阿弥陀佛四十八愿大放光明

佛心慧语

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阿弥陀佛四十八愿

　　第一愿。我作佛时。我刹中无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。不得是
  

  

愿终不作佛。
　　第二愿。我作佛时。我刹中无妇女。无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。来生我刹者。皆于七宝水池莲花中化生。不得是愿终不作佛。
　　第三愿。我作佛时。我刹中人欲食时。七宝钵中百味饮食化现在前。食已。器用自然化去。不得是愿终不作佛。
　　第四愿。我作佛时。我刹中人所欲衣服。随念即至。不假裁缝捣染浣濯。 不得是愿终不作佛。
　　第五愿。我作佛时。我刹中自地以上至于虚空皆有宅宇宫殿楼阁。池流花树悉以无量杂宝。百千种香。而共和成严饰奇妙。殊胜超绝其香普熏十方世界。众生闻是香者皆修佛行。不得是愿终不作佛。
　　第六愿。我作佛时。我刹中人皆心相爱敬。无相憎嫉。不得是愿终不作佛。
　　第七愿。我作佛时。我刹中人尽无***佚嗔奴愚痴之心。 不得是愿终不作佛。
　　第八愿。我作佛时。我刹中人皆同一善心。无惑他念。其所欲言。皆预相知意。不得是愿终不作佛。
　　第九愿。我作佛时。我刹中人皆不闻不善之名。况有其实。不得是愿终不作佛。
　　第十愿。我作佛时。我刹中人知身如幻。无贪著心。不得是愿终不作佛。
　　第十一愿。我作佛时。我刹中虽有诸天与世人之异。而其形容皆一类金色。面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。
　　第十二愿。我作佛时。假令十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我年寿几千亿万劫。无有能知者。不得是愿终不作佛。
　　第十三愿。我作佛时。假令十方各千亿世界中诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我刹中人数有几千万。无有能知者。不得是愿终不作佛。
　　第十四愿。我作佛时。我刹中人寿命皆无央数劫。无有能计知其数者。不得是愿终不作佛。
　　第十五愿。我作佛时。我刹中人所受快乐。一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。
　　第十六愿。我作佛时。我刹中人住正信位。离颠倒想。远离分别。诸根寂静。所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。
　　第十七愿。我作佛时。说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。
　　第十八愿。我作佛时。我刹中人尽通宿命。知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。
　　第十九愿。我作佛时。我刹中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。
　　第二十愿。我作佛时。我刹中人尽得天耳。闻百千亿那由他诸佛说法。悉能支持。不得是愿终不作佛。
　　第二十一愿。我作佛时。我刹中人得他心智。知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。
　　第二十二愿。我作佛时。我刹中人尽得神足。于一念顷。能超过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。
　　第二十三愿。我作佛时。我名号闻于十方无央数世界。诸佛各于大众中称我功德及国土之胜。诸天人民以至蜎飞蠕动之类。闻我名号乃慈心喜悦者。皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。
　　第二十四愿。我作佛时。我顶中光明绝妙。胜如日月之明百千亿万倍。不得是愿终不作佛。
　　第二十五愿。我作佛时。光明照诸无央数天下幽明之处。皆当大明。诸天人民以至蜎飞主动之类。见我光明莫不慈心作善。皆令来生我国。 不得是愿终不作佛。
　　第二十六愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞主动之类。蒙我光明触其身者。身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。
