智悲圆雪-佛子飞飞

 

    在国王下了这第二道法令之后，桑耶敲起了教法之鼓，吹起了教法之螺，飘扬起教法的旗帜，并准备好教法的宝座，二十一位印度学者坐在九个织锦的软垫上;伟大邬金莲师，杂霍的方丈菩萨以及喀什米尔圣人毗玛拉密札则坐在放了九个织锦软垫的金色大宝座上;大译师毗卢遮那与南开宁波坐在多层的九个织锦软垫上;其余的译师们则坐在两三个织锦软垫的层状物之上。国王赐予每位译师丰盛的金子及其他礼物;赐予每位的印度学者九正织锦，三个金碗以及三磅金沙，供养堆积如山一般;赐予来自杂霍、邬金与喀什米尔的圣僧一片金板，松耳石，以及一大堆织锦，和表示广大荣耀的礼物。然后他恳求每一位都能帮助西藏推展经续二部的教法。所有学者们都高兴地答应了，而伟大的方丈，金刚上师和毗玛拉密札也给了神圣的允诺，他们将会留下来加强如来的教法，一直到实现国王的理想为止。

    接下来，七千名比丘进入桑耶的学院，九百名进入清浦的禅修中心;一千名进入樟竹的学院，一百名比丘的进入雍宗的禅修中心;三千名比丘的进入拉萨的学院，五百名比丘的进入耶巴的禅修中心，新近的比丘于一年内即在这三对机构中受具足戒。而寺庙和禅修中心也更进一步地在各处建立起来，如康地的朗汤、敏牙的拉冈，姜的给汤，麻尔的佳桑，康地的荣基和冈竹，波渥的东秋，巴朗的荣朗，空波的布伙，清雨，达波的当鹿恩，中央西藏四洲的祖拉，臧的达登鸠摩南。在圣母峰等地，臧、臧荣和那里，寺庙与禅修中心均大量地建立起来。

  此章第二部分描移西措嘉如何以她的善行强化宗教团体

    佛陀的教法，寺庙团体，续部的学院，以及训释的传统，在西藏的土地上毫无阻力地传播增盛。由印度、中国和尼泊尔来的诸位学者，满载着金子粮食和财宝这些做为谢意的供养品，决乐地回到其故乡，菩萨方丈，金刚上师与毗玛拉密札留在西藏转动经续教法之轮，很快地，王的理想都实现了。赤松德真王的统治与权威如日中天，降伏了四境的侵略者也令苯教消失而去。当他完全圆满自己的任务时，便指定由王子慕耐增波继位为王，他便什么事都放下不管了;在一种由乐升至更大的乐心境下，于他圆寂前一天黄昏，他给王子、后妃与臣属们最后的忠告;中夜，他便到各庙宇供养献花，并给予祝福;在次日清晨第一道曙光出现之前，他唱诵并修持本尊生起次第禅定的祈祷文;破晓时光，他便溶入圣文殊师利心中净光的法界中而消失了。

    此后不久，当一位皇后在处理谗言的时候，慕耐增波遭到刺伤而改派另一位王子慕质增波继任为王，此刻的后妃们对于佛法非常敌对，并且煽动两宗教团体争吵。我以慈悲善巧令两方重新和解团结;以后，团体间禁止起纷争。此时，有位我幼年时便闻其名，住在桑耶附近黑波利地方的「改革苯」拥护者，出身秋可洛族名叫荃摩措的女人，献给我含有稀薄毒品的甘露饮用，我心照不宣地喝了下去，说道:

「吸，听着，我心之友，

此胜妙甘露真美味，

我此非物质的金刚身，

本质上就如同神撰，已成为纯净的本质，

这不是很神奇吗?

