启示365圣经机

    在这言论自由，言语泛滥的世代，到处随时发出各样的声音传达着或好或坏的信息，产生着或好或坏的影响，也导致着各种大大小小的悲剧！不受约束的舌头，就如脱缰的野马，横冲直撞，其杀伤力之大，真是无可估计。如圣经说：雅3:8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

    言由心声，一个人的品格，能从他的说话中流露出来。究竟他是否谦逊谨慎，还是狂妄轻率？善良坦诚，还是狡猾伪善？宽宏大量，还是狭隘小气？所有这些，都可以从一两句无意间漏出来的话就表现出来。马太福音12：34“因为心里所充满的，口里就说出来。”能勒住自己舌头的人，就能勒住全身；而要勒住舌头，在乎能否约束己心，因为一生的果效是由心发出。 当清楚说话的动机！

   若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。—雅各书1：26

    雅各认为，一个追求虔诚的人，即使在行为上做足功夫，若没有勒住自己的舌头，雅各说：“这人的虔诚是虚的！”雅各进一步的解释说：雅各书3：20“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”圣经有许多这方面的教导，让我们思想其中三样：

（一）言多必失，要勒住舌头，当从少说话开始：

箴言17：27“寡少言语的有知识。”成熟的人，总会多聆听，少发表。不要在人话未说完便插嘴，也不要口沫横飞，只顾发表自己的宏论，要预留空间给人回应。箴言17：28“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”即使自己对一些事情很懂，也不要抢着发言，所谓一山更比一山高，要让人先说，自己才说，因为从人的说话中，可丰富自己所知的，也可从别人的角度，了解他们的想法。基督徒不要给人一种强词夺理、专横跋扈的感觉。雅1:19...但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。

（二） 人处盛怒中，最易说出一些事后后悔莫及的话来：

大卫因扫罗王的忌恨，无端逃难有十年之久。面对恩将仇报、不可理喻的暴君，心里难免忿忿不平，但他还是不断警告自己：诗篇39：1“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”大卫自知恶人当前，唯恐自己的舌头得罪上帝，就禁戒不说。他形容自己要用嚼环来勒住舌头，因它仿如一匹野马，需用嚼环和缰绳加以制伏。雅各书3：5“看哪！最小的火能点着最大的树林。”意气的话，最能挑动别人的情绪，最能破坏人际间的和谐，不但引起纷争，也会引来反击和报复。由最初鸡毛蒜皮的小事，因人的不服气，你一言、我一语，演变成剪不断、理还乱的冤仇，又何苦呢？

（三）人性都喜欢自我推销，无论用什么方式，自荐都是上帝所憎恶的：

（是指自吹自擂）面对结党纷争，暗地高举人不高举上帝的哥林多教会，保罗与这些恶行划清界线：哥林多后书10：12“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”为什么人会自吹自擂呢？因为人喜欢“用自己度量自己，用自己比较自己”。哥林多的信徒喜欢用宗教的狂热、事奉的成就、头脑的知识去量度自己，就以为胜人一筹，看不起别人。箴言25：27“吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。”自高的人常常回味自己的表现，咀嚼自己的成就，就像人尝蜜一样，甘之如饴。一个沾沾自喜、自命不凡的人，言谈之间也不免溢于言表。其实，这类人不过是自卑、缺乏安全感的表现；真正谦卑的人，总是在上帝的同在中忘了自己，右手不知道左手行了好事。

不要轻看妄言的后果，主耶稣曾警告：太12:36-37“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你的罪。”“凡人所说的闲话”（英译作“every careless word”，即”每一句不谨慎的话”），包括我们意气风发时的浮夸话、冷漠时的尖酸话、嫉妒时的奚落话、怨恨时的咒骂话、自高时的风凉话等等。不当的话，尤如替人做手术不用麻醉药，坦白得残忍，叫人心如刀割、痛楚难耐。这些话将来句句都要供出，句句都要被审。人的舌头真是“不止息的恶物，满了害人的毒气”（雅3：8）。我们何等需要小心我们的言语，免得在得罪人时也得罪主。