　　第二十七愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。有发菩提心。奉持斋戒。行六波罗蜜。修诸功德。至心发愿欲生我刹。临寿终时。我与大众现其人前。引至来生做不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。
　　第二十八愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民闻我名号。烧香散华。燃灯悬缯。饭食沙门。起立塔寺。斋戒清净。益作诸善。一心系念于我。虽止于一昼夜不绝。亦必生我刹。不得是愿终不作佛。
　　第二十九愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。至心信乐欲生我刹。十声念我名号必遂来生。惟除五逆诽谤正法。不得是愿终不作佛。
　　第三十愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。前世作恶。闻我名号。即忏悔为善。奉持经戒。愿生我刹。寿终皆不经三恶道。径遂来生。一切所欲无不如意。不得是愿终不作佛。
　　第三十一愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。闻我名号。五体投地稽首作礼。喜悦信乐修菩萨行。诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。
　　第三十二愿。我作佛时。十方无央数世界有女人闻我名号。喜悦信乐发菩提心。厌恶女身。寿终之后其身不复为女。不得是愿终不作佛。
　　第三十三愿。我作佛时。凡生我刹者一生遂补佛处。惟除本愿欲往他方设化众生。修菩萨行。供养诸佛。即自在往生。我以威神之力。令彼教化一切众生皆发信心。修菩提行。普贤行。寂灭行。净梵行。最胜行。及一切善行。不得是愿终不作佛。
　　第三十四愿。我作佛时。我刹中人欲生他方者。如其所愿。不复坠于三恶道。不得是愿终不作佛。
　　第三十五愿。我作佛时。刹中菩萨以香化幡盖。真珠璎珞。种种供具。欲往无量世界供养诸佛。一时之顷即可遍至。不得是愿终不作佛。
　　第三十六愿。我作佛时。刹中菩萨欲万种之物。供养十方无央数佛。及自然在前。供养既遍。是日未午即还我刹。不得是愿终不作佛。
　　第三十七愿。我作佛时。刹中菩萨受持经法讽诵宣说必得辩才智慧。不得是愿终不作佛。
　　第三十八愿。我作佛时。刹中菩萨能演说一切法其智慧辩才不可限量。不得是愿终不作佛。
　　第三十九愿。我作佛时。刹中菩萨得金刚那罗延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十种好。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。
　　第四十愿。我作佛时。刹中清净照见十方无量世界。菩萨欲于宝树中。见十方一切严净佛刹。即时应现。犹如明镜睹其面相。不得是愿终不作佛。
　　第四十一愿。我作佛时。刹中菩萨虽少功德者。亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿终不作佛。
　　第四十二愿。我作佛时。刹中诸天世人及一切万物。皆严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量者。众生虽得天眼。不能辨其名数。不得是愿终不作佛。
　　第四十三愿。我作佛时。我刹中人随其志愿所欲闻法。皆自然得闻。不得是愿终不作佛。
　　第四十四愿。我作佛时。我刹中菩萨声闻皆智慧威神。顶中皆有光明。语音鸿畅。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。
　　第四十五愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得清净。解脱三昧。住是三昧一发意顷。供养不可思议诸佛而不失定意。 不得是愿终不作佛。
　　第四十六愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。皆逮得普等三昧。住是三昧至于成佛。常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿终不作佛。
　　第四十七愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至不退转地。不得是愿终不作佛。
　　第四十八愿。我作佛时。他方世界诸菩萨闻我名号。归依精进。即得至第一忍。第二忍。第三忍。于诸佛法永不退转。不得是愿终不作佛