在你的野心尚未实现时，

我的热望已经圆满了。

不要自陷嫉妒，心怀偏见。

心中莫怀偏见地修持苯教和佛教，

向本尊祈祷。

培养对真理途上朋友与姊妹的纯净见解，

慈悲的这位，放弃你权力的游戏，

并将信心与度诚敬意献给上师。」

    我的身体变成一大片灿烂的虹光，侮个毛孔都充满一支金刚杵。苯教这位瑜珈女感到羞愧，无法再待下去，于是就迁往他国而去。

    心怀怨恨的后妃们将我赶到仓地去。我在仓地先是住在卡拉冈，有三百名比丘聚集在我建立于此地的卡拉闭关中心，而此地就成为所谓的鸠摩卡拉。在卡拉禅修中心的三百位比丘中，有三十九位成就了悉地，能展现神通，这三十九名中，有二十位具有利益众生的能力，而七位则得到和我相同的成就，并为利益其他众生而行了无量的事业，然后我到一个因我修持内在禅定，以后被称为鸡摩南的地方，修行禅定;在此聚集一千位比丘尼，其中有一百名能赋予众生根本的意义七位与我成就相等，五百位成就悉地。

    然后我继续前往桑嘎巴龙，重新开始我的工作，移西措嘉之名传遍了仓地。有一千位密乘僧众，比丘，以及一千三百位比丘尼，在那里集合。我透守究竟密续引导所有的人获得精神成熟和解脱，有些更不屈不挠地向其目标行去。其中有一位成为闻名的「仓地七位受加持之圣者」，更有八十名成为众所皆知的「八十位大成就者」。

    特别地是，我都是透过口传来教导所有这些新人。我在鸠摩南给予秘密口耳传承的开示，在乌巴龙，则建立起经教法统。许多成就者纷纷在卡拉和鸠摩南出现。

    其后我前往珊波冈居住，在那里有七名土匪洗劫了我的财物并强暴了我。我便为他们唱这首四喜之歌:

南无古鲁贝玛悉地啥!

我的儿子们，你们今天遇到了一位崇高的伴侣，伟大的母亲

由于你们过去累积的功德，

竟意外地得到了四灌顶。

专注于四喜的演化，

立刻地，你们将眼睛放在我的身体坛城上，

色欲的意向占据了你们的心，

信心使你们获得瓶灌顶。

明了色欲根本的体性，

与生起本尊之见乃同一味，

若此非本尊，便一无是处，

对「色欲之心即神圣本尊」做禅定。

与虚空，你们偶伴的密坛相结合，

纯然的喜悦令你的神经中心感到兴奋，

侵略性缓和了下来，生起慈爱，

此力量令你们获得秘密灌顶，

明了喜悦根本的体性，

并将其与汝命气相融，维持片刻，

若此非大手印，就没什么是了，

体验喜悦即是大手印。

与你们偶伴净喜之城相结合，

受到鼓舞而进行无心的努力，

你的。心溶入我的心，

加持使你获得智慧灌顶，

不涣散地守护喜悦的根本体性，

将净喜与空性相结合，

那即是所谓的「完全纯净的空喜」，

体验那净喜乃至高的快乐。

与你们偶伴的大乐脉相结合，

我们两种甘露溶成胜妙菩提，

自他的现象消失了，

「觉」使你获得胜义灌顶。

在表相的世界中守护着自然本性的纯净，

将你的爱执与空性相结合，

若此非大圆满，就一无是处了，

体验俱生喜即无喜。

这个非凡，高贵而秘密的教导，

若有意识地修持将导致堕落，

但偶然间地发现却带来神奇的解脱，

你们立刻得到四灌，

并由四喜成熟此殊胜之果。

    言讫，七位盗贼同时得到精神成熟与解脱。他们能控制气并了知四喜的演化。原是盗贼的七位大成就者，即以此身往诣邬金刹土，对其他众生行难以估量的利益之举。

  我得到七位新弟子后，再度抵达尼泊尔山谷，此为从前的功德主，尼泊尔王吉拉吉伐之地;我在此推展了上师许多的秘密教法。在尼泊尔有位叫空行的十四岁女孩，是巴达那和那吉妮的女儿，她也成为我的弟子;我给她卡拉悉地的名字，因为她是具有人身的空行种姓，将成就密续悉地。其后，我们由冠修旅行到满游。我在此地开显密续上师的坛城;卡拉悉地、漏卓钦、丹迁摩塞他和其他人致力禅修一年，经由我的指导，他们都成就了悉地二百位左右的信实人们在此地聚集，这是在从前佛法几乎没传到的地方。但经过我的教化，就连一般世俗男女也最少知道因果业报这个重要的法义。

    此时墓质增波王派三位臣子请我回桑耶。我便留下漏卓钦比丘尼做为在满游的代表，带了十二名弟子回西藏去，在途中的卡拉、鸠摩南和乌巴龙三处，我都受到热烈而丰盛的招待，尊祟与礼遇:国王为我安排了盛大的欢迎仪式，一排庆贺的僧众也陪我到乌塞宝塔去。朝中的官员和译师们见到我都喜出望外，热烈地向我问好就像我活了回来一样。我一找到空闲，就立刻前往祀奉着伟大方丈寂护菩萨遗物的宝塔。我在曼达拉内供上七把金沙以及九块丝品，热切地哭诉着:

「阿拉斯!阿拉斯!喔，最好的老师，

神圣的您!

