简小小

我想尽量不带悲观的论调去写关于这本书的手记,虽然周国平的《妞妞》阅读之下，几次让我流泪。我不能说同情，因为：同情在过分自尊的灵魂那里是受到排斥的，周国平也一定是反对的；我也不能说理解，因为：柔软的灵魂愿意去做这件高贵的事，但最终也只能是望洋兴叹地班门弄斧。

    从接触到他的第一本书《守望的距离》时，我就被他的平和和理性打动。他一反我对哲学的认识，哲学原是生活的一部分，哲学原可以很亲切，它不谈唯心唯物，不谈物质精神，不谈表象实质……它可以谈家人、谈美女、谈职称、谈爱情、谈琐事……

对于爱情他说：爱情一定会从高潮进入平静，如果持续地如痴如醉，要么是奇迹，要么是神经病！

对于交友他说：要从容地生活，对人要随遇而安，亲疏随缘，互相尊重。

对于教育他说：教育的目的不能是简单地适应环境，而是要超越环境，并从中获得自由！

对于命运他说：在掌握的范围内做命运的主人，在不能掌握的范围内做命运的朋友

……

看了这些，你还觉得哲学玄奥抽象吗？

哲学是他的专业，他并不去写哲学著作，他只是把哲学精神融于生活的方方面面。

将哲学引入生活，他并非第一人，我们中国古已有之。

老子施施然来了，他在微笑，但他在云端；孔子也来了，宽袍大袖，但是端庄、威严；现代，周国平也来了，长相普通，甚至可以说其貌不扬。似乎不能与先贤们相提并论，但是，他亲切、温和，就立在我们中间，像朋友像亲人与我们共同呼吸，互相倾诉、互相倾听、也一并互相鼓励着！

不知何时，形成的习惯，应该是成年以后，若是爱上一本书，便一定是前言后记一字不落地通通读完，无所谓主干或枝叶。现从点悟、思索、遗憾三部分来完成这本书的手记！

一点点悟：这些点悟或可使身处困境的人再也不必自责，而能有所跳脱。也是周先生为了悼念妞妞，为了怀念和忘却而决定写出送给妞妞的书时的一些打动人的思索。

1、由于智者有着比常人开阔得多的视野，进入他视界的苦难固然因此增多了，每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障目，而智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者，由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。

    2、    纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康。
     纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。我自知能够超脱，倒是要防止过于看破，从此不能够执著。
     纵然苦难终于把我压垮，悲剧终于把我毁灭，我也只好自认倒霉，无需有人来安慰我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高！

3、身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。

一点思索：①关于妞妞患病的原因，周国平费劲思索，那位医学博士似乎成了众矢之的，他与他们私交甚厚，他当然不可能有意谋杀，他犯的错误是过分自信。医生这个职业的高要求不仅表现在医术上，语言、人格、表情、心地无不与患者的性命相关，如果你的医术欠精，若能在其他方面补足，患者和家属也不是那么难沟通的；②他们夫妻二人的半夜争吵，雨儿的变相处罚终致重度感冒，应该是事起之因。跟着年龄一起成熟的，应该还有心智，任何与年龄不当的孩子气或不理智的行为都可能导致恶果。人生的不可逆转性似乎让我们必须谨小慎微；③《妞妞》一书被美国医学人文学专家奉为当代中国人文医学的启蒙之作，有两所著名的医学院将此作为案例编进讲义，讲义科目为医学伦理学。我们自认为天经地义归属于我们的东西总是被别人“拿走”，这实在是一种耻辱！美国，这个年轻的国家能在立国几百年间成为世界第一，这与他们真正的美国精神不无关联。如果我们还要倚老卖老，真的会被这个“年轻小伙子”撂得很远很惨的！我们的国家，我们的医学界能主动思考这些真正有关国计民生的问题吗？

一些遗憾：后记中，我还注意到了，那么患难与共的夫妻，还是分手了，我不想去揣测他们分手的原因 ，这是对当事人的不尊重。但我相信他们之间无论曾经、还是现在也是有爱的，他们能在妞妞周年时平静地互通电话。还需要说什么呢？其实背弃只是离异的一种解释！

唯有真实方能动人，无论是哭是笑；唯有坦诚，方能激起回应，无论是激赏还是贬斥。

也许，他的作品显示了他的软弱，可是，我们谁没有软弱的时候？既然生而为人，为什么不能展示人类正常的情感之一？我无意评论你的坚强，也请你理解我偶尔的软弱；你可以有所信仰，但那并不是别人定要坚持的理由。