只可惜，雅各书3:8“唯独舌头没有人能制伏”！人要勒住舌头，过敬虔的生活谈何容易！感谢上帝，在人不能，在上帝却凡事都能。箴言23：9“因为他心里怎么思量，他为人就是怎样。”要言语无过，当从心思着手。马太福音12：34-35“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”每天好好灵修亲近主，让上帝的爱、上帝的道，充满在我们里面吧！因为我们心里充满了什么，口里就说出来。

话语伤人于无形，其杀伤力足以影响一生。若多从别人的感受着想，用建议的口吻提问，让人感到受尊重和被关心，总比咄咄逼人的质询，得理不饶人，更能叫人容易接受。历来教会许多无谓的纷争，大都是舌头所惹的祸，所谓“话到口边留半句，理从是处让三分”，说得委婉温柔，叫人觉悟，总比单刀直入，叫人受伤好。 

上帝厌恶的几种说话方式

世上有三件是收不回来的：说出的话，冲力已尽的箭，失去的机会。因此，在每天的生活中，管好自己的言语显得非常重要。

恶  言

经文：彼前3∶9—11“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若喜爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，追求和睦，一心追赶。

什么叫作恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。许多的时候，别人可以说，但神的儿女不能说。我们是不能以恶还恶，辱骂还辱骂。如果在言语上不约束自己，有许多的恶言就从我们口中说出去了。人有那么多污秽的话，有那么多批评的话，人有那么多恶毒的话，是非的话，挑拨的话，一口两舌的话，是因为有许多的人要听这些话。神的儿女如果知道什么话是可以说的，什么话是不可以说的，自然他们也会学习什么话是可以听的，什么话是不可以听的。

谎  言

    经文：箴言12∶22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行为诚实的，为他所喜悦。

    上帝是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪，但人的本性正与上帝的性情相反。什么是谎言？一口两舌。一口两舌的人，就是说谎的人，一会儿这样说，一会儿那样说；一会儿说行，一会儿又说不行；一会儿说好，一会儿又说不好；一会儿说对，一会儿又说不对的人，你知道这个人是说谎的人。他们心中所存的是虚伪，口中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。《约翰福音》8：44“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”撒但是说谎之人的父，撒但的说谎是出乎它自己，因为它本来是说谎的，每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。人一旦被上帝拯救，成了上帝的儿女，第一个功课要学的，就是在上帝面前对付他自己的话，就是我要拒绝一切的谎言，要拒绝任何不准确的话，拒绝任何加多减少的话，拒绝一切有意无意的谎言，一切的谎言应该从上帝的儿女口中出去。“弃绝谎言”指消极方面应丢弃虚假的言语，“说实话”指积极方面应用诚实相待。信徒彼此相交，应丢弃世俗的虚伪。世人由于重视今世的虚荣，因而需要多说许多原本可以很容易避免的谎言。世人喜欢别人的奉承与恭维，但基督徒彼此间的交谊，不应再去注重这些事，而应实实在在地说话。我们切勿因别人未讨好自己，或未常常称赞自己而不高兴，也不必故意说些谄媚的话去讨好别人。只要用爱心说实话，正如本章15节所说的：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” 
　　诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号，“并且也是许多不信主的人所共有的一种感觉，就是觉得基督徒是比较诚实的。反之，世人最不原谅基督徒的罪，就是不诚实的罪。现今教会似乎有一项危机，就是不诚实的“基督徒”愈来愈多，以致基督徒诚实的声誉已日渐败落了！主要我们作一个堂堂正正、实实在在的基督徒，在福音书里主耶稣常常讲的一句话：“我实实在在地告诉你们”，所以，主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5∶37）诚实是基督徒的记号，基督徒如果诚实地面对自己，诚实地面对他人，必定生活在真理之中，就能为主作美好的见证。

谣  言

经文：出埃及记23：1不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。

谣言：是无中生有，进行对人的攻击，对上帝的破坏。

一、谣言的产生：一个闲话接一个闲话，第三个便是传舌，产生谣言有几方面可能性，

1、故意散布假消息，从中获利，那么信主的也有假消息吗？有，一个肢体因嫉妒另一个肢体，就因嫉妒造谣中伤，但是他的话是从教会传出来的，表面是很爱主，其实是想打到对方，贬低对方。

