就要来临了，我预备好了吗？正如我们刚才所唱的诗歌一样，我们能否说，主啊，我已预备，光明天家我能进？主的国度是为与祂生命联合，能够时刻警醒预备自己的人而预备的。三是仰望，这是说到对主的再来有一种等候，渴望期待主速速再来的心态。仰望是在认清目标后，时时注目这个目标，警醒自己，寻求从祂而来的帮助。
《马太福音》十童女的比喻是我们都非常熟悉的，有五个聪明的童女，她们不仅手里有灯，主要的是里面预备了油，而还有五个是愚拙的童女，她们的愚拙体现在哪里呢？她们同样手里也拿着灯，可惜里面没有预备油，圣经说，灯要灭了。这个比喻给我们带来很好的提醒，使我们不断反思：我的灯到底有没有油，即或有油，是不是少之又少，灯要灭了呢？
主耶稣在世的时候，不断提醒门徒要警醒，我查询了一下，就新约，关于劝勉我们警醒的经文就高达28处之多，说明这事的重要性。要知道圣经的预言句句都要应验，我们当牢记在心。今天在我们周围所发生的种种，异端邪教越来越多，战争、饥荒、地震，这一切的灾难都是在提醒我们要警醒，主来的日子越来越近了。也许人会说，主不会那么快来的，所以就去享受这个世界，因而心灵沉睡，思想麻痹。要知道主再来时要分辨谁是祂的羊，因为主的羊有主宝血和圣灵的印记。祂来的时候，一定有人被提，但我们一定要明白，祂提的不是参与教会各样事工的人，祂所提的是与祂生命上有联合的基督徒。
求主施恩与我们，使我们常存警醒的心。“警醒”与“惊醒”是截然不同的两个概念，今天的不警醒，必然是日后的惊醒，到主再来时被惊醒就为时已晚了。求主让我们每个人都能从一切的睡梦中，就是享乐，贪婪中，罪恶中醒过来。当在基督里敬虔度日，与主同去、与主同警醒。彼得的劝勉也正是我们这个时代基督徒的需要，愿我们能透过彼得的教导，在基督里成为智慧的人，明白圣经中的教训，正确理解主的日子，愿祂的话唤醒一颗颗沉睡的心灵，使我们真的能警醒预备自己，迎接等候主的再来。阿们！
2014.10.12.于乌兰浩特市基督教会·主日
文章评论
秋雨之福
感谢神，传道平安！感谢神在神的引导下您的讲章特别好，每次看到您新的讲章出来的时候我都会转载认真的看，求主纪念您的劳苦，赐福与您！愿你多多把您主日信息分享到空间里，让看见的人一同学习，一同在主里长进，荣耀归主！