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林前11:17—22；   11：27—34  

洗礼和圣餐是基督教的两大圣礼，都是由主耶稣亲手所设立。洗礼是强调与主的联合，圣餐礼是强调与主的相交。两大礼仪是息息相关的，不可分开，所以我们在领受圣餐的时侯，特别要强调没有受洗的肢体不可以领受圣餐。关于圣餐礼的次数，圣经没有绝对的要求，乃是根据地上各教会自行的规定，定期举行圣餐礼拜以此纪念主。    

今天，我们是遵照主耶稣的教导，在教堂中举行这样既庄严又神圣的圣餐礼。透过圣餐礼拜，记念主的受难以及思念祂的赦罪之恩，重温主耶稣为我们舍命流血的大爱，数算祂在我们身上所施行的赦罪恩典。主的圣餐既然是神圣的,我们就不应该随随便便领受主的饼和杯。那么，面对主的圣餐,我们领受主圣餐的人，当存什么样的心态，该如何领受呢？保罗针对当时哥林多教会的实际问题,劝诫领受圣餐之人该注意的一些相关事项。

一、按理领受     11:27

    “所以”这是一个关联转折词,是起到承上启下的作用的。保罗在这里使用‘所以’一词，很明显的是根据上段经文而来。在本章的二十三至二十六节的经文里，记录了圣餐的来源以及圣餐的意义。这里，保罗笔锋一转，告诉当时的哥林多信徒，领受圣餐之人当注意的事项。因此，保罗说，‘所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了’，他在这里强调的第一个注意事项就是‘按理领受’。

    什么是“按理”领受呢？按理就是按照圣经的真理以及教会的规定来领受圣餐。这是说到我们在神面前领受圣餐之人该有的一个态度。

    哥林多教会是初期教会的代表，初期教会也领圣餐，但是他们在领圣餐之前，还有一个传统的爱筵，就是信徒将吃的食物从家里带到教会，在爱筵中，信徒之间互相交流，彼此之间分享，吃完爱筵后，再进行圣餐礼。但是，在保罗的经文记载中，发生了不良的现象。就是哥林多教会在这样传统的爱筵交流中，出现了分门结党之事。在当时的社会，哥林多教会中有很多有钱人和上层社会的人，也有很多穷人和社会下层人士。从条件上讲，明显的出现了两极分化，那些有钱的人在一起大吃大喝，甚至醉酒，他们没有尊重记念主聚会的神圣，违背了这样聚会的意义；而贫穷的人只能在一边忍饥挨饿等着圣餐礼。本来分享爱筵的初衷是体现信徒间的彼此相爱，然而却出现了分门结党之事。

    保罗就是针对这一现象，对哥林多教会发出劝诫，“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。”“不按理”在这里的意思是指不把主的晚餐分别为圣，而把它当作是普通晚餐。也就是存轻忽、不敬的态度来记念主。“不按理吃主的饼，喝主的杯”也是指下文那些不分辨主的身体，带着罪来领受饼和杯的。

    无论是哥林多的信徒，还是今天领受圣餐的我们，都应该清楚在领受中一个重要的注意事项，就是按理领受，它具体所包含的有以下几个层面：第一、明确圣餐的意义。就是记念主的受死，记念祂的救赎之恩。藉着同领基督的身体与血，我们与主、与信徒之间达到合一的交通，盼望等候主的再来，这是圣餐的意义所在。第二、自己省察，求主的宝血涂抹我们的过犯，赦免我们的罪；第三、分辨主的身体，不吃喝自己的罪,分辨自己，免得受审而被主惩治；第四、彼此等待，免得自己取罪；第五、规规矩矩的按着次序行。

    哥林多教会的错误就是没有按着规矩、次序进行主的工作。今天的教会有的把规矩和次序当作是世俗的，其实不然，保罗清楚教导哥林多教会，“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前14:40）。哥林多的信徒在爱筵中，出现醉酒混乱的局面这是不讨神喜悦的。关于意义不多讲，二三四点后面会详细交通，我们先来看第五方面。   

    今天，我们的教会在领受圣餐前没有爱筵，也涉及不到醉酒、分门结党的事情，但是，有时还是会出现其他的不良现象。比如：圣餐小组的肢体会在各楼层，按着由前至后的顺序为弟兄姊妹分发圣餐，有时后面的弟兄姊妹有事情着急先领，甚至自己到圣餐小组去领，出现喧嚷的声音，要知道“……神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14:33）。这样的做法没有起到按理的领受。教会都有规章制度，领受圣餐也要按着规矩行事。在教会中，一切的事都该是井然有序的。因此我们在教会中，凡事都要规规矩矩的按着次序履行每一样事工。

