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“变水为酒”是耶稣所行的第一件神迹,这件事发生在加利利的迦拿的一个娶亲筵席上。‘加利利’是被人所藐视的下层阶级的地方（参约7:52）,‘迦拿’原文字义为‘芦苇之地’的意思，芦苇象征脆弱的人生（参赛42:3；太11:7；12:20）,人的有限。说明了人在遇到难处时会无可奈何，体现了人的“心有余而力不足”。

这个喜庆的筵席，可想而知，新郎家一定是经过深思熟虑，有详细周密的计划,在各个方面都安排得井然有序的。但不幸的事还是发生了，婚宴正在进行，宾客们正享受着喜庆宴乐之时，传来了一个不幸的消息---“酒用尽了”。 这意味着什么呢？“酒用尽了”意味着人的尽头。娶亲的筵席，本来是人生最快乐的时候，但是这快乐是短暂的，不久酒用尽了。酒一用尽,一切快乐都终止。就在人不知所措的时候，耶稣以祂的怜爱、恩典收拾了这尴尬的残局。虽然人的尽头到了，然而，神成为了人尽头的起头，这也是我们今天所要分享的信息,《人的尽头与神的起头》。

一、人的尽头

　　在加利利的迦拿有娶亲的筵席,‘婚筵’表征人生的快乐和享受。婚筵的喜乐在于酒，酒一用尽，喜乐也就结束，这正是今日地上人生喜乐的一个写照。人活在地上无论多喜乐、多美满、多幸福，到了最高峰时，就会发现酒用尽了，最终乃是一场虚空。请注意经文中出现的四个字---“酒用尽了”,意味着人的尽头到了。那么，人的尽头是怎样呢？

1、人的尽头---危机之时

婚礼是人生的大事，一生只有一次。我们可以想象，新郎肯定是做了充足的准备。婚礼上，新郎新娘正热情招呼客人尽量多吃多喝，而客人们也正开怀畅饮，偏偏这个时候传来酒用尽的消息。对客人来讲,没酒喝是极其扫兴的事。对于操办宴席的主人而言，是何等尴尬的事情啊!“酒用尽了”，表明了操办宴席的主人自我运筹的失算。人，不过是人。人在有限的理智和谋算中毕竟要经历失败、愧疚、无能、自卑、羞辱的情境。因此看到，人的预备是有限的，这时容易使人感到人生如芦苇，那么有限，那么脆弱，那么无能能力。在我们的生活中,也常会遇到类似的尴尬时刻。

人生就是如此，正当高兴的时候，会有扫兴的事突然临到。人正觉得平安时，突然有患难打击临到,“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们”(帖前5:3)。有限的人对突如其来的事情防不胜防，其实，迦拿宴席的主人的失策，正是如今许多基督徒信仰生活的实际光景---基督徒信仰生活的写照。

是啊，有限的人总有用尽的时候，我们的健康会用尽，精力会耗尽，尤其面对天灾人祸，生老病死，人会感觉无能为力。当我们面对一些事情时，人的筹算，人的计划，都会出现失策的时候，人的无能为力使人陷入危机之中。虽然人有办法用尽的时刻，感到无望。然而，感谢我们的神，我们是有希望的。虽然，人的尽头常常会使我们面临危机，然而，这个时候也正是我们最需要祷告的时刻，最需要向主呼求的时刻。

 2、人的尽头---呼求之时

当酒用尽时，马利亚直接来到主的面前，说：“他们没有酒了。”她认识耶稣是神的儿子，所以她把主人的困难告诉耶稣。

耶稣早就知道这个婚宴上酒用尽的，我们的主满有能力可以随时为人解决人生中的任何的难事，因祂是一切问题的解决者。但祂并没有悄悄地补上酒，没有偷偷行个神迹把酒变出来，而是等酒用尽了，马利亚来求后，才行神迹。这说明主耶稣希望我们学会向祂呼求，向祂祷告。人的尽头也正是我们的呼求之时。难处往往迫使人来到主面前，正如诗篇所记:“……于是，他们在苦难中哀求耶和华（诗107:6，13，19，28）。

