印光大师开示：父母不信佛乃宿根浅。当代为忏悔罪业，至心为父母回向！
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可向佛代彼忏悔宿业，而以己念佛功德，皆为回向，则或可有生信发愿之日矣。果能生信，修持净业，俾得往生净土，可谓大孝尊亲矣。
令严之不生信，亦理学学说所使。然近年及沪战，由念佛而获种种不可思议之感应事迹者甚多，何不曲为陈述，俾其因兹生信乎？若明知此事，犹不生信，则只可向佛代彼忏悔宿业，而以己念佛功德，皆为回向，则或可有生信发愿之日矣。果能生信，修持净业，俾得往生净土，可谓大孝尊亲矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第399页 复慧龙居士书）
家人杀生不听劝阻该怎么办？怎么劝家人信佛、吃素？（印光大师开示）
印祖说民国十年，他到南京去访问一位道友。当时这个道友就请魏梅荪来见印祖。魏梅荪是南京的一个大护法居士，也是位大慈善家，也信佛。但是他对印祖说，我信佛念佛，但是吃不了素。印祖就让他去读印祖文钞中的《南浔极乐寺放生池疏》。让他去读几十遍，就能吃素。果然魏梅荪回去之后就开始读，读了以后他真的就不敢吃肉了，就吃素了。为什么？他明白真相了。印祖在这篇放生池疏文里面，先说了一切动物，众生跟佛的心性是平等不二的，然后再叙说了多生多劫以来，我们跟这些飞禽走兽动物互为父母兄弟妻子眷属，互为怨家对头，互相杀戮。也互为兄弟姊妹，父母子女，相互有恩德。所以杀众生就等于杀父母啊。然后再引用了大乘经典中像《梵网经》、《楞严经》、《楞伽经》的经文来作证明。这篇文稿写得非常好，非常精粹，非常具有慈悲心。魏梅荪居士读了几十遍，熟读深思，不仅不敢吃，也不忍吃了。所以两个月之后，魏居士就绝对不食肉了。这是一个例子。
然后讲到上海黄涵之居士的母亲，她也不能吃素。黄涵之也是印祖的大护法居士，原来是做官的，以后也做过上海佛教净业社的社长，大家可能对他很熟悉。他作过《阿弥陀经白话解》、《初机净业指南》等书，印祖都给他写过序文。他的母亲不能吃素，也不相信食素就是学佛的重要的事情，觉得我学佛念佛就可以了，吃不吃素没有关系。所以黄涵之就来信，向印祖询问请教怎么办。印祖就让黄涵之居士在佛前诵经念佛，朝夕代母亲忏悔业障。以母子之间天性相关，至诚就必然感应。黄涵之依着这方法去做了一个多月，他的母亲得佛力加持，就吃长素了。当年是81岁，每天念两万声佛号，到93岁那一年，念佛往生了。
（摘自2007年大安法师讲解《印光法师文钞--上海护国息灾法会法语》）
“魏(梅荪)以信佛念佛，而尚未能吃素告。余嘱其熟读文钞中，南浔极乐寺修放生池疏数十遍，当即能吃素。因文中先说生佛心性不二，次说历劫互为父母兄弟妻子眷属，互生、互为怨家对头，互杀。......后知魏居士未过二月，即不再食肉矣。”
“诚之所至，金石为开。又少实胜多虚，大巧不如拙。黄涵之作宁绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。”
印光大师开示：人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但为父母弟等，与所杀之生，念佛超度。为父母弟等，解怨释结，何可生此极大之瞋恨心乎。（孝弟之心安在）此心，即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生。学佛要解脱烦恼，（尽己心，不计人之依否。）汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎。（恐汝好杀好吃之心，更盛于彼等。）祈从此只究自心，不计他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛。只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类。将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则瞋恨不生，善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。华严行愿全经云，（四十卷行愿品中）牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。吾言止此。（三编卷四复卓智立居士书四）