编辑本段阿弥陀佛四十八愿缘由

　　阿弥陀佛四十八大愿乃出自佛说无量寿经。修净土的人必定要读此经，读后能深入明白净土法门。经文内对于世间及出世间的因果有详细的解释，可以说与地藏经里所描述的因果苦乐互相呼应。
　　此经有十二种中文译本，其中七种已经失传，只余五种，以曹魏天竺三藏康僧铠的译本最完备。后来有夏莲居居士，将五种译本会集成「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」。因为不是直接从梵文译出，只是依五种中文译本会辑而成，所以不能作为译本。
　　将来佛经灭尽之后，释迦世尊以大慈悲保留此经住世一百年。于此一百年中，无论何人遇此经，若能依经中的道理修行，都能够解脱生死。可知「佛说无量寿经」是末法众生唯一了生死的灵丹妙药，希望各位能抽时间多看「佛说无量寿经」。
　　过去有佛，名世自在王佛。有一位国王名叫法藏到来听世自在王佛说法。闻法后法喜充满，立即弃拾王位出家，名为法藏比丘。出家后，精进修行。当时的人寿一般都有四十二劫。
　　世自在王佛先为法藏比丘开示修行的心要，跟著就为他现出二百一十亿诸佛世界的种种功德、种种善恶，其中有净土，也有秽土。二百一十亿的净土和秽土都清楚明白的显现其眼前，目的是希望法藏比丘既要效法净土的优点，亦要避免秽土的缺点，从而建立最第一庄严的净土，接引十方众生。法藏比丘并无辜负世自在王佛的好意，他用五劫的时间思惟摄取庄严佛土清净之行。
　　何谓「思惟摄取庄严佛土清净之行？」例如法藏比丘见有佛世界，都无众苦，乃至无三恶道之名，即发愿云：「愿我作佛时，世界无众苦，乃至无三恶道之名。」又或见有佛净土以七宝庄严，日夜发出清净光明，不须要日月的照明。于是法藏比丘又发愿云：「愿我作佛时，世界常有清净光明。」又例如，有佛国土，无二乘及女人，众生都修菩萨行，有三十二相、亦有神通自在。法藏比丘见已即发愿云：「愿我成佛时国中众生亦复如是。」法藏比丘无论见到其他佛国土有什么好处，他就发愿将来成佛时，自己的佛国都有同样好处，名为思惟摄取庄严佛土清净之行。发愿后即精进不息修广大菩萨行及修一切功德，庄严佛土。
　　法藏比丘以五劫思惟摄取庄严佛土清净之行，然后在世自在王佛前，长跪合掌，以最真诚的心，说出四十八个大愿：
　　（一）设我得佛，国有地狱、饥鬼、畜生者，不取正觉。
　　（二）设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
　　此二愿互有关连，故一起解释。
　　六道之中，以三恶道最苦。三恶道是地狱、饥鬼、畜生。法藏比丘发愿成佛后，国土的天及人，永无堕落三恶道之苦。
　　法藏比丘所发的大愿，每一愿必以「设我得佛」为始，即是说「假设我成佛」。最后必以「不取正觉」为终，即是说：「如果我不能达成此愿，决不成佛。」成佛又称为成正觉。
　　现在法藏比丘已成佛，号阿弥陀佛，当然他的愿亦实现，即国土中的天及人当然永不堕落三恶道。
　　（三）设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
　　（四）设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
　　因为业报各不相同，所以娑婆众生的样貌和色身都不一样。有生而端正，有生而貌丑。生而端正的，人见欢喜恭敬，貌丑的就被人轻视讥笑。法藏比丘因此发愿云：「极乐国土的众生，身体都是紫磨金色，都具有三十二相，令人见而生恭敬心，无有好丑之分。
　　（五）设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
　　那由他和「劫」这两个名词乃印度文，那由他中文译做亿。「劫」，中文译做长时分。分小劫、中劫、大劫。由人寿最短十岁起，每一百年增一岁，增到人寿八万四千岁为止，然后每过一百年减一岁，减到人寿十岁为止。如是一增一减，合共一千六百八十万年，称为一个小劫。二十小劫为一中劫，四个中劫为一个大劫。此愿所说的是大劫。
　　因为阿弥陀佛愿力的摄受，所有生到极乐的众生，都有宿命通，能知过去世所造善恶因缘果报之事。「下至」即最少，最少都可以知道百千亿亿劫以来的事。就是娑婆的声闻罗汉，最多只知道八万四千劫以内的事，证明极乐众生的神通超过娑婆的罗汉。
　　（六）设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　（七）设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
　　要想修行有进步，必要亲近善知识。佛是最大的善知识，能够根据我们的根性而说法，令我们一闻即悟。惟是现在于娑婆，释迦佛已经入灭，弥勒佛还未出世，见佛闻法根本无可能。虽然释迦佛有法宝遗留给我们，可惜众生的根机越来越钝。我们看经时，能够了解明白的内容少之又少。再过一段日子，甚至这些曾看过的经文都忘记得一乾二净。即是说，娑婆众生不但见不到佛、听不到佛说法，而且受持佛法的能力弱得很。阿弥陀佛大慈大悲，他老人家就针对此三事发了两个大愿：「若我成佛，我净土的众生不但可以天眼见无量诸佛，亦可以天耳闻无量诸佛说法。闻已能信解受持，永不忘失。」
