佛渡有缘人

悟老师2010年讲课摘记（十一）题记：
修行的目的就为了破我执和法执。无名无德无修。无佛可成，无法可修，无众生可渡，无果可证，无涅槃可入。这就佛的境界。再有烦恼，就提起正念，用道力和大圆满这种力量来化。丢弃小我得大我，丢弃大我得无我，无我方为永恒我。放下所有的理论和功法，连普度众生的心也放下。一丝不挂，进入究竟解脱的大门。
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你想入大道？那就无名无德呀。道有名吗？没有名，老子管它叫：大音希声，大象无形。我不知其名，免其名曰为道。你想真正成就大道，那你把世间名、利，包括德都得放下。还是要明确一个概念，你做的事不是给别人做的，是给你自己做的。你不诉说、不表白的时候，它也以信息的方式储存在宇宙空间，它也会以密码的形式入你的生命档案。天自有公论，做所有事情都自有档案记录的啊。你不说它也知道，道不需要诉说自己，也不需要表白自己，也不用显露自己，也不用给自己打广告宣传，默默无闻。这就没有形象、没有形体的运行。

无德。就你做事的时候，不要执着于自己做了什么。执着我有德，那德就小了。老子管它叫：上善若水，上德无德，至人无用，神人无功。道之体不讲德，道之用是养生功能，可以讲德，那也是大德，它不会执着。

师父在中道体制那篇文章里面有这段描述：当你自性和行为决定要做一件普渡众生事业的时候，在做事的时候，要放下你的宗旨和目标。这时候就身心同圣，与天命同源。《金刚经》也有这段话，若菩萨说自己渡尽了无尽众生就不是菩萨，退位为凡夫。因为你着功德相了。大道不会执为自己有德，生养万物那么大的功德，它也不会诉说的，对不？咱们做那么点事，有什么可执着的。当你不执著、不贪恋、不张扬，不狂喜的时候，已经就成道了，成为道的状态了。

德分阴阳，阳德就看得着、摸得着的。啥也没要（不求回报）的得阴的，阴德为玄德。你比如说这一触（比划触地印），渡多少阴性的不知道，这为阴德。最大的舍是法布施，让众生解脱，让它升华。

有人会问现在阴性的为啥这么多？谁让你发愿了，你发愿不就找你来了么？以前就告诉你，不能行愿，千万别发愿。发完愿就招来，招来你就整不走，就沾你身上，你就麻烦了。该你干的活你不干，回高老庄找高玉兰去，最后就道制约你、惩罚你。要不你就别发愿，走身心渐修法门，练精化气，练气化神。

这一触就来了，来了你就渡吧！这是法宝，超度吧！它也不能给你拿苹果，给你回报。渡俩冤魂野鬼给你二百块钱，你敢花吗？那冥币，没办法花的东西。没有索取，不为回报，没有动机，没有目的，这就是真正的功德。用福德不能成佛，包括佛家的供养、超拔、捐款、忏悔这都小的一些福德，能变成福报，不叫功德。

你度人方式不同，你量级就不同。金刚用力量度人，罗汉用神通，菩萨用慈悲，佛用智慧，不一样。济公你看渡人用“嗡嘛呢呗咪吽”，人腿给你变狗腿，你干坏事长这么个大包。他用神通渡人。佛不能干那事去，佛不能把人腿变成狗腿，那就不是佛了。佛这块，门就是敞开的，来就来，走就走。从来不约束你，说非得逼着你学这个法。你愿意修就修，不愿修给你埋上种子，给你只是期盼的眼神，埋上种子了今生不开悟，下辈子还兴许开悟呢。这辈子不开花，下辈子兴许开花，不定哪辈子呢。每个人培育的程度，滋润的程度，阳光水分充足，各种因缘不一样。

想成道，没有功德、没有福德，也不能成道。所以说真正六根不全者，想成就大道也真的很难。你说他呆呀、傻呀、愚呀、包括聋啊，这怎么也是差一些。相对来说业障还是大，讲业障也有点一说。说自身的力量遮的深呢，想启动本源的力量也很难。