苍官虽广，星辰虽多，

然而今日七马太阳已消逝而去，

谁堪能驱散我们愚痴的幽暗?

在西藏这块黑暗小岛上，那闪亮的明灯今在何方?

那颗无暇的火晶球今在何方

您慈悲的光束既不再支持我们，

要叫谁来引导这些如雕像般凝视的群盲?

国王的宝库中可能充满了财富，

但现在我们的如意宝已经不在，

谁来应允我们心中的渴望?

在此饿鬼之邦，谁来救苦救难?

您到哪去了，珍贵的如意宝王?

我们满愿之源既不再支持我们，

谁来保护这些装着无用之腿的跛脚郎?

在宇宙世间可能充满了国王，

但少了全宇宙的帝王，谁来保护我们?

在野蛮的西藏，谁是我们寻求庇护的对象?

您到哪里去了，主啊!宇宙的帝王?

训育之师既不再支持我们，

谁来保护这些装着无用假舌的哑汉?

在印度麻嘎打有众多的圣贤，

但缺了您这位伟大的方丈，谁来举起教法的炬光?

您到哪里去了，如来高贵的摄政?

这位经续二部的导师既不再支持我们，

谁来保护这些能够思考和运动的尸体?

阿拉斯!阿拉斯!

喔，伟大的圣人，大班智达，圣塔拉克悉塔!

菩提萨埵，众神之王。

主啊!透过您的慈悲，愿我及一切活着的人们，

生生世世走在这路上，轻松而自在，

由经续的教法而得成熟解脱，

以布施，爱语、同事及利行四摄法，

成就一切众生的福社，

圆满菩萨的事业。

愿我成为教法与诸导师的领袖，

高举恒久持续的教义旗帜，

以人身乘法教船而横越洋溢，

愿我成为一切众生的上师，船上的领航者。」

接着一个来自非肉体的声音由塔的上方发出:

「嗡阿吽!

你实行了三世如来的作为，

事业将如天空般广布流传;

将佛陀根本与枝节诸教法遍满十方，

无所不包的三世诸佛之母—

加持你!」

所有在场的人都听到了相同的声音，感到很快乐。

  然后我成为国王的国师，在清浦与上师住在一起，待了十一年，传布佛陀在理趣和实修上的教法。上师没有遗留任何一点东西，把他精神宝库所含藏的一切密法教授完全教给了我，像把一容器的水倒人另一容器般，没有一点余留。特别重要的是，莲师对我说道:「在不久的将来我要到空行净土去，必须在我走之后留下无尽甚深的教法你务必要仔细地消化及编纂，把这些当成宝藏般地准备好，以待将来取出，卡拉悉地已了解其名字的意义，成就密续的悉地，她是有如海螺般的人间空行母。她必须成为我的明妃，以产生许多深秘，其他各地都没有的密续教法，我要将这部以启示之宝岩藏起来。

    我应上师要求献出卡拉悉地。接着我开显「与上师之心沟通」的坛城，使慕质增波王成熟解脱，而他也因此承继了先王的佛法脉流。

    所有莲师曾给予的教法以及需要岩藏的教法都写了下来。南开宁波对速写非常在行，阿札拉贝扬擅长书法，丹玛增茫擅于拼字，秋可洛路易嘉增则精于思路及文法的明晰伏楂宁波是文法及逻辑的大师，毗卢遮那精通各种技巧，而我则具有无谬的记忆;二十五大弟子和许多僧众都协助此举。有些以梵文写，有些以空行字迹写，有些以耐哇利字写，有些以火之字写，有些则以水之字，风之字写，有些以藏文的大写字母写，并用彩饰烫金的字写在黑纸上，有些以布鲁和吉尔吉特的字形，有些以空仙或企娘的字形，有些是长腿字有些是短腿字，这全都配上正确的标点。我们写了一百万套「心的成就」，十万套「心滴」密续，注释，秘密教法，全都极为深奥，有些是广泛又很重要的，有些则简短而完全，有些易修却具很大恩典，有些深奥但很快便能赋予任何所需求的。这些正文都浓缩成明列单，即二度岩藏的正文明列表和预示目录如此用以鼓舞并给予信赖;接着它们都照次序整理好。

