慈真居士

 【十心向佛决定往生】----净空法师菁华讲记（推荐转载）

    净空法师在讲解【修华严奥旨，妄尽还源观】中云：在【大宝积经】里有一段经文不长，[发十种心向佛命尽得生] 讲的时候把“命尽得生”改作“决定往生”这十条非常重要。希望我们努力做，你不做，你就知道必堕三途；你要做，你决定往生净土!【十心向佛】具体如下：

　   第一条[于众生起大慈，无损害心]。

      一切众生你·不能损害他，你要爱护他。大慈就是大爱，你要爱护一切人，甚至于连蜎飞蠕动这些小动物你都要爱他。不可以损害牠们。你要叫他因你而生烦恼，你就害了牠。所以大乘教中佛常说“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”那个众生不喜欢。我们看到牠就躲避他，他就喜欢了，这就是菩萨行。众生有一点错误，縦然是你的下属，也不该用严厉态度对待，为什么？你没有尊重他，他也是个人。绝不可吵骂暴躁发脾气摔东西------要做到菩萨行四德中的“柔和质直摄生德”，做错事情也要和颜悦色要让人对你感恩，感激。如果把他教训一顿，他怀恨在心，他拿你的工资，不得不低头。所以这都属于杀生，后果不堪设想。

　　第二条[于众生起大悲，无逼恼心]。不要逼迫众生，不要叫他生烦恼。如你的员工，因为你而生烦恼，你就有罪过，不是在行菩萨道。障碍你往生，就是念佛也往生不了。对人对事对物这十条都做到了，决定往生。要知道看到别人有过失，一发脾气[算了，我就堕地狱吧，不要往生了！]这样你放弃极乐世界，愿意到阿鼻地狱了，这没有话说，佛也拦不住你。大慈是爱心。大悲是怜悯心，中国人所说的“恻隐之心人皆有之”即同情心怜悯心“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，帮助他们改过自新，所以经教不能不学。今天谁劝我们改过？一百年前你有过父母老师有义务来教训你，朋友有规过之交，现在呢父母老师朋友都不敢教训了，怕惹火上身引起杀身之祸。如你劝他不但不改，反而怀恨在心，找机会报复你！所以古德教导只能劝两次，第三次不能说了，承认一个事实，个人因果个人承担，我们心平了，我们尽力了，只能随他去吧，干什么样的坏事，灭佛法。破坏佛的形象，随它去。决定不能讲。因为讲了没用，只有负面影响，何必要说他？好好修自己，争取三～五年就成功。其实不难，关键在身心世界一切放下，时时作好人，事事做好事，事务照做心无挂碍。心中除阿弥陀佛，再无一物。这叫一心称念，事事无碍。所以他决定生净土。

   　第三条[于佛法不惜身命，乐守护心]。

      乐是爱好之意，即对佛法（护法）不惜身命护持佛法。如何护持？佛法不是天天在一块学习，讨论研究理论这不是佛法。所以佛法不是印很多经典，造很多寺庙，这都不是的，这都不相干。有个场地，这叫道场，人数不拘多少，三～五个、二～三十个、二～三百个。这都是道场。大家天天在一块学习、参究、讨论、天天干，真干！这叫佛法。落实在生活中，依教奉行，修正无始劫以来身口意业的恶习！这叫佛法！释迦牟尼佛当年在世，没有硬体设施，都是在山林树下，他的道场大，常随众就有一千二百五十五人。佛是每天跟他们在一起研究讨论，一起学习。所以你首先要认识什么是正法！什么是真正的佛法！才能不惜身命守护佛法。

  　第四条［于一切法，发生胜忍，无执著心]。

      这就是讲不执著。不执著，你就要有坚定忍得过才行，好像我不骂人了，你真能忍得过，你不能忍，还是发作。没有执著就是阿罗汉。为什么我们偏偏要执著？我们忍不过。所以要忍，不要再执著了，要最殊胜的忍力，把执著化解掉。自己常常想到，有执著就是有控制的念头，有占有的念头这都是三途地狱的念头，我想控制某个人，我想控制什么事，这都不好！为什么？一口气不来的时候，你什么能带去？古大德讲的好“万般将不去，唯有业随身”。尤其现在多位科学家提出，世界灾难只有几年了你还有什么东西要控制？你还有什么要占有？连自己的生命都保不住。你说要不要放下？所以我们常讲，放下对一切人事物的执著，还要加一个，于世出世间一切法，这个法包括出世间法，都要放下。才能作到无执著心！