    领受圣餐本来是一件对我们灵性有益的事，倘若没有按理领受，竟至招来了亏损与我们是不利的。因此，我们要明白神的心意，祂渴望我们藉着聚会来敬拜祂，但神更希望我们在祂面前的聚会该有一个的正确的态度。我们理当谨记保罗的教训，按理吃主的饼、喝主的杯，当十分慎重地领受主的圣餐。

二、自己省察

    领受圣餐是件严肃的事情，因此，保罗继续讲到领受圣餐的另一个注意事项---自己省察。“人应当自己省察”，顾名思义就是自己省察自己，不是省察他人。省察是一项个人的工作，别人无法替代。“省察”就是察验自己是否有亏欠主，亏欠人的地方，是否对得起自已的良心。我们既然是记念主为我们受死，赎我们的罪，感谢衪为我们的罪受死的恩典，却又带着罪来记念衪，就和我们记念主的目是相违背的。我们应该省察，看自己是不是带着一颗清洁的心来记念衪。

“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯”。在领受圣餐前，我们当自己省察，求神帮助我们，检查我们里面还有什么恶行没有。春秋战国时期的鲁国人，孔子的弟子曾子说“吾日三省吾身”，就是说一天要多次省察自己。宋朝宰相范仲淹也是这样，他每天晚上睡觉前，都要省察他这一天的思想和行为。如果觉得心里没有责备，他就安心去睡，如果做错了事，他就整夜睡不着觉，总要想方设法去改正他的错误。一个不信的人尚且如此，更何况我们信主的人呢！

    因此，我们也要省察，承认自己的罪，求主的宝血遮盖我们，赦免我们一切的过犯，除去我们心中的旧酵，使我们成为圣洁。省察自己，看看“为别人办事是否尽力？在与朋友交往上，是否坦诚呢？在侍奉上，是否尽到忠心？在工作中，是否尽上本分？我们都不完全，难免有得罪神、得罪人的事情发生。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一1：8--9)。

    其实，领受圣餐是一场感恩的敬拜，会给我们带来诸多的恩典。其他的我们不讲，就‘自我省察’这一点，就能使我们明白一件事，这是与神、与人关系上的一种修复。

与神方面：罪是我们与神之间阻隔的墙，罪在我们的身上，不仅捆绑着我们使我们不得释放，也拦阻了我们与神之间的正常往来。在领受圣餐前，我们都会在神的面前不断省察自己，认罪悔改，当我们肯将自己的罪陈明在神面前的时候，耶稣有功效的宝血必能涂抹我们的过犯，罪得以赦免。这样，我们与神之间的阻隔已不存在。因此，我们看到，认罪是修复与神断裂的关系。

    与人方面：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨”（箴15:17）。从这节经文中，叫我们得知，宴席上，重要的不是那美味佳肴，体现的乃是人与人之间的一种关系。请问：弟兄姊妹大家，你们愿意与一个你恨的人在同席吃饭吗？我想没有人愿意与自己恨的人在一起吃饭，尽管宴席上都合我们的胃口，但是，我们也会觉得不舒服，因为，在同席上坐着一位使我们不得释怀的人。

    主耶稣在升天前，颁布给门徒一条新命令：彼此相爱。彼此相爱涵盖着彼此饶恕，彼此接纳，彼此同心等等的意思。世人常讲‘家和万事兴’，主耶稣的教导是，彼此相爱，合二为一。只有这样，才能建造基督的身体，才能兴旺福音，荣耀主名。今天，何况我们是一同赴主的筵席啊！

    弟兄姐妹，倘若此时此刻在我们的心中，仍怀恨着哪位弟兄或姊妹，或我们的家人，或我们的同事，或任何一位伤害过我们的人，现在就求主赐给我们一颗饶恕的心，赐给我们一颗接纳的心，赐给我们一颗爱人的心。基督是在我们还做罪人的时候就为我们死，就接纳了我们。我们都是同蒙一位耶稣所救赎，同受一位圣灵所感，同为天父上帝的儿女，为什么非要你死我活，针锋相对，彼此之间不能接纳呢？不要再说，这个人曾经如何如何的伤害我，那个人曾经如何如何的对不起我。这样想，是在数算别人的恶。保罗在爱的诗篇中，清楚的教导，“爱是不计算人的恶”（参林前13：5）。要得饶人处且饶人。