    上师与空行，密行伴侣，具有相同的理想，以善巧方便和完美的见识利益一些众生;我们以相同的语事业，详细说明经典和密续;以相同的如幻投射，控制现象界;以相同的明知及才能为教法和诸有情的福扯而工作;以相同的事业活动，随心所欲地行使息、增、怀、诛四种转化之业。最后，莲花生和移喜措嘉就等同于普贤王如来父母尊;我们的身、语、意、事业和功德如同虚空一般广泛。

  我们由清浦出发，从一个地方走到另一个地方，加持大西藏各处的力量场所。我们首先到了三个达克桑。在不丹的巴洛达克桑，我们分别布置宝藏并留下预示的目录。「这里是上师心意之地」上师祈祷着，「谁在此地修行，将成就大手印悉地。当上师住在奥明净土时，这些他身语意的象征就会自动自发地显现出来」然后他做了满愿的祈祷文，并祝福一幅忿怒莲师相，自然显现的塔以及自显的六字大明咒。接着我们到了中央西藏的翁浦达克桑，上师调伏了「藏宝主」，命令他们要护持所委托保管的宝藏，他又布置了简明表。这是具上师身加持的强力地点，谁在这里修习禅定，就能得到长寿的力量。当上师生在达那郭莎湖中，这些他身语意的象征符号将自然地显现。J接着，如往常一般，他做了祈祷并祝福了佛像，三种子字咒，九种子字咒，一座塔和一根金刚杵。在康地的达克桑，个别藏好诸宝藏之后，他由「藏宝主」强索了保护宝藏的誓言与承诺，并做了预言，布置明列表。「这是具上师语加持的强力地点，谁在这里禅修将会自然产生很大的名声与加持。但对那些不具三昧耶的人，则将面临很大的阻力。殊胜与共同悉地皆可于此地得到。当法轮转动时，如同在金刚座，鹿置鱼等处，恶魔将被降伏，而顽固的不具信众生也会转而皈依三宝。如来三身将自然显现，六字大明咒，三种子字咒，十二字咒与一个塔将会出现。」然后他念了祈祷文并给予祝福。(要知道莲师与空行在许多其他地方活动的详情，请参与莲生的传记和其他的大册书。)

  接着我们回到乌塞塔，成为藏王的男、女国师。上师将口头的指示，宝藏，及寻宝者的预言和目录，以及广泛的国人忠告给了国王，大臣、后妃以及译师等人之后，便于猴年十月初十离开了，乘着太阳光线前往西南方的嘎雅岛因为我是三对宗教团体中最优秀的一位，同时为了国王好，我留下来利益众生，将大地充满上师的法教。

    国王，支持者及其随从们，做为致敬的短程护送队。他们将上师放在肩上一直送到军当山口;在那里，他们恳求莲师给予最后的劝告和预言，然后满怀沮丧地回到了桑耶。我则陪他骑在太阳光上直到尼泊尔边界的萨修荣，然后我们降下来并在萨修荣的秘密洞穴中待了二十一天。上师在这里开显了大圆满阿底恰布达的坛城并为我灌顶。秋耐玛比丘尼则有个显示她怀疑与模棱的恶兆，因而上师对她说道，「密续教法已在藏地传布了。但阿底，大乘中至高的教法，已成为争执之因。而曾由它得到精神解脱的人也不像经由宣告的}-I传传承或开显宝藏传承的人那么多。甚而言之，此种修行者没有要帮助其他众生的意向。它的修持清形和一般的密续，都能在有限的力量与才能中，即可很快的上升或堕落。」因此他拒绝为秋耐玛灌顶;但对我却完全无余地给了这教法。「现在你已适合接受这种非凡的，令一切分析的见解都成为多余的这乘教法。此教授不能太早或太晚给，或是时机不对，或给予还没准备好的人，就像播下那种成熟后便不能再留在田上的种子一样，当目标成就之后，绝不可能延长待在这世上的时间。在这路上，没有好或坏的业，没有较优越或较低劣的众生，没有敏锐或愚钝，没有青年或老年一此目标即是沉浸于所有的实体都消灭了那原始本净的，二元性的非二元本质之中。若此教法给了一些像你这样的人太早的话，那么要为有肉体的众生进行无我的服务，推展如来教法，以及为利益一切众生而埋起甚深宝藏等种种事业都很难成就了。为什么?因为你的人身会马上灭去.现在你应该没有一刻忘却地将自己沉浸在「实相明晰显现」之见中，你可保留此身并将很决地成佛。在我走后，你到杂浦帝卓和这些地方将自己沉浸于禅定之中;三年之后，你如幻的体验将会增强;六年后你将成就最好的，无参考的全知。那时，你藏起剩下的宝藏以待将来开显，传递秘密教法完成对他人的责任。然后你将到洛札克的卡秋继续修行，显示出种种反自然的神变，一时现某形相，一时又现其他形相，依各别的需要给予种种帮助。总共二百年之后，你的身体将会消失，与我在嘎雅空行净土的明觉大法界相会，我们将于此相结合，如无限广大的纯净，而利益众生。」