马利亚是担任这次婚宴接待嘉宾的重要人物。宝贵的是，当“酒用尽了”后，她在第一时间，找的第一个人就是耶稣，而不是自己想办法，也没有找其他的人。马利亚不慌乱，也没有吩咐他人该怎么做，而是转向耶稣完全的交托。这给我们很好的看见，呼求当有正确的对象。圣经教导我们祷告的对象乃是父神，旧约从塞特的时代起，人就求告耶和华的名(参创4：26)；一直下来，众先知、圣徒祷告的对象乃是父神。来到新约，主耶稣教导门徒祷告，“我们在天上的父...”(太6：9；路11：2)。天父是听祷告的主，是我们祷告的对象。危机之时，谁是我们的帮助呢？在这样的时候，找谁是最关键的。

在《列王记下》四章记载，书念妇人寻求神人以利沙医治孩子的事情。她的孩子死了，她在前往山上寻求以利沙的过程中，没有将孩子死去的事情告诉丈夫，就连以利沙派来的仆人基哈西来询问时她也没有说，她直接来到神人以利沙的脚前，她认定，唯有神人以利沙能救她的儿子。无论是马利亚还是书念的妇人，她们的认定是极其宝贵的。

我们的人生，随时都有酒用尽人走到尽头的时候，我们当如何解决呢？马利亚的言行是我们今天所效法的榜样，她不慌乱，不靠自己，不找他人，乃是转向耶稣。因为，只有耶稣是寻者的盼望，是求者的力量。看似环境是人的尽头，让人感到无望，但是，每一次的环境都是将我们带到神面前的跳板，使我们能够到神施恩的宝座。人生不可能是一帆风顺的，有一句话说：人生如同心电图，一帆风顺就挂了。是的，对于基督徒而言，环境是爱，患难见主。我们遇见难处的时候，应当向主祈求（参腓4：6--7；诗50：15）。

所以，当我们陷入绝境时，上好的路，就是伏在主的面前，尊祂为大，就必看见丰满的基督出来解决一切的难处，供应所有的需要。不要惧怕环境，圣经说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”(林前10：13) 。

因此，为我们人生中的“酒用尽了”感恩，为我们的所谓的“人的尽头”而感恩，因为，神就在我们的尽头，祂在那里等候着我们的寻求，在祂那里有医治，在祂那里有安慰，在祂那里有供应，在祂那里有丰富预备。

3、人的尽头---被验之时

主耶稣早就知道酒会用尽，但祂不吭声，目的就是考验人。人生其实就是一种考验，我们当知道，任何的事情都不会无缘无故地临到我们身上，所临到我们的事都是出于主的许可，背后有神的美意，祂要藉着各样的环境考验我们。考验我们什么呢？

首先是考验人的顺服。第五节记载，马利亚对用人说:“他告诉你们什么，你们就做什么”，太宝贵的话语啊，这就是顺服。因马利亚有顺服的心，所以带出顺服的言行，‘主告诉他们什么，他们就作什么’。一个服侍主的人，乃是‘主告诉他们什么，他们就作什么’。这话也含示:‘主若没有告诉我们什么，我们就不可作什么’。服侍主的工人，是神家的佣人，只要在服侍上照主所吩咐的去做，就可以得主耶稣赐下丰盛的恩典。舀水的用人不问任何理由，主说把水倒满了，他们就倒满直到缸口，这种顺服实在难能可贵的。当人肯顺服的时候，也就是主行神迹的时候。这件事对每一位信徒及工人是很大的教训。