　　（八）设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
　　「见」即是知。见他心智即知他心智，又名他心通。他心智者，别人动一个念你都知道。为什么会知？因为起心动念是有相的。如果你起心动念食饭，就有食饭的相。起心动念去香港就有去香港的相。相一现，有他心通的人一见到这个相就知道。但是有他心通亦不是了不起。因为有他心通的人未必已经解脱生死轮回。鬼神亦有他心通，但是生死未了。有禅定的人亦有他心通，不过所知的众生心有限量。现在阿弥陀佛第八个愿云：「将来我成佛，生到我净土的众生，都有他心通，能知无量世界中无量众生的心念。」这个他心通的神力非常大。知道别人的心念有什么好处呢？所谓知己知彼，才能应机说法。若无他心通，你可能对错机，说错法，令到听你说法的人更增烦恼。
　　（九）设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　上来第六、七愿是说净土的众生能够身在净土而以天眼见、以天耳听十方无量诸佛说法。如果极乐众生想供养十方无量诸佛，是否可以呢？当然可以。阿弥陀佛第九个愿就是：「如果我成佛，我极乐世界的众生都有神足通，能够在很短的时间，到达百千亿亿佛的国土，见佛闻法，广修供养。」闻法是修慧，供养佛属修福。根据弥陀经所言，极乐世界离我们娑婆有十万亿佛国土。现在承阿弥陀佛的愿力，极乐众生的神足通可以到达百千亿亿的佛国土。若我们生到极乐世界后，想回到娑婆听弥勒佛说法，一点也不难。
　　（十）设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。
　　法藏比丘发愿云：「将来我成佛，我国中的天人，不会起我执，唔会计度这个身体为我。」
　　凡夫及外道的我执强，执著此四大和合的身体为我。于是讲享受，因享受而贪，贪而不得便起瞋，因瞋而造业。极乐众生莲花化生，如幻如化，故不会起我执。既不起我执，（不执此身为我），故无我。无我则无贪瞋痴。无我亦无生死。有我就有「我」去贪、去瞋、去痴。有我才有「我」去受生死。现在无我、无贪瞋痴、无生死，所以得漏尽通，永远不会漏落生死轮回。
　　（十一）设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
　　何谓定聚？聚即是类别。众生分为三类：正定、不定、邪定。初住位以上的菩萨称为正定聚。因为他们生如来家而为佛子，住于菩提正道。遇善修善、遇恶作恶的凡夫，称为不定聚。因为他们有时进步，有时退步。所有不信因果的凡夫都称为邪定聚。因为不信因果属于邪见。此愿谓所有生到极乐世界的众生都是不退转菩萨，故名住于正定聚。「必至灭度者」，灭度即是涅盘。涅盘有四德：常、乐、我、净。住于正定的众生一定见道。见道后，无明分分破，法身分分证。破尽最后一品无明，就证到常乐我净的大般涅盘。
　　（十二）设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　佛的光明有两种：一是智光，遍照法界；每一尊佛都相同。另一是常光，每一尊佛都不同。常光即应身佛所发的光，肉眼可以见到，又叫身光，亦叫圆光。
　　阿弥陀佛发愿成佛时，常光最少都能照到百千亿亿诸佛国土。换言之，阿弥陀佛的常光能遍照十方世界。为什么阿弥陀佛发愿成佛时，圆光遍照十方世界呢？因为阿弥陀佛要遍照十方的念佛众生，摄取不舍。因此，阿弥陀佛又号无量光佛。如果我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会放光照我们。
　　（十三）设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
　　阿弥陀佛发愿成佛后，寿命无有限量，不会少于百千亿亿劫。是属于有量的无量。什么是有量的无量呢？无量有两种：一种是不能用数字表达，是真无量。另一种属于有量的无量，可以用数字表达。为何阿弥陀佛要那么长寿呢？是否他老人家希望成就庄严的极乐世界后，自己能长寿享乐呢？绝不。因为应身佛寿同人民寿命的长短很有关连。如果佛寿无量，那么人民亦寿无量。如果佛寿短，人寿亦短。佛寿同人寿是相等的。例如弥勒佛在人寿八万四千岁时出世，所以佛寿亦是八万四千岁。又例如日月净明德佛寿四万二千劫，国中人寿亦是四万二千劫。世自在王佛寿四十二劫，人民寿命亦同样是四十二劫。现在法藏比丘发愿成佛后寿命无量，所以接著在第十五个愿就是人民寿命无量。为什么愿人民寿无量呢？留待第十五个愿才解释。
　　因为阿弥陀佛寿命无量，所以阿弥陀佛又称为无量寿佛。
　　（十四）设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计较，知其数者，不取正觉。
　　此愿乃是：假如整个娑婆世界，所有众生都成为缘觉，每位缘觉用百千劫的时间都不能计算极乐有多少声闻人。因为极乐的声闻众实在太多。
　　（十五）设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