    他给予我这些如幻的预示之后，就准备骑在太阳光线上离开了。我向他顶礼并提出急切的哀诉:

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

请再等一下，请待会儿再走吧!

无疑地这就是生与死的无常，

而我该如何停止生死轮转呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

我们曾相处了那么久，

现在一刹那间就要分开了，

无疑地这就是所谓的聚散，

而我该如何才能永远地留下你呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

在过去您去过整个西藏，

然而现在只留下您存在过的足迹，

无疑地，这就是所谓的无常，

而我该如何停止业风的吹袭呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

在过去您的忠告令西藏强盛，

然而现在我们只有传奇可以听了，

无疑地，这就是所谓的变异，

而我该如何获得不动摇的确信呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

直到如今我都是您恒常的伴侣，

然而现在上师要消失于空中了，

留下这个待在恶业床上的女人，

谁来给我灌顶加持呢?

「阿拉斯!阿拉斯!邬金之主!

您的字语一直是充满了深奥的教导，

然而现在您无死地色融于空中，

留下这个被身体束缚的女人，

我要向谁求助来除障并鼓舞自己呢?

阿拉斯!阿拉斯!慈悲的您!

请给我三个简单建议的话语吧，

永远以慈悲照看我，

在您的满愿祈祷文中，请不要忘记西藏。」

  我手抓起了十三把金沙，洒到上师身上去。正当我沮丧地痛哭时，上师离地一臂之高，骑在太阳光线上，回答了我的间题:

「喔，听好，女儿，才能的海洋，

莲花生要离开而去照顾邪恶的野人令其皈依了，

完美的如来三身所做的善巧示现，

不能和人的水泡破灭相比。

你若害怕生死，就吸收佛陀的教法，

当你控制了气及生起，圆满次第，

便以最佳的方式停止了生死的轮转过程。

喔，听好，最善良诚信的明妃，

莲华生将为一切众生的利益而离开了。

无所不包而没有分别的慈悲，

不能与笼罩着染污的人类之爱相比。

要和我永远在一起，修行上师瑜珈;

而被认为是理想的显现将如同上师般地生起，

此外没有更好的方法来躲避聚散。

喔，听好，诱惑而动人心魄的女郎，

莲华生无私地为令其他众生贩信佛法之故而将离开，

此至尊无暇，消融了物质性的导师，

不能与受恶业煎熬的人类相比，

我已将西藏充满了弟子和成就者，

禅修大手印，并获得对无常的洞察力，

这现象界，轮回和涅祭，如如地显现，

此外没有更好的方法停止业风的吹袭。

喔，听好，忠实而永远年轻的少女，

莲华生将要去教化邪恶野人的国度。

没有变易，至高的金刚身，

不能和蒙受痛苦的人类相比。

我已将西藏充满了如来法教，

你若能说法并禅修，此教法就不会失去，

闻思修支持了佛陀教义，

自他利益自然地成就，

除此以外没有更深奥的方法来阻止变苦与坏苦。

喔，听好，可资信赖的卡迁之女，

莲花生即将离开，前往莲花光净土。

我受三世诸佛愿力所鼓舞，

不能和被死神追捕的人类相比。

你成就悉地之后，具有超级的身体;