      第五条[不贪利养敬重，净意乐心]。

      贪图小便宜，贪图利养，贪图被别人尊敬，这个很糟糕！这是你的心被染污，不清净，意不清净。《俞净意遇灶神记》中主人公把自己的名字改成“净意”，就是因为自己心不清净，起这个名字，常常顾名思义，我一定要修清净心，清净心才真乐。五欲六尘那种享受，那种乐是服毒，是打吗啡，刺激。那不是真乐，那种乐中有无量的苦，那是一时求麻醉。只有清净心才是正乐，叫法喜充满。要修净意乐心！

     第六条[求佛种智，于一切时，无忘失心]。

     念念不忘，就求佛的智慧。种智是一切种智，这一切种智是对宇宙人生，佛法中讲六个字都包括了，性相、理事、因果通达明了。这就是佛的一切种智，我们要像佛一样。要求智，就不能离开经教，天天读经，天天接受佛菩萨的教导。只有这样才能于一切时，无忘失心！

      第七条[于众生尊重恭敬,无下劣心]。

     这个要真干，我们现在看到在汤池教学两年半，有殊胜的成绩，许多老板对员工都九十度鞠躬礼。他们到汤池学了之后，回去就干，真的用上了。所以这个公司和谐。家和万事兴。你对员工是居高临下，员工跟你就不是一条心，对你做事常常敷衍，不负责任，投机取巧。你要用尊重别人、恭敬别人，绝不能看不起别人，你用这种真诚平等心对待你的员工，对待你的下属，你就会得人，会得人心。你的员工没有不尊重你的，没有不听你的。所以骂人是失败的，决定是失败！常常呵斥的，这是失败的人。这人做不了大事。古时用人绝不用这种人，性情不好，心浮气躁长发脾气，这种人不能用决定坏事不得人心。这个道理要懂。不改这种坏毛病如何修行？如何往生？

　　第八条[不着世论，于菩提分，生决定心]。

    这一条简单地说，世间有许多的舆论批评佛教,我们听了不会怀疑，不会动摇，这个很重要。那批评的人他没有接触过佛法，他不知道，他道听途说，人云亦云，听别人说佛教是迷信，我们就真的以为它是迷信。我在没学佛之前也如此。认识真正善知识方东美先生介绍以后，才有所了解，以后天天读佛经，才完全恍然大悟。所以不是真正学佛的人，都是没有得到佛法真实好处的人，他们批评佛法没根据不可靠，包括一些搞佛学的人，搞佛学，他没有得到受用，所以他们那些议论都有问题。真正学佛，依教奉行，得受用的，就不一样了。所以佛教你做的，你做到没有？教你觉而不迷，你做到没有？教你正而不邪，你做到没有？教你净而不染，你做到没有？没有做到就不要说话！

    第九条 [种诸善根，无有杂染，清净之心]。

　天天想到自己的善根，自己的德土，你要积功累德，你天天要种善根。你心地有杂有染，善根福德就没有了。所以要离开杂染，心不随境转，如如不动。才能保持清之净心。

　　第十条［于诸佛舍离诸相，起随念心］。

　　诸佛，一切诸佛他不著相，《金刚金》上说“离一切相，即一切法”我们虽然做不到，要向往，要对佛菩萨敬佩，他们可以做到，我们做不到。所以这十条能够帮助我们，是非常切实可行的，我们一定要做到。这十句要摆在我们的案头，天天看就像朝暮课诵一样，早上念一遍，晚上念一遍，好好反省一下，我做到没有？做到了就有救，否则你就是甘心情愿堕地狱，没救了。

　　贤首大师将华严经深广无际的教义，拈出修行切要的精髓即：【修华严奥旨，妄尽还源观】，华严意趣统在里许，最后贤首大师有一首偈颂曰：

“备寻诸教本，集兹华严观。文约义无缺，智者当勤学！”这四句话是勉励后学，今天我们有缘学了这个，当然我们要直下承当，这是祖师大德勉励我们，必须勤奋学习，深解如来真实义，一生成就生极乐，才能不负圣望报佛恩！

　（本文终）－－　　　取自净空法师一讲【修华严奥旨，妄尽还源观】

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