我们看彼得,同样看到顺服带来的恩典，看见满满的祝福。“西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼……”(路5:5—7)。虽然彼得过了打鱼最佳的时间,也尽力了,整整一宿没有一点的收获,然而,他顺从耶稣的吩咐,结果是网了满满的一网鱼,装满了两只船。

当人走到尽头的时候，主耶稣出于祂的慈爱与怜悯，因着祂的奇妙大能，满可以将空缸注满了酒，满可以使空网装满鱼，然而，耶稣对走到尽头的人总是有所吩咐，这是祂要考验人对祂顺服的心。对于基督徒而言，神要的不是我们做了多少，而是能够听祂多少。被神试验后，因人的顺服必带来神满满的祝福。

其次是考验人的信心。变水为酒是耶稣所行的第一件神迹，之前没有行过神迹，这就考验人是否真的相信祂。“你若信，就必看见神的荣耀”(约11:40)。世人是先看见，然后相信，但我们的信仰不是先见后信，乃是先信后见（参林后5：7；来11：1）。眼见的事实并不一定是真正的结局，必须是在信心里所看见的，才是真实的。我们常受环境的限制，但神超越过一切的环境，只要我们用信心去接受神所要作的工，“就必看见神的荣耀”。在神没有难成的事（参耶32：17），人的信心一发出，神的荣耀就立刻显出。

在这次的婚宴事件上，马利亚看见尴尬的局面，转眼寻求耶稣的时候，虽然耶稣对祂说：“母亲，我与你有什么相干，我的时候还没有到”。然而，她体会主的心肠，明白主的旨意，顺服主的主权，等候主的成全。于是代求之后，就转向用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”因为她深深知道，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。

信心不是看环境事实（水），信心是听命，信心是单单仰望主。无论是从马利亚的身上,还是第七节至第八节提到的舀水的用人身上，都能体现出信心的举动。他们明明知道环境的事实不符合所望的，却仍因主的话而不动摇，这就是信心。在神虽然凡事都能，但若没有我们‘信心行动’的合作，祂就不作任何事。人的信心，乃是神作事的轨道。因此，我们千万要记着马利亚最后所说的话：“他告诉你们什么，你们就作什么。”

二、神的起头

“酒用尽了”象征人的尽头，然而人的尽头便是神的起头。当我们走投无路时，切记：主正在等待着要帮助我们。在这次的婚宴上，酒若没有用尽，神迹不会出来了，当人在穷途末路之时，正是神彰显祂作为的时刻，人的尽头，就是神的起头。

1、神的起头---带来转机

    没有一个人愿意自己的人生中危机重重，谁都不想遇到危机，但感谢主，有主在，危机就会变为转机。“酒用尽了”，从人的角度来看是危机，但主耶稣可以带来转机。危机也是一种机会，是让人认识自己，认识神，经历神迹、使人蒙福的机会。

不过，有一点值得留意。在这次危机里，使耶稣带来转机的主要因素在哪里体现出来的呢？第二节说：耶稣和祂的门徒也被请去赴席。耶稣被邀请，是人给神的机会，这是最大的因素。新郎把耶稣和祂的门徒请去赴席，耶稣就有机会为他行神迹，赐他出人意外的祝福。倘若，在这尴尬的宴席场面上，没有邀请耶稣去坐席，后果就不会有水变酒的神迹出现。幸好新郎邀请了耶稣去赴宴，“压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，他不吹灭”（赛42:3），“祂的能力在人的软弱上显得完全”（参林后12:9）。

我们的神是给人机会的神，祂给我们机会是为了我们被塑造的更加完全，使我们更加像祂，让我们更加蒙福。但是，我们也应该给神机会，我们给神机会，才能使神介入到我们的生活中，祂会帮助我们，解决我们的一切难处。

要知道，“因为离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。很多时候，我们的问题不能得到解决，是因为没有邀请耶稣。在我们的生活中，常常会遇见危机，我们若凡事都请耶稣与我们一同参与，“变水为酒”的神迹，就必发生在我们身上。愿我们多多邀请耶稣进入我们的生活中，愿“变水为酒”的神迹不断发生在我们的身上，使危机因有耶稣而变为转机。