向你优越的心请求灌顶、加持，

此外莲师没有更高的摄政了。

喔，听好，移喜措嘉玛，

莲花生要离去，而到净喜之处。

此住于空性之身的不死本尊，

不能和有着分离的身心的人类相比。

措嘉已由深奥的密法而得解脱;

修持大圆满的禅定以消融肉体性，

透过禅定性的专注及祈祷文能驱除障碍并获得鼓舞;

要除去蒙蔽了上师慈悲的障碍，没有更好的方法。

喔，听好，成就者炽然蓝光，

在过去我给了你许多建议与教导，

这些全部缩成最后这个开示，

修持此上师瑜珈法:

于你头上一指之距的高度上，生起莲花和月轮，

在一片广泛的红光中，

坐着莲花生，每个人的上师;

一面二臂，手持金刚杆及天灵盖，

穿着一件衬衣，一件背心，一件裙子，

一件披肩，

一件外披肩和一件宽松的长袍，

六衣象征圆满成就了六乘的修行;

配戴了帽子，秃鹰羽毛及耳环，

以莲花坐姿，放射光芒，

具八十随形好;

在微微闪烁着五重虹光的空行众中间，

闪耀，发光，如心光一般清晰。

当此影像清楚的时候，取得灌顶并维持专注;

若影像不清，就努力禅修。

然后念诵莲师根本及精髓咒。

最后，身语意三门与上师浓为一体，

分享功德，祈祷成就上师的自性

并浸浴在大圆满纯净潜力的明点中没有比此更好的了，措嘉玛，

我的慈悲没有盛衰之分，

要切断我照耀在西藏的慈悲光线是不可能的，

我永远出现在向我祈请的法子面前，

绝不会和忠实的信徒分离;

对于固执己见的人而言，我虽身现其前，也隐蔽不见;

连续的慈悲以清晰的影像强化了法子们。

在未来，每月初十，

莲花生将乘日神而来，

以息增怀诛四形相，

在那天中的四个等分时，

赐于法子相应的悉地。

同样地，在每月二十五，

会成就特别是所有的怀诛事业;

每月十五我会骑在月光上，

以慈悲的祈祷文揽动轮回的深处，

没有例外地空去恶道，

完美而有力地利益来生。

每月初八的日出前与黄昏后，

在日出和日落时，骑乘我的全智马，

遥游世界各处强力之所，

我将赐予各种悉地。

在邪恶的魔邦上，我将要转动法轮，

为那二十一个野蛮岛屿上一切有情，

以及三十个最凶暴国度里的众生，

以息增怀诛法，

化身为火，风或水，

天空，彩虹，地震或雷电

我将化现百万个不同的形相引导他们抵达快乐之境，

我利益众生的事业永不中止。

你今后还会再活一百多年，

以达成西藏一切众生的快乐。

「一百零一年以后，你就可以来到嘎雅空行净土，

而与莲花生不可分离，并护佑你的弟子，

『炽然蓝光持明者】将成为你的名字，

你身语意将永远与我合一，

生死轮转的过程停止，业风也平息了，

你将为了利益未来有睛而投射化身，

在西藏大地，你的化身会永远继续下去，

无倦无侮地为了利益众生而行动。

因此，镇定下来，措嘉玛!

你我将永不分离，

然而在相对的层面上，

再会了!

透过我慈悲的祈祷文，

愿西藏快乐!」

他讲完之后，天空遍满了诸佛金刚、空行，奏起音乐及歌唱着，他们带来宝幢，胜利旗帜，小燕尾旗，管状宝伞，方状宝伞，小鼓，丝质流苏，双面鼓，耗尾飞刷，耗牛尾，大旗，宝扇，宝座篷，挂毡，铜钱，鼓，琵琶，海螺，喇叭，大腿骨喇叭，人皮鼓，大鼓，弦乐器定音鼓等，在这片神妙的乐队，广大的供养云中心，闪烁出召唤的光芒，而上师便融人此光中。我完全无法承受他的离去，哭喊道:

「喔，古鲁仁波切!

唯一的如来典范!我们唯一的父亲和救怙主!

西藏唯一的眼睛!

我唯一的心!

您没有一点怜悯心!

为何您要这样地折磨我?

阿拉斯!