    我们每一次的聚会都是敬拜，那么，如何敬拜才能讨神的喜悦？所献的祭蒙主悦纳？使我们真正有份于主的恩典呢？“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：23--24）。要先与人和好，再来献祭。如果我们与同蒙救赎的弟兄姊妹耿耿于怀，不爱那看得见的弟兄，又怎么能去爱那看不见的上帝呢？保罗说“你们应当彼此接纳，就像基督接纳你们一样”（罗15:7）。“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”（西3：13）。

当时的哥林多人既然出现分争结党的事情，彼此之间很可能存在着怨恨的罪藏在心里，相互间不能饶恕。主为我们死，是要我们与神和好，与人和睦；祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。这墙因主耶稣所流的血已经拆毁了，凡信耶稣基督的，不论犹太人或外邦人，都是本乎恩因着信得救，在基督里成为一。因祂是我们的和睦，圣洁的神与罪污的人中间，并世代仇视敌对的犹太人和外邦人之间，因着耶稣的受死，废掉了代代的冤仇。耶稣是唯一使我们众人之间能和睦的因素；没有祂，我们之间就不会有和睦。

因此，我们说，圣餐礼拜的聚会是一种恢复关系的聚会，透过我们的省察，来修复我们与神之间，与人之间一道道裂痕。

    圣餐礼拜并不是一个普通的聚会，是主自己设立的，充满深奥含义的聚会。不仅有一个神圣严肃的仪式，而且是一个透过省察，享受主爱中的聚会，是一个与弟兄姊妹和睦相处分享主恩典的聚会。我们来记念主，领受耶稣身体的时候，是否已经与神与人都和好，没有亏欠呢？我们应该先省察，然后才吃饼、喝杯。求主光照我们，在神的面前作深深的省察，求主赦免我们一切嫉妒、骄傲、恨人、贪婪，以及隐而未现等等的过错。总之，面对主的圣餐，我们要怀着一颗敬畏、感恩、省察的心，预备自己，领受主耶稣祂那生命之饼，祂那祝福之杯！

三、分辨自己        11:29--32

   “因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”。“没有分辨主的身体”意思是不明白主圣餐的意义，只把它当作普通的一顿饭而已。吃主的饼，喝主的杯的时候，没有把圣餐的饼与杯看作是表明主的身体，主的血，却看作是普通的饼和杯，就是吃喝自己的罪了。有些信徒在吃饼喝杯时，觉得这饼的块不够大，觉得这杯不够多，嫌所吃的饼或葡萄汁没有味道，这种态度是错误的。把“圣餐”的饼和杯当作普通的饮食品尝，就是没有分辨主的身体。圣餐不能被轻率看待，因为这个新约是耶稣用自己的性命换来的，是用祂的血所立的，圣餐礼拜并不是无意义的宗教仪式，而是基督为坚固我们的信心而设立的圣礼。我们当晓得，主舍去自己的身体，是为了除掉罪。如果我们仍在罪中活着，但同时又参与主餐，我们就是活在虚谎之中。因为轻忽那表明主的死和新约的饼和杯，就是轻忽主跟我们所立的新约了。

今天，我们能站在这蒙恩的地位上，是耶稣舍了身体，流了宝血的果效。当我们拿起饼端起杯，一定对神、对己要有分辨。否则就是吃喝自己的罪，就是因为吃喝而取罪，必要担当自己的罪的意思，吃喝自己的罪与上文27节所说干犯主的身、主的血的意思相同，都是指得罪神的意思。要“分辨”，是因圣餐预表着主的身体，主的宝血。聚会中有神的同在，有神的祝福，也充满了祂无限的恩典。

保罗强调“分辨主的身体”是很重要的事情，只有分辨主的身体，我们才不会轻忽圣餐的饼与杯，只有分辨主的身体，才会对自己更加有所认识。分辨自己含在分辨主的身体里面。连主的身体都不能分辨，岂能分辨自己呢？分辨”在这里也有“自省”的意思。“分辨自己”，就是分辨我们的现况，以及我们在圣餐聚会中所处在的位置。巴克莱译作：“若我们真能分辨出自己的景况”，就不至于受审。

被主惩治，意思是这等审判并不是无端临到的噩运，而是一种神爱的表露，要把我们从歧途带回来，不致和世人一同定罪。“我们若是先分辨自己，就不至于受审”，可见那些受神审判惩治的，是没有自省、带着罪领受主的饼和杯的。