2、神的起头---充满喜乐

在犹太宴会里，酒是很重要的。犹太的拉比们说：没有酒就没有欢乐。在宴席上，不是没预备，不是没有酒。只是有限的人预备的是有限的酒。婚筵的酒用尽了，喜乐也就停止了，惟有主耶稣才能将当时的局面完全挽回过来，这便是“人的尽头是神的起头”。

在人无能为力之时，主耶稣开始了祂的作为。祂吩咐用人舀水倒满缸，又吩咐舀出来送给管筵席的。因着人的信与顺服，神迹产生了---水变成了酒，且是好酒。

第十节记载管筵席的对新浪说：“人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。”当管筵席的尝了主耶稣用水变的酒，他就觉得先前的只是次酒，这才是好酒。‘次酒’与‘好酒’，的差别在哪里呢？‘次酒’与‘好酒’除了有口味上的不同，更主要的是属灵意义上的不同。人所预备的‘酒’意味着‘次酒’，是属地的快乐，是有终止的快乐。而主耶稣所赐的‘酒’是好酒，口味甘美香醇，这‘好酒’带来的是属天的快乐，是平安、喜乐与甘美，这喜乐无穷尽。

所以，作为基督徒，要常读经，多祷告，参加有供应的聚会，与有追求的信徒相交传福音，学习常常得“好酒”---圣灵的喜乐。只有耶稣所赐的“好酒”，是取之不尽，用之不竭，并且不必自己劳苦（10节）。

管筵席的尝了那水变的酒，认为这才是上好的酒。那‘水’在何时变成‘酒’的呢？有人说‘是在把水倒满缸的时候’；有人说‘是在把水舀出来的时候’；也有人说‘是在送去给管筵席的半路上’。其实，我们不必对此加以猜测，不过，当我们主的时候一到，水就变成酒了。耶稣基督是那“留到如今”的新酒，是过去从未有过的，接受主耶稣进入自己生命里面的人，本来乏味、单调、枯燥、缺乏意义与目的人生，立刻要变成新鲜、活泼、丰富、充实而有意义。神允许我们经历危机，乃是为了让我们蒙受更大、更多的祝福。要知道，耶稣所变的酒比我们自己所预备的酒更加美好。

好酒从何而来，管筵席的人不知道，只有舀水的用人知道；只有完全顺服的人，才能经历并见证主奇妙的作为。我们若肯完全顺服主，就会让别人从我们身上尝出味道来。当将我们的人生交给耶稣，只有主耶稣是我们人生真实可靠的喜乐。地上的喜乐会有尽头，主耶稣作我们的喜乐却是永远的，无限的，丰富的。人的尽头来到之时，也是耶稣的祝福临到之日。神的起头有充足的喜乐，因祂是喜乐的源泉。

3、神的起头---彰显荣耀

第十一节，“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。”耶稣行神迹不但要人信，而且为了见证神的荣耀。当我们细细咀嚼这段“变水为酒”的神迹的经文时，你会发现其中所充满的都是神的荣耀。

那么，我们在这神迹中看见主都显出哪些荣耀呢？ 第一，我们看见祂奇妙降卑的荣耀。我们的主在哪里行了这头一个神迹？第一节记载是在迦拿的一个婚筵中；迦拿只是一个偏远的小村落，离开拿撒勒十多里路，与其它重要城镇更是相距甚远。主并非在耶路撒冷，当着一大群重要人物面前行第一个神迹，因为祂不求从人来的荣耀。自有永有的神的儿子竟如此屈尊来到这个被人瞧不起的地方，这体现了耶稣降卑的荣耀。第二，我们看见祂完美人性的荣耀。第二节说到耶稣应邀参加婚筵。祂不是独善其身，与人格格不入，则是走进人群中，过群体的生活，与喜乐的人同乐。