喔，白天失去了!」

我号泣痛苦，求他回来，不断地做大礼拜。他最后一次地环绕。在他脸朝向西南方，再度消融于振动的召唤光域之前，给了我第一次的留一言。我则再度将身体投地，撕扯头发，抓自己的脸，扭曲转动，像婴儿一般地在地上打滚，央求道:

「阿拉斯!

喔，悲惨哪!

邬金之主，您要将西藏置于真空吗?

您要收回慈悲之光吗?

您要让佛陀的教法不能发展下去吗?

您要厚颜地拒绝西藏的人民吗?

您要留下这位没有庇护的措嘉吗?

您发慈悲啊!

现在看哪!」

  我继续哭号，直到他隐形的声音以清晰纯净的语调向我回应，给了我第二次的留言，然后天空再一次遍满光芒，灿烂地吞没了地面，而那片振动之光现出一位空行的形状，她的光芒一点一点地消退。终至完全消失。我又将身体撞在岩石上，撕下一片片的肉，放出血流，以自身的血肉做荟供献给他，

热切而承受剧烈痛苦地祈祷，呼叫我那消失而去的

上师:

「阿拉斯!阿拉斯!慈悲之网!

上师的事业与虚空一般广阔;

但今天西藏的上师故事已结束了，

黑发的人各有各的命运，

但今日全西藏都面临到最无情的命运;

每个人都有他的苦和乐，

但今天真正的悲哀降临到我身上了。

阿拉斯!吸，悲惨啊!快快显示您的

慈悲吧!」

  一道声音回应:「措嘉，看哪!」我回顾四周，

有个和我头一样大的光球从前方的天空降下，内有

上师般涅架的第一个赠物。(接连三次的赠物乃上师

三身的本质经验。)笼罩着西藏的光缩集成一个光

球，灿烂地射向上师所去的西南方，而消逝了。我

又一次悲不自抑，高声叫喊，乞求着:

「尊贵的邬金，不要收回您的慈悲啊!

请不要离开我!」

    如前次一般地，一个声音响起，指示我看，立刻地有个内含上师大涅架的第二个赠物的光盒，拳头大小，降落到我前方。接着白天之光与太阳之光浓聚而人西南方。在所剩的一半光芒里，我醒悟这似乎是个梦，脑中只留下上师被空行众围绕的印象;在内心极度的激动下，我眼中满含压仰的泪水，渴望地思慕着上师，然后便以一种狂乱哭叫的旋律唱出这首歌:

「阿拉斯! 喔，尊贵的邹金仁波切，

西藏唯一的父亲和守护者，

现在您去了空行刹上，

留下空空的西藏;

最重要的宝贝，您现在在哪里?

事实上并没有来和去，

但今日您离开这里前往邬金刹土，

在每位人神的头后面，太阳落了下去，

谁来温暖那些被抢去衣服以及赤裸的人们?

从每个人的脸上，摘下了一双眼睛，

谁来引导这些装上了玻璃眼珠，只能固定凝视的盲人?

从每个人的胸膛，拉下了心脏，

谁来指引这些会思想的尸体?

您为了一切众生的利益来到这里，

那为何不永远待下去呢?

阿拉斯! 喔，悲惨哪!邬金仁波切!

漆黑幽暗的时刻已降临西藏，

兰若空洞的时刻到来了，

只留下空空法座的时刻到来了，

瓶灌空了的时刻到来了，

心意的显露混杂着自负的时刻到来了

要向书本寻求教侮的时刻到来了，

上师只能用观想的时刻到来了，

要依赖象征的图画和雕像的时候到来了，

指望着梦到纯净幻相的时刻到来了:

这些都是这个不幸的时刻降临到我们身上的征兆。

阿拉斯!喔，尊贵的邬金之主啊!

以慈悲照看着我们啊!邬金，真理的大师!