2、从论断中产生错误的传闻：人往往只看到表面,认为自己的看法正确，就不从深思角度出发,随意散播。

（1）在推测中得出错误的结论；人往往爱推测一些事情，又常常先入为主，总认为自己是正确的，结果呢？是错误的。

（2）视觉发生错误；有人认为耳听是虚，眼见为实，但是有的时候，有些事情眼见的也未必是真的。可是看见的人总是会认为我亲眼见了，就不会有假了，于是就所见之事盲目地下结论，传给他人，结果也是错误的。

（3）加上自己的想象而误解；有的人喜欢去想象某些事情，看见一件事，就加上自己的想象，然后传给第二人，就这样像台阶一样一步一步传下去，最终成为谣言。

3、从人的多言多语中产生误传；说的人会有错误，听的人也会有错误，言多语失，慢慢成为误传的谣言。（1）记忆的错误；我们的记忆不完全，往往会丢失一些所记忆的事情，这就容易产生往其中掺加一些这样的想象。

（2）听觉的错误；由于有一些人说的时候没有说明白，而听的人又因为这就没有明白，常常会因为一字之差，或者一件事情的意思有错，而产生听觉的错误，说着无心，听者有意，就把别人的话听歪了。

（3）人各样的素质有限；语言的有限；理解的有限；口才的有限；种种缺点造成的：传舌不是一个人，两个人的事情，有的时候会传递数十人。参与传闻的人，本身就很复杂，有各种类型的人；（A）有心不在焉的，听了一半，没听一半的。（B）理解能力低下，张冠李戴，颠三倒四的。（C）语文水平低下，用词不当，词不达意的。（D）说话性急，说漏，混乱，容易以讹传讹。

这些消息的传递，有一些根本就是说谎，属于虚词诡说。有些则是不经之谈的谗言。笨嘴笨舌，含糊其词的有之，吞吞吐吐的，言不由衷的有之。喜欢夸大，言过其实的有之。道听途说，信口雌黄，加盐加醋的有之。最后归根到底，就是以讹传讹了。（箴言书10:19多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。）

    魔鬼喜欢利用人们的这种心理，去中伤，欺骗，使人不知不觉就进入网罗。魔鬼有很多的名字；其中希伯来文中有一个词就是造谣者，最早造谣的是蛇，蛇只在一句话之中改变一两个字，但到后来就不是这样一点的变化了，它变质了，成为罪的根源，成为谣言。表面似乎是不经意的，但是其中已经被撒旦充满了口，眼，耳，心。有的人说自己软弱了，只不过是替自己找借口而已。

4、有时候是以上各种原因的综合结果；有因人有各样的缺点和弱点，无意造成的，也有的是因为出现恶意故意造成的：

（1）有些谣言是从人软弱里面造成的。这里面包含着愚昧，迷信，偏见，错觉，误解，局限，论断，传舌，恶意中伤等等，可见组成谣言的成分复杂。其中有不少是撒旦的作为，因为参与的人多，所以魔鬼的工作也多。

（2）传舌是一种情欲；为魔鬼所利用（箴言书26:22传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。）。人为什么爱传舌呢?因为人里面有一种情欲，它如同饮食一样，魔鬼就利用人们这种饮食心态，钻进人的心思意念，谁不警醒就中了它的毒。

二、谣言的危害：（箴言书26:20、21缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。）先是因为一个人的传舌，进而成为争竞，从中就有相互的敌视，相互的诽谤，使教会中产生了敌对派，成为拉帮结伙的团体，（路17:1-2）最终破坏了教会。可见谣言不仅是误杀误断，而是谋杀，它的主谋是撒旦。

三、谣言的效应：谣言发生后，会破坏许多信徒之间的关系，甚至整个教会都会进入瘫痪状态。

1、听起来很真实，合情合理：有一些谣言传出来，让人感到有依有据，从哪方面都会让人感到是对的，因为它里面有七八分的真实，二三分的虚假。

2、传的人很可靠，是朋友，是亲人，是主内弟兄姊妹，可以让人信赖：造谣的人没有陌生不认识的人，而传谣言的人也是这样的，当传出谣言后你挖总根就会发现，十有八九都是你身边的人，或是和你不错的人。