无名、无德，你不能执着于自己做过什么事，人不要趴在功劳簿上，也不要老给自己找一些理由和借口，老在过去回忆中过。当你摆脱所有理由和借口的时，就离成功不会太遥远了。

无法。无德就讲无相布施，无住布施，无缘殊胜。无法，大道有没有法?只有进入无法的层次才能成就大道，无是不是最大有呢？道里边啥也没有，它是不包含所有的一切呢？天堂地狱，花鸟鱼虫，男女老少，万事万物，千佛万佛，所有大成者，都从道中生出来的，你说这个无大不大。李小龙还讲呢，以无法为有法，以无限为有限，是武术的最高境界。那你不能以无为有哇？以无形为有形，以无法为有法，以无限为有限。行不行？六祖大师讲了，心生种种法生，心灭种种法灭。为什么佛祖会说传法四十九年一个字没传？他两条含义，第一条，最高境界的东西用文字语言它没法描述，第二，在传法时没有传法者，没有受法者。高层次的东西根本没法可传。

传啥法？那玩意儿都是工具，法就是对治你病的药。病好了，药就没有用了，再吃药物就中毒了。说菩萨有最后一品无明没破，就指着块。它总认为有法可修，有果可成，有佛可证，有众生可渡，有涅槃可入，这就菩萨。那也是一种贪恋和执着，也是一种烦恼，只是粗细的程度不一样而已。佛认为什么呢？无佛可成，无法可修，无众生可渡，无果可证，无涅槃可入。这就佛的境界。无德，无修，无证。《金刚经》不有这段么？说供养，供养谁？不如供养一个无德、无修、无证的人。对不对？那人是啥？是佛！心无所系，外无所住。修行的过程中不被自己内在的光景所牵挂，外边不住一切世界、一切存在上。

没有德、没有修、没有证。本来无缚，不论解脱。本来没人束缚你，你解脱什么呢？谁束缚你了？自己束缚自己，自己折磨自己，自己惩罚自己。所以修行的目的是什么呢？就为了破我执和法执。天天修法，你都中法毒了。那法是一个工具而已，无非借那个机会来展示真理的玄妙。让你入门的，入了殿堂之后，工具不用了，还天天练那一招一式，不就麻烦了吗？无法了。

体会体会！看这个“无”厉害还是“有”厉害？随便比划一个手印吧。触地印也行。触地印原来教一个口诀吧：惊天动地，今天我大开善门，广结善缘，跟我有缘的，无家可归的，流离失所的，饥寒交迫的，都有一个好的归宿。一指定乾坤，一指灵光飞度。净化人生，净化中功，净化三界，净化自身。这就口诀，也有场。这就文字、咒语，都可以理解，包括法宝，都行。后来教啥了呢？品味，是吧。不念词了，品味。品味，为什么品味？说这菜做好了，不要再重复做菜的过程，用心去咀嚼，用生命去体验，去感受，去解读，去诠释，足够了。

所以那点文字，决不能把你内心世界的感情和感受表达出来，你生生世世的找寻，对宇宙人生，对大道、师尊、众生的承诺，包括你惊天地、泣鬼神的责任心和使命感，怎么可能用那点文字来表达出来呢？说那种滋味只有自己去品尝，去感受，去释放，对不？所以说品味的层次比念词的层次要高多了。品味。今天连味也不用品了，为啥？你在境界中，你还找什么境界呀。你在状态中，你还找什么状态。你已经在味中了，你还在品味，画蛇添足，多此一举。没事找事，骑驴找驴。进入无为无法的境界，忘形、忘物、忘我无私，清静无为了。

这个“无”，包含所有的“有”。万法都从无中生出来的。那这一触就完事了。咱试试，啥也不想，一触，结束了。无为，启动自己无限的力量，自己身上全部的能量，道的力量全启动了。无不为，剩下的就是沟通的方式，一个媒介、扭带和桥梁而已。瞅他一眼就完事了，摸它一下就结束了。啥也不用想，再想就反而狭窄了。佛到那还用想佛光普照吗？他知道自己是谁，他已达到那种境界了，他知道自己成了，他不需要再用别人证明。释迦牟尼在菩提树底下顿悟之后，他绝没有问任何人：我成道没？绝不会问别人。真正成佛是内心世界的庄严，是它自己真正成就了正果，他感受那种成道的滋味，他顿悟了宇宙人生的真谛。绝不会问别人成没成。对不对？这屋的灯已经点亮了，你就没有必要操心这屋亮没亮，它已经够亮了，剩下保险丝不断就完事了。

你守戒，你守不同层次的戒。<?xml:namespace prefix = st1 />居士守居士戒，沙弥有沙弥戒，菩萨有菩萨戒，佛有佛的戒律。过去所有奋斗的历程、耕耘都为了当官，官当上之后你不用再送礼了，除非你想当更大的官，剩下你保住自己位置。在本位上做自己本位的事情，就足够了。别贪污，别腐败，别让人给哄下去，就没事。佛不也一样吗？憨山大师歌不那么唱的吗：悟道容易得道难，得道容易修道难，修道容易行道难，行道容易成道难，成道容易养道难。佛也得保养自己的境界，让它那种道果越来越坚固，越来越纯熟。这都属于初登道果，初证圆满。你还有一个保任的过程，保养的过程。怎么守戒，知道我是谁，我是了，就够了。这消业最快了。还用啥咒语去化阴渣呀？