    如此祈祷之后，有个不比一指节大的光盒出现在从西南方射来的一道光线的末端。我在其中发现了上师大涅磐的第三次留言，立刻生起不挠的信心:深深埋藏于心的希惧之网也遭摧毁，纷扰情绪的折磨也平和了下来;而生起了上师乃恒遍法界这种直观。

    我以极端的虔诚开显「上师秘密交流」的坛城。连修三个月后，我在一天中六个时节都能面见上师，并由他接受了许多教导、建议和口耳传承之法。

  其后，为令得娃摩亦能完全见到莲师，我征得上师同意而为她编了名为「扬普札玛」的祈祷仪轨其较高层次的部分是忏悔的祈祷文加上扬达克的基本仪轨;较低层次的部分则改加了除障者的基本仪轨。这教法传授给许多信实的人，特别是得娃摩。以后并由口传和岩藏两种传承传下去。

    过后，我回到满游。在那里，以前的比丘，学生以及虔诚的尼师洛卓钦，大家以极大的喜悦招待我，为我办荟供轮，并求我永远待下来。但我只留一个月，给了他们许多最后的教导，除障，个人建议，引导他们认知其成就而开展禅修。接着我到仓地。在那里不论我到哪儿去，人们都告诉我:「虽然古鲁仁波切到恶魔蛮邦去了，但我们很感激你能回来。」他们对我的虔诚就等于是对古鲁仁波切本人一样，他们满溢着信心地把路塞得满满的。我给予他们灌顶和教导，毫无偏私地帮助每一个人。

    其后我来到左匹萨，住了一年，在此我发现一些合格的法器，黏贝扬、贝移喜宁波、拉甚给娃蒋秋、小欧占贝姬左奴、朗拉蒋秋多杰和七岁的达恰鲁巴多杰，并摄为弟子，引导他们成熟解脱。我又从左匹萨到香地，在那里巴马冈洞住了三年，广泛地为利益众生而工作。从查又到了杂浦，在此我修习大乘不费力之顶，大圆满的实相。一年后，如幻的体验增强了(妥噶第二期)，而我也发现到广大的能量泉源和新的行为力量。在那里我藏了十三件宝藏，然后又由杂浦到左的帝卓，待上六年。在那六年的尾端，我成就最佳明知(妥噶第三期)，透人了大圆满的核心。

    (措嘉如何利益许多空行并游历了六十二个净土的故事藏在别处。)

    此时我修习最后一个苦行，自他业的交换。那位如恶魔般的官员珊帝巴，曾令我遭受很大的痛苦的人，已投生到极热地狱;而由我冷悯中出生一股能量，将他从地狱中解脱出来。

    (有关措嘉如何空去各地狱深渊中的众生，那些与她曾有业力牵连的众生，以及她如何公平无私地慈爱这些众生的实际作法要到别处去找。)

    进一步地，我将身体布施给贪婪的食肉动物，给饿者食物，给缺衣、冻寒者衣服，给病者药物，给贫者财富，给受弃者庇护，给好淫者性的满足。简言之，我为了利益其他众生，付出身体和生命。

由于我这样广博地布施，即使别人需要我的感官，我都没有任何执着或想到自己，而乐意付出，故释提桓因和阿难陀龙王都派了间谍来刺探我。

  在帝卓，有位跋脚的人由三个挑夫轮流扛到我这里来。「你们从哪里来!为何来到此地?」我问他们。

    「我们从中央西藏翁浦来到这里，」跋者回答:「我被国王冤枉用刑，两边的膝盖骨都被移除了。西藏的聪明医生告诉我有个方法可以将女人的膝盖骨移到男人身上，否则没有其他疗法。我听说你，女郎，会给予任何向你提出要求的物品，因此我到这里来求你，你能答应我的请求吗?」他深深地叹了口气。

    「我会给予任何你要的东西，」我答道，心中涌出冷悯之情。「我向上师承诺会以身语意来帮助众生，所以请拿去你要的东西吧!」

    「要取出骨头必然要承受很大的伤害，」他们说道，随后拿起了刀，「你能忍受这痛苦吗?

    「不论生了什么事，做你们必须做的事。」我告诉他们。

    他们在我双膝上画了十字，「咔!咔」地扯下我的膝盖骨，最后，他们把血琳淋、恐怖的圆盘物放在我面前:在一顷间，我的神识暂时离开了身体，恢复意识后，我叫他们把膝盖骨拿走，他们便快乐地回去了。

    过了一些时候，我的膝盖痊愈了，有位麻疯病人来到我这里，他的病清比其他麻疯病人还要严重许多，全身上下流着血和脓，鼻子已经烂到根部而留下一道开开的伤口;由他两片腐坏的唇间传出一股股弥漫在他身旁的恶臭味，他来到这里，不停地哭。

   为何哭呢？我问他，