简小小

《红高梁家族》读完了，当它在热播时，我就想着要看看原著，因为剧中九儿太有个性了，无论是在面对爱情、亲情，还是那种在民族危亡之时，由普通女子成长为民族英雄的自然演变过程，都是合情合理，而又恪守道德，且是充满智慧的！

结局画面从音效到视觉都唯美壮美，想着愿著必是荡气回肠，然而不想如此波澜不惊，影视作品好，与原著有关，更与再创作的编剧导演有关。

此是莫言的早期作品，结构上并不那么主线分明，前呼常常不能后应。又或许他是当作更长的长篇的，可只写了一部。后面因为其他原因，创作就搁置了！

又或者现在的影视剧改编，结局才是他预设的完美华章，我们知道，他是参与了改编的。改编中莫言，也大加赞扬了编剧的精彩构思，音响、色彩、和人物的二度创作！而在原著中，明显觉得爷爷才是他想塑造的重点人物。

相较《丰乳肥臀》和《生死疲劳》，这两部莫言的中年之作，明显就要成熟、厚重得多。也更符合他对长篇小说的界定与尊重。

人生历练，人到中年，的确是成熟而自发魅力的光耀阶段！

任谁都是如此，中年是那样的一种大美：圆熟、豁达、风趣、智慧！

                跟着秋雨去旅行( 一 )

 与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命！

                                                                                                     ——余秋雨

足底生华，一直想用这个词，形容秋雨的旅行！

当他把视线聚焦在国内废墟时，著成了《文化苦旅》；

当这种延伸及至世界文明时，就是《千年一叹》！

如果说《文化苦旅》透过废墟，秋雨在为中国文人把脉！（自觉此书释我许多疑惑，最欣赏“文化人格”那个定位！）

《千年一叹》就是在思索人类走向，是对文明的预言，是对世界趋势的先知，不知能否达到预期，先生的初衷是这样的！

周国平提出了“守望者”这个概念，那是针对人性中要保存的珍贵而永恒的方面而言，而秋雨在繁华喧闹的、抑或枯燥的旅行中，读出大智、读出大美，思索着整个人类的历史走向，过去未来！

在喧嚣如此的世界，能安静地思索世界的深度的人是可敬的，即使没有观众！

先生的首站是希腊的爱琴海，是的，是那个象征浪漫爱情的爱琴海，这里的海水“浩大而不威严，温和而不柔媚”，但是，这里少有人来，故一切都显得简朴诗意。“静静地围护着一个远古的海”！

先生让当年活跃在这里的埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德与柏拉图与同时代的孔子、老子、释迦牟尼隔空对话，他的思维不仅宽广而且深邃，思维方向能够贯通中外，实现几千年的横向连接。

而且，在这里，我缕出了两大文明在源头上就是有差异的！当中国古代哲学家们还在百家争鸣的摸索中，探求炎黄子孙的立国道路时，他们已在关注个人悲喜，延续他们一直以来的文情怀（拜伦曾在石柱群上留下对这种文明的景仰）

随着先生在希腊游历时，除了加深了这是古文明的集散地，是众多古学问分支的源头之外，我看到了，这支异域的文明，自始至终对学问和人的尊重！

在这里，“所有的学问家都风尘仆仆，他们行路、他们发现、他们思考、他们校正，这才构成了生龙活虎的希腊文明！

希罗多德就是在这里，因行走著成《历史》！

一则趣事值得一记：德谟克利特用自己完成的著作《大世界》向法官辩护，在今天的文明看来，这是不可想象之事，但在当时，他的做法并不稀奇，因为哲学家的举止另类，中国也曾有过，难得的是法官们愿意被说服。（注：当时他所在的城邦对于子女挥霍父辈遗产是要问罪的）

《荷马史诗》中记载的东西，诸如《木马计》这些带着传说面孔的史料，后面随着考古学家的发掘证实是曾经真实地发生过的！

他们的确为美女而战，相较于现代，那些只为利益而发生的战争，这样的诱因是否显出些人类童年的呆萌与单纯？为爱情而战虽然鲁莽，可至少是人性而略带温情的！若只为利益而战，这是现代工业文明式的冰冷。

看过影片《埃及艳后》吗？从为凯伦而战的特洛伊与迈锡尼，到艳后的历史传奇，我们看得出一些关联。这与中国文化源头的关注点，从一开始就是不同的，西方是个体，东方着眼全局。所以，直至今天，为了一个孩子心灵的纯净，所有的路人与警察都会说“抢劫”是一场演习的故事，只会发生在现代的西方。在东方，绝对不多见！

当更多的国家机器充满温情地对待个人时，我想，真正的文明就会发生！

至于这两种文明孰优孰劣，那是不可以比较的，很多东西也都是不可以比较的！

因为关注个人的希腊没落了，可那种文明在别的国家落地生根、并且枝繁叶茂了！而我们的东方文明如今也正在走出中国，播及寰宇！

下面要说的事与土耳其有关，这个国家在我的印象中，三件事都是耐人寻味而略显滑稽的！其一：因土耳其对沿途商船征收重税的阻挠，新航路开辟了；其二：现代史中，它是梗着脖子要求足委会把自己划入欧洲的一个小国！今天，秋雨又为他添上了一条，当它终于统治了优雅的希腊时，怕是知道自己驾驭不了这种文明，于是就要“用一种低劣的方式彻底替代”，那就是“破坏和拆散”，“对文明全无尊重，因为自卑而更加破坏，”这与“得不到，便毁之”的病态人格何其相似，孰不知这样，更加显出自己的渺小与无知来！

现今的希腊人，只在海边钓鱼、闲坐、看海，对物质的追慕，对他人的防范，他们都看得很轻！与其说，他们无力追赶现代文明，毋宁说“他们的闲散之间埋藏着一种无须攀比他人的自重”。我们更愿意做如此解！（西班牙、意大利闲散在二三）

在奥林匹亚，健康俨然成了一种宗教，“而把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想”！所以，那些我们所熟悉的古希腊哲人、贤者在这里大多须发茂密，肌肉发达，眼神忧郁，这不排除是后世雕塑者的美化，但健康的双重标准毫无疑问地在那时，已经变成一种理念！

第一届现代奥运会于1896年于奥林匹亚开始举行，这件盛事如今已是全球的体育盛宴，因为巨大的经济效益，每四年一次的举办权争得是热火朝天。1996年，自信满满的奥林匹亚满以为这百年纪念一定可以是他，但是，亚特兰大成了最终的赢家。于是，全场哭泣了，希腊伤心了！

先生总是以极深的人文精神去看待历史遗迹与历史人物，所以，他会读出刚烈的希腊，因为召不回自己的儿子，从此不再申办奥运！但是，他的宣言在现实的世界里没有任何反响，除了屈服似乎无法可想！于是，那个宣言以刚烈开始，很快地也以沉默结束了！

世界是如此现实，历史血缘和文化伦理被经济这个浅薄的土豪轻视否定。

即使不合理，但它存在着，或许也将存在着！