再有烦恼，再有放不开的一些事，包括还有一些牵挂和纠缠，提醒一下自己不就完了么？提醒自己是谁，我应该在什么位置？我究竟该怎么样？这种力量一启动，用道力和大圆满这种力量来化，很轻松。还用啥程序化、咒语化，还持咒，都用不上了。

老师今天告诉你，你修程结束了，你已入无学果位。不需要再学了，诵啥经呀？佛哪有诵经的？那些经典、手印、咒语，都是给凡夫俗子准备的，佛不需要念它。佛还用念经吗？释迦牟尼早上起床后，诵两遍《金刚经》？地藏菩萨干点事还用诵一遍《地藏经》，用吗？观世音菩萨干点事树枝一抡，嗡吗呢呗咪吽，还用念吗？不可能的事！佛到那一比划“O”（OK）了，结束了。往那一坐它就灵了，全自动。佛眼是无为，不需要有为，有为的东西都有限。

气功修炼五个阶段，师父讲的很细致。第一阶段健身气功，第二阶段美容气功，第三阶段益智气功，第四阶段超能气功，第五阶段超越式训练。在超能气功师父讲了，超能气功是意念力的训练，它有方向性，有定向性，有局限性。超越式训练是放下万缘，连意念力都不练。你看念力、定力、法力、慧力，性力。性力连想都不想。它一种本来的力量，一种自然的力量。非得人为整那些闸门干啥呀？让它自然流淌，自在演绎，自由运行，无为自化，清净自正，道法自然。非得人为约束和雕琢。

不加入个人感情色彩，不用刻意的去约束自己，自然的让它显发，这种力量是无限的。还练啥意念力。就这个东西你怎么想，它也不圆满。它本来就是圆满的。道本来就是圆满的，不需要再成为任何状态。想成为什么都多余。道所以叫道，它不需要变成任何东西，对不对？你怎么表达能把它表达穷尽了？用所有的语言表达，都没有用，都不圆满。到这个层次一切语言都是障碍，一切文字都苍白无力。

上次我上少林寺达摩洞，有几句话：达摩达摩面壁九年，没有文字，没有言说，不可思议，不可琢磨，面壁而坐，超越自我。哪有文字语言，那上层修炼。这块法，在心法已经点破了，你能听懂那块基本上都开悟了。啥是法，我瞅你一眼就是法，我踢你一脚就是法，咳嗽一声就惊天动地了，碰你一下你生命就改变了，我瞅你一眼法传完了。上层修炼哪有那么传法的：一讲讲好几天，讲好几年，根本没那事，结束了。

这个层次就给你讲细了，就那些东西你全不用了，要放下所有的理论和功法，包括你的付出、舍、奉献的概念，包括所有的佛经、道德经的经典都得放下，包括放光、动地、惊天，这些理论全放下，包括编任何渡众生的程序都放下。禅宗管它叫什么？叫一丝不挂。你不一丝不挂，你不能进入究竟解脱的大门。这个时候老师帮不上忙了，老师只能告诉你，进这门之前，把身上所有零件，把身上所有的牵挂，所有的负担，把我执，法执，全放下，你进去了。进不去，你脱了，我踢你一脚就进去了。帮不了忙，没办法，真没办法，靠你自己卸下多少，进多少。还有牵挂进不去。法本无法，哪有法。这回听明白了，啥也不用了，无为无不为，无不为就是沟通啊。

二部功这块，师父讲的很细，在座的诸位，包括我，就没有感受那么深刻。在布气组场时候讲了，一上课想让底下人都在我的所度之列、控制之列和影响之列，我瞅一眼就完事了，或想一下我身上全部的东西全过去。那全部东西包括多了，就没法表达的东西多了，包括他的方法论、世界观，包括他灵悟大道之理，包括他人生路上的坎坷，包括血泪史，包括他千辛万苦学道、得道的这种过程。都包括嘛。对不？没法描述了。刚才没说么，你穷尽太虚的语言也没法描述，那就全部。为啥你非要部分的力量，不要整体的力量。