3、没有鉴别力，随声附和：有的人在听到谣言后，不是仔细考虑思想，而是没有能力分辨真假，但是他有一个心态，反正不是我先说的，反正我是听来的，对错都没有我的事情。

4、一人传虚，万人传实：本无其事，因为传的人多，大家就信以为真。有些事情本来只有一点点眉目，可介不住人多口杂，你添一句，我添一句，他添一句，到后来就变了样，成为无中生有的事情，魔鬼就是这样偷人心的。

四、如何制止谣言:不偏听偏信,加上用心思考,同时也不要随意外传，听到耳里吃到肚里。流言止于智者！

1、要学会听句句定准的话：听话不要只是听音，一定要把握好尺度，用上帝的话去衡量所听的话是否标准，看看是否合乎上帝的道，是否合乎主的标准。（出23:1不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。）不要跟随别人身后继续散播，拒绝别人向你乱说，不能够交通主的话的人，不要和他交通。特别很多教会听信牧师随便论断说别人的教会是异端，不按圣经真理却随意按自己的意思曲解圣经，这也是造谣。当殷勤查考圣经，以圣经真理为唯一标准！

2、起来制止谣言：当听到闲话和谣言的时候，一定要制止传播的人，使他不能继续向外传播，同时用上帝的话改正他的错误，让他明白自己做了不该做的事情。（箴言书20:19往来传舌的，泄漏密事。大张嘴的不可与他结交）与爱传舌的人交往，一定要小心谨慎，不与他一同去传话，同时在必要的时候，要断绝与他的交往。

3、悔改：如有可能，你去把教会在流传的传闻，去做调查，如果是谣言，你有责任去辟谣，你将来可得到主的称赞因为你是一个忠心的人。

闲  话

经文：马太福音12:35-37善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

   主将来要审判我们的闲话，就会把我们一生之中所说的闲话都供出来，很多人以为私下谈的闲话，怎么也会受到审判呢？那么，上帝将来要审判我们的是什么样的闲话呢？是罪的闲话。就是我们所说的有罪的话，这其中就包括我们的闲话。

   什么样的话是闲话呢？就是背后的批评议论。（罗马书1：29-32装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒((或作阴毒))。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨上帝的((或作被上帝所憎恶的))，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道上帝判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。）背后说人是一种罪，将来也必受到审判。只是因为我们对闲话的认识有错误，有偏差，不知道到底什么样的话是闲话，有的时候，我们说的闲话在人看好像是交通，认为没有什么。

1、闲话是从人心里的论断产生的：所谓闲话，其实就是一个人把自己对他人的论断在背后说出来的。恶人从他心里所存的恶，在背后说出来就是闲话，就是论断。因为你的心里有了论断，就会说出来，而且是从背后说出来的，是对别人的看法从背后漫散开来（雅各书1：15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。）因为罪是有种子的，怀了胎就生成新的罪来，自义种下去就产生论断，论断就产生闲话。开始的时候，是一个意念，后来是一个思维，再后来是一种语言，它最后出来就成为闲话，一个有罪的闲话。所以我们一定要学会分辨，不要盲目跟从别人后面。流言止于智者！

2、闲话就是魔鬼说话的方式：魔鬼利用闲话来离间人与上帝之间的关系，（启示录12：10）也利用人爱搬弄是非的心里来挑拨离间人与上帝的关系，让人通过背后的论断犯罪得罪上帝，魔鬼搬弄是非，昼夜控告弟兄，它卧在世界里，世界的人就有了共同的毛病---说闲话。我们的嘴唇不圣洁，由此我们就带着魔鬼说话的方式，来说一些假冒属灵的东西。

    闲话为什么是罪呢？（马太福音18：15-17倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。）世人的习惯是当面说好话，背后说坏话，而上帝要我们当面向弟兄说出他的不足之处，不可在背后议论他，因为背后的论断是魔鬼的计谋。

3、闲话表现了人的不公义：

（1）没有当事人的证实，情欲会发动，会犯罪；背后说人的常常会夸大其词，歪曲事实，无论他说什么都不用负责任，这就导致了他性情的夸张，苦毒，以至于情欲没有约束。因为背后说人的常常带有自己的想法，不用与当事人论证，可以按着自己的意思去散播，所以情欲是不喜欢受约束的。上帝教导我们的是：面对面的交流，以事实说话。用爱心说诚实话！