　　法藏比丘发愿成佛后，自己和人民的寿命皆无量。法藏比丘在摄取二百一十亿诸佛国土之时，见有国土人寿短。例如我们娑婆世界，现在人寿平均七十岁。就算我们生在佛法家庭，也不是自出娘胎就懂用功修行。必定要经过婴儿及小童的阶段，进而至少年或者青年时代才懂真正用功。减去了睡眠、工作、读书、应酬、吃喝的时间，一生人可以自在用功的时间实在很少。若再加上生病，一生人真正可以用功的时间真是少得可怜。命终之后，第二生又要从头开始，又要面对生老病死，依然只有很少的时间用功。有些人甚至忘失了前生的善根，不再继续修行。
　　法藏比丘见此苦况，就生起怜悯心，先发愿自己成佛时寿命无量，再发愿国土人民亦寿无量；令众生一生可以成办了生死的大事。一个最简单的例子：法藏比丘未发四十八大愿之前，用了五劫的时间来思惟摄取二百一十亿诸佛国土。若当时的人寿不是四十二劫，法藏比丘不可能连续以五劫的时间用功。由此可知阿弥陀佛的慈悲，他老人家愿我们生到极乐世界之后，长寿修行，直至成佛。
　　（十六）设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
　　法藏比丘既然希望人民寿命无量，一生可以成办道果，他当然要造就一个绝对好的环境让众生用功。所以接著这个愿就是「国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。」
　　不善就是恶。有恶的环境骚扰，人民就容易退心。所以法藏比丘发愿，国土中人甚至不会闻到恶的名字，更何况有恶人。所以极乐世界是纯善的净土。
　　（十七）设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
　　法藏比丘希望成佛后用自己的名号度十方众生，是故先愿十方佛称赞他当来阿弥陀佛的名号。如果十方佛称赞阿弥陀佛，十方众生自然会知道有阿弥陀佛、有极乐世界、有阿弥陀佛四十八大愿，就会念阿弥陀佛的名号求生极乐。我们今天都是因为释迦佛称赞阿弥陀佛的不可思议功德才认识阿弥陀佛和极乐世界，才知道念佛可以求生净土。所以这个愿是相当重要。
　　（十八）设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
　　至心信乐者，全心全意信有极乐世界及全心全意爱乐极乐名叫至心信乐。不是半信半疑。若果不至心念佛，不会得到感应。至心念佛则无妄想，就会得到感应。既至心信乐极乐，当然就会全心全意愿生极乐。既然有愿，就会实行。如何实行呢？就是念佛回向生极乐。念一万句、一千句、一百句、乃至十念都可以往生。为何十念亦可以往生？
　　所谓十念者，尽一口气念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」不论能念到多少句，总之尽一口气去念。念到气尽，再换一口气，再念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，念到气尽，再换一口气去念。一口气就叫做一念。在一口气内无论你只念得五句佛号、或是十句佛号，若果其中有一句念时打了妄想，那么这一念不算，不名一念。若果一口气所念的佛号全无妄想，才称为一念。这个愿所讲的「乃至十念」，指全无妄想的连续十念。无妄想的念就是纯正清净的念。若连续十念都是清净无妄想的佛念，肯定得生净土。但是有一个条件，此人无五逆及诽谤正法之罪。五逆就是弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧。五逆是世间极恶之罪，天地都不容，更何况容于极乐世界。至于诽谤正法之人，他们不信佛法，更加不信有净土，当然亦不念佛，所以不能够生净土。
　　（十九）设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
　　（二十）设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂

文章评论

紫光

[ft=,2,]阿弥陀佛!!![em]e196[/em][em]e196[/em][em]e196[/em][/ft]

阿弥陀佛

[ft=,,]真的好庄严随喜师兄的所有功德转了感恩[/ft][em]e183[/em]

阿弥陀佛

好庄严好欢喜随喜赞叹师兄弘法功德感恩转了

雨馨

[ft=,2,]南无阿弥陀佛 [/ft]

念慈

[ft=,2,]顶礼大慈大悲佛父阿弥陀佛。南无阿弥陀佛[em]e196[/em][em]e196[/em][em]e196[/em][/ft]

一个人得旅程

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智清

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心兰

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缘.★.★..

[ft=,2,]南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 [/ft]

菩提正果

[ft=,2,]阿弥陀佛 感恩善知识 随喜功德 阿弥陀佛[/ft]