师父把中体意识改成整体意识，就讲这块。要用整体的能量、力量，整体意识来处理一些问题。

你所处的时空位置不同，你身上携带的信息和能量就不同。定位上有问题。你给他定位在人上，你就启用欲界生命，定位在凡夫俗子，你就疾病缠身，痛苦欲望缠身，欲望缠身。对不？那定位在菩萨上，那你就慈悲。定位你是金刚，那你力量展现。定位在罗汉，那你就修神通呗。定位在佛，那你就清静愿力呗。

当你不定位在一个点上的时候，你的全部力量自然显现。好比什么呢？本来这东西像个大圆球子，大光球，念头一动，只能变成一个光柱。光球大？还光柱大？显而易见，不言而喻的。

所以说，道，师父讲了，是时时更新所有时空。这啥意思？它不会停在任何层次和境界上。今天还能回到昨天吗？它是不是更新所有时空？你琢磨琢磨。师父就说层次越高的人，成就佛眼层次的人，阳性状态就大道似水，阴性状态大道无形。它的状态像水一样自然流淌和蓄积，它不停在一个点上，任何力量也阻碍不了它。

在你人生上和修道上，千万不要给自己树立对立面，不要整那个假想敌。说谁障住你了，都是自障其道，没人能障住你。一定要摆脱那些东西的束缚。工作上也是同理，不要给自己设立一些冤家，它是我的敌人。不想那个，就像水似的没有东西能挡住你，不给自己树立对立面。一旦树立对立面，你就天天磁场之间在那对抗，会让你心灵煎熬，你摆脱不了那种影子。何苦耗散那些能量呢！对不？不要给自己停留在一个点上。

修行之后你说有没有境界？照样有境界。在大道里你说你一闭眼睛能看见观世音菩萨那就麻烦了，除非你在法界上你能看到观世音菩萨，这可能的。所以天眼、慧眼能看东西也是有限的，天眼慧眼想看到真正宇宙大道和玄机，看不了天盘运行，只有达到佛眼以上才行。包括甚深的因果，天眼慧眼也不行。别给自己停留，不定位，你的力量会无限的绽放。

一定要找一个中心，这个中心是建在无我解脱之上的。密宗修它也分三个阶段，就（是）师父讲的小我、大我和无我。第一个阶段放下世间的安乐，第二个阶段发菩提心，第三个阶段在无我的解脱之上，建立无我的智慧。它自然产生东西。就是一定要找个中心，找个圆点，有了中心之后，你生命开始发光了。生命刚开始发光，不是整体的发光，可能就是一个点。这一个群体发光，刚开始也不会发光，往往是一个人开始发光，它慢慢会传染整个群体。师父经常说不在于你一个地区有多少人练功，在于有没有精进的弟子，一万个人成天瞎喊，不顶一个人，不是一个档次。咱们这些弟子加在一起，吃饭能比师父吃得多，你能说量级比师父大么？这玩意儿不是干活，一个人扛个麻袋，一人吃八个馒头，不是那玩意儿。八千万人加在一起也就一年级水平，大学教授出个题谁也算不上来，有什么用？三个臭皮匠不可能等于一个诸葛亮，有些事可能超过诸葛亮，真正大智慧怎么可能超过诸葛亮呢？

这讲的有点遥远了。师父讲了；丢弃小我得大我，丢弃大我得无我，无我方为永恒我。有我则有限，无我则无限。过去你总想成为伟大，成为坚强，成为这个，成为那个。那都是虚荣心在鼓荡。很大一部分是人性的膨胀，你的功能跟你的虚荣心结合在一起产生（的）就神权。无非是自我的扩大而已，还不能进入解脱的无我。所以说想进入无我，没有别的路，就把那些东西全放下。理论、功法、包括你所修所行的过程，包括你做的事，包括你修行的殊胜的境界，你的功能功力，都得放下。理论、经典、咒语、文字都撇了，就进去了。

没悟道之前还是按照一定程序、模式、秩序、规律往上修的，成道之后没有了。成道是没法模仿的，不能替代，不可重复。比如我是一只小鸟，在天上飞过去之后，让你跟上我的足迹，我根本没留下足迹，你怎么跟上我的足迹？成道是个人行为，有独特的演绎，有道没道自己知道。啥时候成你自己也知道。真正进入解脱大门之后，你会有感受。比如说；再想一些咒语或想一些口诀，你觉得没意思了，再想那些花花绿绿的文字游戏就觉得没意思了，自然就放下了。非得觉得厌烦的时候没劲的时候才能放下。天天吃好吃的，等你吃够了，自然就不想吃了。是这个道理不？它会自然有感应。

（请接看悟老师2010年讲课摘记<十二>）