佛弟子自既戒杀，何可为人买而送之，而令其杀乎?如其自己尊长所逼，亦宜设法劝谕，令其勿杀，以市现物。何得便谓为无法可设乎?须知人子之道，当预为陈其杀生之祸害，俾亲减除杀业。即不然，亦当恳其勿亲杀。庶不至令亲与己之杀业，结而不可解释也。是宜平时于三宝前，代父母忏悔。果真诚挚，自无有不感格者。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第825页 复卓智立居士书三）
凡有迷而不信者，必须以真实诚意为彼宣说所知之因果等事理。不能知者。不可强说。众生在迷。如生而盲者。迷本有家。若欲归还。须待人领。方可不致撞墙磕壁。堕坑落堑。彼得人领。当须全体依从领者所说。不得稍生违抗。彼若违抗。不但不能到家。或恐丧失身命。佛所说之净土法门。即三界内一切众生之导师也。众生依佛言教而修行之。决定能到西方极乐世界。本有家乡。享受安乐。但以凡情不解圣智。故又自作聪明。妄相诘难。殊可哀怜。（《新编全本印光法师文钞》卷三第599页 复冯不疚居士书）
如何让父母现世安乐，临终生净土
【原文】
汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者，为一二角钱，终日勤劳不息。汝以此大事，反不如求一二角钱者之勤劳，亦无怪乎无有感应也。感若至极，决无不应之理。汝如此感，乃泛泛悠悠，何可消大业障于现世去世乎。
汝诸眷属为父母念，比专为自己念功德还大，以其有孝心故也。现在时局危险，不知何时即发生战事，尚不肯念，若到杀劫临头，试问有何所恃。汝侄之病，亦是宿业，观汝父母及侄，足知汝家殊欠世德。今当时时留心，以力培植。并普劝一切人同修净业，以挽回之。后来当必有灾退祥集之庆。尚彬既欲皈依，今为取法名为宗元。元为诸善之长，亦为乾卦首义。乾为天，天行健，君子以自强不息，为其象辞。果能自强不息念佛，自强不息改过修善。决定能身心康健，大有成就矣。一函遍复，为一切人求福求寿求愈疾求生子之方法。果能依之自行化他，则无边利益，均可亲得矣。
【译文】
你要想母亲往生西方，想父亲身心健康，想让他们活着的时候幸福安乐，死的时候超生净土。应当率领全家男女老少，都共同认真念佛。以此来祈求阿弥陀佛的慈光加被，消灭罪业，增长善根。怎能仅仅每天只念百千声佛号。社会上为人做工的人，为了一、二角钱，还要终日勤劳不息。你以父母超凡入圣的大事，反而不如求一、二角钱的人勤劳，也难怪没有感应呀。凡夫的感如果到了极处，佛决没有不应的道理。你这样感，是漫不经心的感，怎能消除大业障在现世和临终的时候呢？你的各位亲人为父母念佛，比专门为自己念佛的功德还要大，因为有孝心的缘故，而孝心也就是菩提心。
现在时局危险，不知什么时候就会爆发战争，如果不肯念佛，等到杀劫临头的时候，试问有什么可以依靠呢？你侄儿的病，也是过去世罪业招感，从你父母和你侄儿的情况来看，足以看出你家非常欠缺累世的功德。现在应当时时留心于利益他人，以此极力培植福田，并普遍劝导所有的有缘人共同修持净土法门，以此挽回祖上欠缺的德行。将来必定会有灾难退避吉祥云集的喜庆。
尚彬既然要想皈依，在此为他取法名叫“宗元”。“元”是各种善法的开始，也是乾卦的第一义。乾为天，天道的运行刚健强劲，君子也应当效法天道刚毅坚卓、自强不息的精神，这是乾卦的象辞。果然能自强不息念佛，自强不息改正过错修习善法。必定能使身心安乐，大有成就。
《一函遍复》，是所有人求福、求寿、求病愈、求生子的方法。果然能依照《一函遍复》自己实行劝化他人，那么无量无边的利益，都可以亲身获得。（写于甲戌九月初五日）
印光大师开示：父母不信佛乃宿根浅。当代为忏悔罪业，至心为父母回向！
汝妻既有信心，当多方劝策，令其增长。汝父母之不信，乃宿根浅耳。当以己之持诵功德，全体至心为亲回向。何得只限三遍《大悲咒》？
汝且莫说为亲回向，自己便无有分。汝能真实为亲回向，比但持诵、不为亲回向功德更为殊胜。所以佛门凡有礼诵等事，悉皆普为法界众生回向，况生我之父母乎？譬如一灯，燃百千万亿无量无边灯，此之本灯犹复如是。若不燃，一灯又有何增益乎哉？况大菩提心之生发，固非世间灯光之所能喻，不过取其片义而已。
——节选自印光大师：“复陈士牧居士书二”
父母不信佛可代其忏悔罪业
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