第三，我们看见主满有怜悯的荣耀。第三节告诉我们“酒用尽了”，接着的经文便记述我们的主如何解困。可是，耶稣会对我们生活上的小烦恼和小困惑表示怜悯吗？我们知道，当我们遭遇不幸、痛失亲人和患病的时候，祂会深表怜悯。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪”（来4:15）。是的，在我们所经历的一切事情上，主的怜悯都与我们同在，因祂有怜悯的荣耀。

第四，我们看见主完全仰赖父神的荣耀。第四节：“我的时候还没有到”。这是什么意思？耶稣指出一个事实，就是祂在地上的侍奉工作，由始至终都是按照神的旨意，祂最终死在十字架上就是高潮所在。我们因此看见，我们的主在作为人的时候，祂的所言所行，都完全仰赖父神的旨意，彰显父神的荣耀。第五，我们看见主的判断永无错误的荣耀。马利亚在第五节所说的话是何等精彩！“他告诉你们什么，你们就做什么！”这就等于说：“不要怀疑耶稣所说的每一句话，因为祂所说的，尽都正确！”我们的主既是完全的神和完全的人，所以连最细微的事也不会出错。“我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约5:30）。

第六，我们看见耶稣彰显能力的荣耀。第七节记载用人舀进去的是水，而第八节看见舀出来的竟然是上好的美酒。“清水一见到它的主后，不再是清水淡然，乃是醇香飘溢 ”。水变成酒是创造者大能的彰显，证明神有创造大能的荣耀。因为酒的酿造是需要人，先将麦或葡萄酿造一段时间才能做成。因祂是神，所以“说有就有”，耶稣在我们身上所赐的恩典，不只帮助我们，主要是要显出祂的荣耀。对耶稣来说，行神迹就是这样简单！“祂发出言语，事情便成就”，祂的能力永远不改变。祂现在还可以变水为酒，给我们的生活加添色彩、意义和目标。祂仍然改变人的生命，使罪人变成义人。这就是耶稣奇妙作为荣耀的彰显。

第七，侍奉带来果效的荣耀。十一节说，这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。当然门徒先前已相信祂，但如今信心加增了，更为全备。这叫我们看见的是侍奉带来果效的荣耀。此神迹行在门徒的面前，更加坚固了门徒的信心，就是为了让别人在门徒的生命中得见主自己，以致能相信祂。

变水为酒的神迹，它本身是一件超自然的事，却内含属灵信息。所有神迹都证明耶稣是基督，是神。行此神迹，耶稣显出祂的荣耀来，向世人证明祂是道成肉身的神。祂的门徒就信了祂。正如他说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（约20：31）。

迦拿筵席的事迹足可以成为我们反省信仰和信心的造就性素材。我们从此可以知道，我们所仰望所信靠的耶稣基督是我们患难中的随时帮助，是我们唯一的救主，更是我们生命的主宰。如诗人所记：“你是我的主，你是我的主，我的好处不在你以外”（诗16：2）。

亲爱的弟兄姊妹，在耶稣所行的“变水为酒”的第一件神迹中，看到了人的有限与神的无限。也许我们此时正面临着缺少“酒”的尴尬局面，也许我们正经历着没有“酒”的危险时刻，也许我们面临着所有的尽头。没关系，只要我们放下自己，转向耶稣，邀请祂来在我们的生活中，寻求祂的帮助，顺服祂的旨意，必能看见神的作为。只要神一开始祂的作为，淡水就会变为美酒；难堪就会成为喜乐，羞辱便会成为荣耀……因为人的尽头就是神的起头。愿上帝祝福祂自己的话，也赐福在座的每一位肢体，使我们的人生，因着耶稣散发出“变水为酒”香醇甘美的人生。阿们！

                       
                                      2014.10.26.于乌兰浩特市基督教会·主日