（2）不敢面对事实对证；他的话有可能是假的，是假见证，为什么我们不敢面对面的去交谈呢？因为这人知道自己的话是出于贬低别人的，是去坑害别人的，是去损害别人的。心意之中有的时候发生这样的念头，却不去自制。

（3）人不公义，总会偏袒自己；每一个人都讲自己的理由，总说别人的坏处，这是人的本性，无论自己做了什么样的坏事，都会给自己表白，（箴言书18：17先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。）恶人先告状，似乎有理，但是通过对方核实，就表明个这人里面的恶情。

（4）剥夺了当事人为自己解释，辩护的权力，是不公正的；论断的时候，是一种审判的态度，听闲话的时候，也有一种审判的态度，总会去分辨哪一方好哪一方坏，因为没有当事人证实，则形成了偏听偏信。

4、离间了人与人的关系，破坏了教会的彼此相爱：闲话是破坏人与人之间的关系，因为闲话是四处播散的，往往破坏面很广，在教会中更是有很大的破坏力,（箴言书16:28乖僻人播散分争。传舌的离间密友）人与人一段的关系来的不易，却因为一句小小的闲话而破裂，可见它的破坏力有多大，由此可见，人不禁止口舌，就会犯闲话的罪.（撒下10：1-7）说明，臣仆论断大卫的好心，导致五万人的生命失去。在教会中有闲话，就会使魔鬼有了攻击的裂口，它不仅是破坏人与人之间的关系，而是破坏了教会的秩序。

5、爱听闲话是人肉体的情欲:为什么有许多的人爱说闲话，是因为有人爱听闲话,这就给了爱说闲话的人提供了市场,所以我们对付爱说闲话的情欲之时,也要真正对付爱听闲话的情欲，使说和听的都无立足之地。

(1)要保守自己的中立的立场，说，会偏袒自己;听，会偏听偏信，会先入为主，所以有的时候听错了，假的也变成真的。

（2）制止别人说闲话，不听别人的闲话，也要纠正别人说话的方式，来说是非者，便是是非人，不纠正他的话，可能他会更加去散播，使被说的人蒙羞。所以上帝告诫我们，当面的责备胜过背后的爱情。

6、在说话的方式上要悔改：如果我们的论断没有对付，就无法在说话的方式上悔改，上帝要求我们说话的时候要有正确的心态，当面去说，避免我们说有罪的话，那么我们怎么样在说话的方式上悔改呢？

（1）说别人的不对时，一定要在别人面前单独说。我们看见一个弟兄犯罪的时候，是上帝让我们看到的，又让我们指明他的罪，使他能够及时悔改。如果我们不去当面指出，而是在背后说闲话，就顺从了魔鬼，与魔鬼同谋去害那弟兄了。你不遵守主的训词，他的罪就加在你的身上了。（箴言书25:9你与邻舍争讼，要与他ㄧ人辩论。不可泄漏人的密事。）如果我们有看见，就要单独去交谈，不能够随意散播出去，以免使当事人难以悔改或者失去悔改的机会，或者因为你的散播而继续败落下去。

（2）用上帝的说话方式，在他人自己面前指出他的错，在人后用爱心遮盖别人的弱点，使他在上帝的面前不至于羞愧。

对于以前听来的闲话，要在自己的心里除去审判的心，向主认罪，或者做一个补救，当面去指出来，以消除自己的看法和他人自己的错，以免除上帝将来对你的审判。

戏  言

 经文：弗5∶4“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话”。

    淫词妄语和戏笑的话：“淫词”即污秽****的话语。“妄语”是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。“戏笑的话”就是一般的戏言；常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应当留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，刺伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。

论  断

经文：雅各书4:11兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。

    什么是论断？论---评定，定罪的意思。 断---就是判断，推断的意思。论断---推测，猜想，

论断不是一种言语，而是一种心理的猜测。但是它又是一种言语，一种用自己的思想说出来的话语。为什么上帝要管我们说话，又要在将来审判我们的话语呢？主审判的是我们的心里的意念。

一，论断是怎么样产生的呢？（路加福音7:36-39珍贵的香膏）

    我们先来看看论断的思维结构：一点资料--猜想--推论--判断--自以为正确--说出来