 不分辨主的身体，会有什么样的后果呢？“因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少”。“因此”，说明哥林多人中之所以会有患病甚至死亡，是由于他们不尊重主的饼和主的杯，吃喝自己的罪，以致受神的惩治。在上文中，使徒保罗责备哥林多信徒轻慢主的饼、主的杯，就是干犯主，是严重的罪。神既因他们“不按理”记念主而惩治他们，甚至死的也不少，可见他们那种轻慢的态度，实在是神所憎恶的。

在哥林多的信徒中，有人没有自我省察，结果神向他们采取惩罚行动。他们中间有好些软弱的与患病的，而死去的也不少。换句话说，有些信徒肉身患病，另一些更被带到天家去了。他们既没有省察生命中的罪，主就不得不惩罚他们。倘若我们能省察自己，神就不用这样管教我们了。要知道，神将我们当儿女般看待。衪这么爱我们，是不会让我们继续活在罪中的。即或有神管教的手临到我们的身上，那也是出于祂的爱与恩典，也更能证明我们是祂的儿子，“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12:6）。

教会中的聚会，最重要、最神圣的，乃是擘饼记念主的聚会。我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不尊重主的身体，在聚会中体现的是随意轻慢，就是‘干犯’主，就会遭到主严厉的审判，甚至生病或死亡。因此，我们当存虔诚敬畏的心领受主的饼与杯。

四、彼此等待      11:33--34

   “所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。”“所以”这是本段经文中再次出现这个关联转折词。保罗在论及哥林多信徒没有分辨主的身体而领受圣餐所遭至神的审判后，再次调转笔锋，说到另一个领受圣餐的注意事项---彼此等待。

   这两节是回应前面第21节的情形，彼此等待与前面“各人先吃自己的饭”形成了鲜明的对比。既然是爱筵，就应该体现出彼此相爱的精神来。如果真有人因饥饿而不能够等待，不妨可以在家里先吃，然后再去赴会。不应以为爱筵和及后面的主的圣餐，只是一顿普通的饭餐。忽略其神圣的特性，就是聚会以致自己取罪。

至于先吃与否，还不是问题的中心。把主的晚餐看作普通晚餐而吃喝，甚至趁机显示自己的富裕，与他人不能和睦，这种态度与做法才是受责罚的主要原因。

    “彼此等待”，就是要他们将所带来的食物，要等待弟兄姊妹共同的用餐，而并非不顾其他圣徒，自私地先行进食，以此杜绝他们争先恐后的丑态。圣餐的意义之一就是体现与神、与人的合一。我们在赴圣餐时，若违背了圣餐的意义，即或吃了主的饼，喝了主的杯也是无益的。

   作为基督徒对圣餐一定要有正确的理解，有人错误的认为圣餐能治病；有人错误的认为圣餐能增长我们的属灵生命，更有甚者错误的认为领受圣餐才能得救。因此，有人看圣餐远远超过了遵行主的教导。所以，有人急急忙忙领受了圣餐，等不到散会就走人了。这样，以轻率的态度来领受圣餐是神不喜悦的。先领的弟兄姊妹要耐心等待后面未领的弟兄姊妹，而后面的弟兄姊妹也不要着急。彼此等待是领受圣餐的注意事项之一，是保罗的教导，我们要遵行。

    等待，是心存敬虔的表现，是爱心的表达，是生命的自然流露，学会等待的人一定是懂得在基督里预备自己的人。因为，能在众人中起相顾的作用。彼此等待也是操练我们每个人爱心上的一门功课。神在乎的是我们心灵诚实的敬拜。我们要学会放下一切理由，放下一切的烦恼与私心杂念，在圣餐中真正领受到上帝的恩典与祝福。

　  通过今天的分享，我们又一次对领受圣餐有了一个正确、全面的认识。保罗以当时哥林多教会圣餐中出现的错误为背景，向我们阐明了在领受圣餐应该注意的相关事项。愿我们以圣经的教导来规范我们的言行，端正我们领受圣餐的态度。领受主的饼与主的杯，是从主领受恩典与祝福。因此，我们要明确圣餐的意义，用感恩的心纪念耶稣为我们舍命流血的大爱；用省察的心守主的圣餐，以虔诚敬畏的心分辨主的身体，用爱心彼此相顾，并且要不断反省自己，预备自己，在有秩序、合一的前提下领受主的圣餐。以此彰显主的大爱，见证主的荣耀。阿们！

                                             2015．7.5.于乌兰浩特市基督教会·主日